Диссертация (1168650), страница 18
Текст из файла (страница 18)
В этойсвязи в программе учитываются два раздела практической и самостоятельнойработы: темы семинарских занятий и сценарий практических занятий.В качестве регионального этнохудожественного музыкальногоаспекта нами было выбрано фольклорное наследие казаков-некрасовцев(приложение 10). Остановимся подробнее на описании нематериальногонаследия некрасовских казаков. Некрасовские казаки принадлежат к«этноконфессиональнойгрупперусскогонарода».
После подавленияБулавинского восстания (1707 г.) они бежали в Турцию, прожили там почти250 лет и вернулись на Родину в 60-х годах прошлого столетия. При этомнекрасовским казакам удалось сохранить язык, обычаи, уклад жизни и устноенародное творчество. Такое бережное отношение и изучение собственнойистории, искреннее желание некрасовцев сохранить историю делаютзначимымвопросвнедренияэтогоматериалавобразованиекакрегионального компонента.Обратимся к некрасовским песням, в которых мышление выражаетсядиалектическиупрощенно,апоэтомуособенноотчетливо.Возниксмысловой и стилевой параллелизм этнохудожественного воспитания,музыкального образования и народных песен.
Он, с одной стороны, заложенв ситуации бытования песен, а с другой – обозначен в самой их стилистике.Народные песни звучат на радио в специальных передачах, а также в видесамостоятельных концертных программ. Но мы их почти не слышим в радиои телепередачах вместе с другими песнями. Они как бы изолированы отобщего музыкального контекста.В процессе обучения будущие педагоги-музыканты их слушают накурсе «Народное творчество», что называется, «для себя».
Предоставленныесами себе обучающиеся, как правило, их не поют и не стремятся слушать. Врезультате в их сознании песни становятся частью образовательнойпрограммы, звуковым аспектом времени. Тем не менее в этом кроется некий105смысл. Ведь народные песни, если их петь и слушать в обязательномпорядке, могут потерять очарование. Народная песня стилистически должнабыть исполнена в определенной обстановке и в конкретных обстоятельствах.В атмосфере обряда, праздника, календаря песня чувствует себя как рыба вводе. Впрочем, эта идиома в данном случае требует уточнения.
Надовообразить такую «рыбу», которая требует определенной «воды». Внешняя ивнутренняя среда песни однотипны. Разница состоит лишь в том, что в песневнешняя обстановка схематически идеализируется. Поэтически музыкальная«рыба» дистиллирует окружающую «воду», превращает ее в эталоннуюформулу [67].Например, в текстах исторических песен, былин действительновоспроизводится окружающая действительность такой, какой она должнабыть согласно истории.
Поется в эпических песнях о восстании, окарательных царских отрядах («По синей-то море плывет корабль», «Из-подШам-горы было из-под камушка»). В жанре исторической песни казаковнекрасовцев зафиксирован весь период жизни донских казаков в XVIII веке.Кажется очевидным, что этнохудожественный воспитательный процессидейно оправдан и полезен. Наглядные формы воспитательной работы,содержащиеся в эпических песнях казаков, обусловлены подтвержденнымиисторическими фактами. И песня как вид устного народного творчества самастановится историческим документом, о чем свидетельствуют сегодняученые-музыковеды и фольклористы.В песне «Не заря, заря занималася» отражен факт 1707 года, когда царьПетр I в противовес Донскому войску приказал выйти отряду Ю.В.Долгорукого: «…наперед за нами Долгорукий-князь, он ишел, палил селацарские…».
Еще одна песня, где предводитель Игнат Некрасов уводитказаков на Кубань: «а Игнат-сударь удивляется. Со Тихим Дономпрощается». Зашифрованный пароль в исторических песнях, былинахдолжен у студентов бакалавриата «пробудить интерес к историческимреалиям того времени». Обучающиеся нередко задумываются: достоверны ли106факты в песне? Насколько они приукрашены? Следовательно, слушаяисторическиепесни,мыведемдвойнойсчет:гносеологическийиаксиологический. На этом фундаменте выстраивается работа с музыкальнымфольклором [8].Перечислим главные атрибуты фольклорной поэтики. Это, во-первых,хороводные или карагодные, плясовые (крыловые) песни казаков,танцующих под звуки обычной или губной гармошки.
Например, «Ойхалымба, ты халыма», «Ой, на горке калина», «Ой, вы цыгане».Говоря о народной культуре, об одном из ее признаков коллективности,соборности, будет естественным стремлением выстроить обучающихся вхоровод. Студенты-музыканты бакалавриата не знают, что такое вечерки (вотличие от студентов-фольклористов бакалавриата), поэтому это почетноеотличиемаркируетсясомкнутымвкругхороводомвоглавеспреподавателем.Тогда возникает реализация коммуникативных навыков. Хоровод,хороводные песни выступают как пример формы общения в группе.Межкоммуникация вырастает естественным образом из действительности втанце,ведьхороводсочетаетвсебеидейную,художественную,нравственную и духовная функции. Праксиологический и гносеологическийкомпоненты хоровода заключаются в профессиональномподходе киспользованию фольклорного материала, а это подразумевает знание жанрапесни в сочетании с танцем, умение рассказать о музыкально-обрядовойкультуры, исполнить ритмическую структуру песни и танца.Сам процесс хороводного пения увлекателен, он рождает чувствоединения с людьми, вызывает радость от возникновения большого целого измалых частей.
Это похоже на «занимательную механику» мелодии, когдакуплет«закручивается»вприпев,аон,всвоюочередь,вновь«раскручивается» в куплет [94].Жизнь нарушила связь между традиционными атрибутами народнойкультуры и их исходным смыслом. Знаки потеряли значение. Но песня107продолжает исповедовать символы, неизбежно отзываясь догматизмом.Задача педагога, чтобы догматизм, как это свойственно ему, не перешел всхоластику - в пиететную рефлексию о знаках самих по себе, о традиционнойсимволике, обретающей самостоятельный характер.Коснемся жанра шуточных, игровых песен.
Возьмем, к примеру,такие образцы творчества казаков-некрасовцев, как «Заинька, попляши-ка,Серенький, попляши-ка…» или «Ой, блины, мои блины». Это шуточныепесни, но непосредственность, живость ощущения единства матери и ребёнкаони передают по самому большому счету.Сейчас в детских современных песнях поется о более пресных вещах,воспеваются предметы, которые должны означать наличие идеалов, нопреподносится это так, что сами предметы превращаются в «идеалы».
И,конечно, ни о какой непосредственности речи не идет. Отправной точкойсодержаниятекстовпесенстановитсяреклама,популярныемультипликационные герои. Возникает мифология, в которой каждыйсимвол отсылает к другому символу. Это маркетинговое давление насознание, а не воспитательное.Будущие педагоги-музыканты должны владеть навыками и умениямиорганизацииэтнохудожественноговоспитаниявпедагогическойдеятельности.
Активно применяя фольклорный материал, можно добитьсязначительных успехов в повышении уровня успеваемости учеников, вразвитии прогрессивных изменений музыкального слуха, музыкальноритмического чувства, ладового чувства и творческих способностей.Взаимодействие музыкальной педагогики и этнопедагогики позволяетрешить и такие прикладные задачи, как успешное освоение клавиатуры,музыкальной грамоты, правильная постановка корпуса и рук, чистоезвукоизвлечение.
Предлагаемый фольклорный репертуар в полной мерепозволяет справляться со всеми этими задачами. С другой стороны,«проживание» обучающимися этнохудожественного репертуара в егожанровом многообразии, в контексте различных форм урочной и внеурочной108деятельностивоспитываетуучащихсяположительнуюреакциюнафольклорные произведения, развивает их интонационный кругозор.В качестве одного из методов оценки праксиологического критериябыл использован метод творческого задания по авторской методике«Музыкальный практикум». В целях дидактического и репертуарногообеспечения занятий обучающимся предлагалось разработать учебнометодическое пособие для учащихся музыкальных школ, включающее:пояснительную записку; пальчиковую гимнастику, которую необходиморасценивать как весьма эффективные упражнения для формированиянавыков постановки рук за инструментом и развития мелкой моторики; игрына освоение музыкальной грамоты, которые представляют собой творческиезадания, нацеленные на закрепление полученных знаний (это загадки,ребусы, кроссворды, составленные из поговорок, потешек, прибауток ипословиц).Следующий раздел пособия - пьесы-«пословицы» для чтения с листа, вкоторых сочетание слов с мелодией должно способствовать развитиюмузыкального мышления ученика, поскольку слова помогают осмыслитьмузыкальные фразы.
Поэтический текст не только создаёт положительныйэмоциональный настрой у ребёнка, но и помогает понять ритмическуюорганизацию мелодии. Главная цель занятий, основанных на материалахсоставленного нами сборника, – увлечь ребёнка музыкой, приобщить его ктворчеству.За счет включения большого числа этнохудожественных материаловсборник значительно расширяет и обновляет педагогический репертуарраннего этапа обучения. Обучающиеся бакалавриата направления группыподготовки 53.00.00 Музыкальное искусство – будущие преподавателимузыкальных школ должны владеть знаниями о том, что период младшегошкольного возраста – это благодатное время для погружения ребенка внародную музыкальную культуру.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
