Диссертация (1168614), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Ихвстреча происходит ранним утром, Елена открывает голубятню и выпускает птиц.Возникает та немая сцена, введение которых признавалось столь необходимым в«интимном» театре натуралистов. Через них передается разговор жизни,постигается природа бытия [410, s. 302]. Жест Елены полон глубокого значения –выпуская голубей, она как бы сбрасывает в этот момент собственные внутренниеоковы, которые тянут ее вниз, к земле, заставляют подчиниться мраку страшногосуществования. Елена мысленно призывает себя, подобно голубям, взлететьвверх, душою устремиться навстречу солнечному свету19.Что касается Лота, то в этот момент он замечает, как солнце восходит надвершиной горы, утверждает, что сам сильно нуждается в солнце.
Потребность всолнце связывается у Лота пока с борьбой за всеобщее счастье, однако вдальнейшем солнечное ликование души, солнечную энергию Лот приобрететтолько через любовь к Елене.Интересен в этом плане их разговор в четвертом действии. Его светотеневаяустановка позволяет сделать весьма существенные выводы, касающиеся илюбовной драмы героев, и их обоюдного ожидания восхода солнца. Начинаетсяон с беседы о смерти. Лот так счастлив, что ему хочется умереть, Елена так долгоСам Г. Гауптман очень любил птиц, с огромным удовольствием слушал их пение [342, s.
276]. Но голубивызывали у драматурга особую симпатию, у него возник своего рода культ голубей. Г. Гауптман часто следил заих полётом, при этом ощущая себя несчастным, поскольку человек слишком связан с землёй, воспарениевозможно лишь мысленное, иллюзорное [345, s. 62].1957была погружена во тьму, что жаждет жить. Она произносит слово «Leben!»,вкладывая в него весь пыл своей души, всю радость от переполняющего еесчастья. Под пером Г.
Гауптмана создается картина мира, столь значимая длярубежа веков. Она «основана на принципе символических сближений иперекличек, на внутреннем тяготении вещей и явлений друг к другу» [138, c. 77].В данном случае принцип символических сближений касается внутреннегоощущения героев – мысленно они плавно, практически незаметно для себяпереходят из жизни в смерть, из смерти в жизнь, из мрака в свет, из света во мрак.Г. Гауптман писал, что «жизнь содержит в себе то же самое, что и смерть, носмерть есть мягчайшая форма жизни» [352, s.
207]. Нечто подобное говорит Лот:«Ja! Und so hat er gar nicht Grausiges, im Gegenteil, so etwas Freundschaftliches».Лота опьяняет влечение к смерти в самые счастливые минуты, у Елены, напротив,возникает опьянение жизнью в минуты высочайшей радости. Лот уверен, что еговнешнее существование наполнено смыслом, он хочет всеобщего благоденствия,говорит о нецелесообразностях жизни, связанных с нищетой и бесправием,мечтает об изменении, улучшении общества.
Однако внутренне он погружен вомрак холодной догматичности. Речи Лота слишком абстрактны, в них мало тепла,истинного сочувствия к людям. Без трогательной веры Елены, без еевосторженного принятия чрезмерно автономной морали Лота, все его проповедипусты и мертвы. Напротив, Елена, проживая внешнюю жизнь во мракеапокалиптического хаоса, невольно излучает из глубины своей души светвнутреннего солнца. В героине первой пьесы Г.
Гауптмана поэтическивоплощается понятие «прекрасной души», данное Шиллером в статье «О грации идостоинстве». Писатель XVIII века считает, что «у прекрасной души нравственен<…> весь характер. <…> единственная заслуга прекрасной души в том, что онасуществует. С легкостью, словно действуя по инстинкту, исполняет онатягчайшие обязанности <…> сама она никогда не сознает красоты своихдействий, ей даже не вздумается, что можно поступать и чувствовать иначе» [256,с. 149]. Такова Елена Краузе. К ней, как к прекрасной душе, тянется Лот, недаром58у него возникает ощущение, что он не жил до встречи с Еленой («ich hab nichtgelebt») [54, с. 93].Рубежная идея, связанная с восприятием бытия как вечного потокастановления, вечного созидания, когда мир смерти равен миру жизни, под перомГ.
Гауптмана приобретает мистико-естественные очертания. Наиболее отчетливоони выражены в разговоре Лота и Елены о любви. Он в высшей степени лиричени музыкален, герои подхватывают реплики друг друга, создавая единый ансамбль,в котором разные голоса сливаются в один. Елена начинает фразу, а Лот дословноповторяет за ней:H: Ich hab dich –L: Ich hab dich –H: und nur immer dich –L: und nur immer dich –H: geliebt – geliebt zeit meiner Leben –L: geliebt – geliebt zeit meiner Leben –Лот в этот момент верит в свои слова, которые, правда, подсказаны емуЕленой, но соответствуют состоянию его души.
Они для Лота пронизанысолнечным светом, в них сквозит ожидание того восхода солнца, в которомдавний друг Гофмана так нуждается. Елена, составляя «сценарий», тем не менеево многом сомневается, в первую очередь в том счастье, которое она такнеожиданно обрела. После каждой реплики Лота, ей же самой предложенной,Елена, выдавая свое волнение, все время переспрашивает: «Wirklich?». Хотя Лотпылко уверяет ее в своем чувстве, подчеркивая, что он честный человек, Елена,надеясь на это, просит его подтверждения через слово «wirklich»:H: Sag hundertmal wirklich.L: Wirklich, wirklich, wirklichНаречие «wirklich» становится ключевым словом, относится к тем«секундным средствам», вводить которые в поэтический текст рекомендовал А.Хольц. Благодаря им, по мысли Хольца, «художественное произведениеприобретает внутреннюю мелодию, внутренний ритм» [370, s. 28]. В драме Г.59Гауптмана подобный ритм создается на основании глубочайших сомнений Елены,направленных и на характер Лота, и на силу его чувства.
Так, Елена неожиданновспоминает слова Гофмана о его прежнем друге – он называет Лота холодным,опасным мечтателем, который ради своих убеждений перешагнет даже черезтрупы родителей. Елена произносит некоторые из высказываний Гофмана вслух:«Schwager Hoffmann sagte: Du würdest – kaltblütig». Она немедленно себяперебивает, отказываясь в это верить, но интересно, что ее положительнаяустановка явлена через систему отрицаний: «Ach nein! Nein! Nein!».
Посредствомотрицания Елена старается убедить себя в любви Лота – не желая верить в то, чтоон может ее оставить, она тем не менее считает это вполне возможным, ноотказывается с этим внутренне смириться: «das tust du doch nicht! Gelt? – Duschreitest über mich weg tu es nicht!! – Ich weiß nicht, – was – dann noch aus – mirwerden sollte» [54, s. 67].Нетрудно увидеть, что в душе Елены происходит сильнейшая душевнаяборьба, которую Г.
Гауптман определял как важнейший признак внутреннейдрамы. Эта борьба выражена через необходимые для писателя категории «Да» и«Нет», почерпнутые им из теософских рассуждений Я. Бёме. Г. Гауптман пишет о«проклятии вечной, страшной борьбы» [353, s. 67], имея в виду представленияБёме о мире как поле борьбы между «Да» и «Нет». «В «Да» и «Нет» содержатсявсе вещи <…> в них вечная борьба, единство божественного миропорядка, <…>«Да» не может существовать без «Нет», в «Нет» заключается такая же правда, какв «Да», в них – истина, любовь, единство <…>. «Да» и «Нет» не являютсяразличными, они различенные» [353, s.
703]20.Охваченная сомнениями Елена включается в общую картину мироздания, вкоторой действуют мистические, природные законы. Г. Гауптман поэтическивоссоздает естественную магию человеческой души, призывая постигнуть черезколебания и внутренние борения Елены глубокое натурфилософское великоеединство, в основе которого лежит мистико-естественный закон развития. Впоследнем действии дано его специфическое проявление.В нем царит почти20Г. Гауптман читает Я.
Бёме не в подлиннике, а в переводе Глаасена.60беспросветный мрак. Оно начинается около двух часов ночи и заканчивается дорассвета. Одно из главных внешних событий пятого действия – рождение Мартой,женойГофмана,мертвогоребенка.Бесспорно,дляэтогосуществуетфизиологическое объяснение – она все время пила, что не могло, соответственно,способствовать нормальному развитию плода. Но существует и другая причина,которая раскрывает суть внутреннего действия. Рождение мертвого ребенка какбы перечеркивает все светлые надежды Лота и Елены, служит для них природнымзнаком обреченности их отношений.
При всем своем стремлении к свету они не всостоянии обрести его, не могут вырваться из тисков тьмы.Данная мысль определяет и драматическое построение последнегодействия, создает определенное освещение. События разворачиваются на общемтемном фоне, нет ни одного диалога Лота и Елены, только их краткий обменрепликами. Свет солнца связывается с их любовью, только она, как обапонимают, привнесет в их жизнь новизну. В последнем действии Лот отрекаетсяот своего чувства, причем, чем сильнее происходит подобное отречение, темтемнее становится вокруг. Доктор Шиммельпфенинг рассказывает Лоту онаследственном пороке семьи Краузе, о приверженности к алкоголю отца идочери.
Лот, не желая отрекаться от своих убеждений, связанных с уверенностьюв идеальном здоровье будущей жены, в отсутствии у нее наследственных недугов,покидает семью Краузе21.Пока Шиммельпфенинг отсутствует, Елена появляется два раза. В данномслучае она подобна солнечному лучу, пытающемуся прорваться сквозьнепроглядную тьму. Елена не знает, о чем разговаривает Лот с доктором, но еепугают предчувствия, она называет их страшными глупыми фантазиями(«schrecklich dumme Einbildungen»), взывает к Лоту (на сей раз именно к нему!),просит не покидать ее, не уходить.Позднее возникла пародия на первую драму Г. Гауптмана. Искали «трещину», которая могла бы служитьпредметом осмеяния.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
