Диссертация (1168650), страница 15
Текст из файла (страница 15)
гносеологический аспект);– готовность к овладению и освоению этнокультурных знаний(т.е. аксиологический аспект);– опыт проявления компетентности в разнообразных стандартных инестандартных ситуациях (т.е. праксиологический аспект).Значимымприэтнопедагогическийформированииподходвобразованностиобучении(Т.И.такжеявляетсяБакланова[16],Т.Я. Шпикалова [175], Л.В. Ершова [60]). Современная педагогика как наукапроходила кризисы, подобные другим гуманитарным наукам. Человечествосталкивается с проблемами, которые косвенно или непосредственнокасаются образования. Попытки решать эти проблемы, особенно в такназываемых переходных обществах, часто заканчиваются неудачнымиреформами формальной образовательной системы.
Такая неудача привела кначалу новой дисциплины. История этнопедагогики как самостоятельнойдисциплины берет свое начало в 20-х годах ХХ века как следствие усилийизучить народную педагогику с научной точки зрения и применитьрезультаты к современной системе образования. Термин «этнопедагогика»был сначала введен Г.Н. Волковым, который определяет ее как историю итеорию этнического образования, то есть науку, которая изучает воспитаниелюдей, родные педагогические взгляды и повседневные образовательныеметоды в пределах семьи и сообщества [41].
Педагогическая культура людейв повседневной жизни проживает в материальной и духовной сферекультуры, которая связана с явлением воспитания. Педагогическая культура86тесно связана со всеми сферами человеческой жизни и имеет синкретическийхарактер. Сохранение и развитие духовной культуры невообразимы безсоответствующих педагогических методов. Центр любой педагогическойкультуры–гармоничноевоспитаниеличности.Объясняясущностьвоспитания, каждый видит уникальные аспекты педагогической культурыкак различных людей, так и человечества в целом. Все люди иллюстрируют иоригинальные, и универсальные успехи, которые связаны с воспитаниемчеловека.Специфика педагогической культуры очевидна в процессе воспитания,где люди собирают духовное богатство из поколения в поколение, изменяя,улучшая, развивая и обогащая педагогические методы. Каждое воспитаниестремится к составному единству социального и личного, которое формируетчувство принадлежности обществу в каждом человеке и дает социальнуюидентичность работе и поведению человека.
В этнопедагогике язык - важныйфактор воспитания, соответственно существуют различные формы устноговлиянияначувства,познаниеиповедениечеловека:объяснения,рекомендация, сообщения, проверки, намеки, уроки, одобрения, суждения,осуждения, угрозы, пожелания, заявления, заказы и проповеди. Работазанимает центральное место в этнопедагогике.Дляопределениявекторамоделированияформированияэтнохудожественной образованности нами были выбраны основополагающиеположения подходов, комплексное использование которых способствовалоорганизации и построению как теоретической, так и практическойсоставляющей исследуемого процесса. Цель данного взаимодействия:содействовать изменению определенных свойств участников образования идостижению ими высокого уровня этнохудожественной образованности;способствовать самореализации обучающихся в социально-приемлемыхпроявлениях.Оценочно-рефлексивный блок модели представлен в соответствии сразработаннымикритериямиипоказателями87оценкиэффективностипроцесса сформированности этнохудожественной образованности будущихпедагогов-музыкантов в процессе обучения в вузе, ориентирован навозможности корректировки и планирования действий, направленных насаморазвитие и самообразование.Общийуровеньсформированностиэтнохудожественнойобразованности личности зависит от степени сформированности каждого изеекомпонентовнахудожественноговсехэтапахпрофиля,профессиональнойпроцессакотороедеятельности,обученияосуществляетсяосвоениибакалавравучебно-профессиональногоисоциального опыта, во взаимодействии друг с другом на всех этапахреализации цели педагогического исследования.Опираясь на качественный и количественный анализ критериев ипоказателей сформированности этнохудожественной образованности, мывыделили три уровня: оптимальный, достаточный и недостаточный уровеньсформированности рассматриваемого свойства личности.Дляопределенияобразованностибудущихсформированностиэтнохудожественнойпедагогов-музыкантовнамииспользуютсяследующие уровни:–недостаточный–проявляетсявориентированностиобучающихся на предметную сторону профессии, а именно на приобретениеэтнокультурных знаний;–достаточный – характеризуется целостным представлением обэтнокультурной деятельности, ценностным отношением к этнокультурнойсоставляющей педагогической деятельности;–оптимальный – сформированность значимых компонентовпроявляется в готовности к реализации этнокультурной позиции в педагогической деятельности, способности к анализу результатов собственнойдеятельности, ее преобразованию и направленности на этнокультурноесодержание образования.Формированиеэтнохудожественно-образованной88личностиможетначинатьсясразногоуровня:оптимального,достаточногоилинедостаточного.
Его повышение связано с процессом совершенствованияэтнохудожественногообразования.Дляопределенияуровнясформированности этнохудожественной образованности мы предлагаемструктуру, опирающуюся на разработки А.Б. Афанасьевой, где критерий –дифференцирующий знак, параметр оценки чего-либо, а показатели –отдельные качественные и количественные характеристики критерия.Например, знания – критерий, а показатели – поверхностные, либофрагментарные, либо глубокие, систематические знания.Результат реализации модели предусматривает достижение высокогооптимальногоуровнясформированностиэтнохудожественнойобразованности будущих педагогов-музыкантов в процессе обучения в вузе.Резюмируя описание содержания модели мы считаем, что:–построенная нами модель является по характеру динамичной, посодержанию структурной.
Особенности данной модели заключаются вотражении функций четырех блоков, присутствии наглядной динамики, гдевся работа сосредоточена на фиксации различия между начальным идостигнутым уровнем этнохудожественной образованности;–разработаннаяструктурно-содержательнаямодельпомогаетосмыслить общие и специфические характеристики для эффективногопроцесса формирования изучаемого свойства личности и выстроитьперспективу на будущее;–методологическимиэтнохудожественнойэтнопедагогический,основамиобразованностиформированияобучающихсяличностно-ориентированный,становятсякомпетентностныйисистемный подходы, направленные на достижение учебно-педагогическогоэффективного взаимодействия;–принципв основе указанного процесса лежат принцип адаптивности,интенсификацииобучения,инновационности.;89модульности,принцип–структура модели построена на единстве исоставляющихееконцептуального,нормативного,взаимосвязиорганизационно-методического и результативно-оценочного блоков;–реализация структурно-содержательной модели направлена наконечный результат - переход студентов бакалавриата укрупненной группынаправлений подготовки 53.00.00 Музыкальное искусство на более высокийи качественно-отличный уровень этнохудожественной образованности.90Выводы по главе 1На основании рассмотренной философской, психологической ипедагогической литературы по проблеме исследования в первой главе намибылисделаныобоснованиемвыводы,длякоторыесталиразработкитеоретико-методологическимнаправленийформированияэтнохудожественной образованности будущих педагогов-музыкантов в вузе:–вданнойглавепоказананализисторико-педагогическихконцепций и теорий этнохудожественного образования, который имелопределённую значимость для понимания векторов развития данногонаправления подготовки кадров;– раскрыты сущность, структура и основное содержание понятий«этнохудожественнаяобразованность»,профессионально-личностноеподинтегративноекоторымсвойство,понимаетсяотражающееспособность и готовность личностью использовать этнохудожественныйопыт в сфере профессионально-педагогической музыкальной деятельности, и«формирование этнохудожественной образованности будущих педагоговмузыкантов»,котороеопределенокакцеленаправленныйпроцессорганизованного и осознанного овладения новым знанием посредствомизучениярегиональногомузыкальногоискусства,направленныйнаформирование способности к межкультурной коммуникации и готовностиличностью использовать этнокультурный опыт в сфере профессиональнопедагогической музыкальной деятельности;–разработанаобразованностимодельбудущихформированияэтнохудожественнойпедагогов-музыкантов,включающаявзаимосвязанные целевой, содержательный, организационно-деятельностныйиоценочно-результативныйэффективностьблоки,образовательнойчтопозволяетдеятельностипопроектироватьформированиюэтнохудожественной образованности будущих педагогов-музыкантов;91– обоснован выбор критериев и показателей, отражающих уровенькаждогокомпонентаавторскойгносеологический (знания оаутентификационнойкарты:народном музыкальном творчестве, знаниемузыкальной национально-региональной тематики, знание методологииисследования народного творчества), аксиологический (гуманность иэмпатия,профессиональнаяответственность,креативность);праксиологический (умение применять этнохудожественные знания, умениедиагностироватьуровеньэтнохудожественнойобразованности,навыкприменения фольклорного материала в педагогической практике).−анализотечественныхизарубежныхисточниковопытаформирования этнохудожественной образованности позволил определитьнаправление процесса обучения по программе бакалавриата укрупненнойгруппы направлений подготовки 53.00.00 Музыкальное искусство, созданияэтнохудожественной образовательной среды, ориентированной на знания,эмоционально-ценностное отношение иинтегрировать усвоенный опыт.92самостоятельнуюспособностьГлава 2.
Опытно-экспериментальная работа по формированиюэтнохудожественной образованности будущих педагогов-музыкантов ввысших учебных заведениях2.1. Структура и содержание формирования этнохудожественнойобразованности будущих педагогов-музыкантов в высших учебныхзаведенияхСоздание новой стратегии системы управления в сфере образованиявключает вариативность подходов, расширение концепций, а также парадигмв разработке и реализации выстраивания образовательной политики, сучетом региональных интересов. Время, в котором мы живём, предполагаетвозрастание роли этнической самоидентификации. Но для того, чтобы этоутверждение коснулось всех сфер общественной жизни, и в образовании втом числе, необходимо раскрыть с наибольшей полнотой роль этнокультурыи, как следствие, поднять на иной уровень изучение, сохранение и познаниеее личностью.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
