Диссертация (1168548), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Вот примеры такой экспликации:288Все примеры взяты из Национального корпуса русского языка [Электронный ресурс] :информационно-справочная система. Электрон. поисковая прогр. Режим доступа:http://ruscorpora.ru, свободный (дата обращения: 30.10.2016)82«Деятельность Степана Трофимовича окончилась почти в ту же минуту, каки началась, – так сказать, от «вихря сошедшихся обстоятельств». И что же? Нетолько «вихря», но даже и «обстоятельств» совсем потом не оказалось, покрайней мере в этом случае» (10, 8);«…он тогда самбициозничал и с особенною поспешностью распорядилсяуверить себя раз навсегда, что карьера его разбита на всю его жизнь «вихремобстоятельств» (10, 10);«…инстинктивно и машинально, с целым вихрем мыслей в голове,возился он над саком и – вдруг остановился, бросил все и с глубоким стономпротянулся на диване. Он ясно почувствовал и вдруг сознал, что бежит-то он,пожалуй, бежит, но что разрешить вопрос: до или после [здесь курсив автора –прим.
М.Б.] Шатова ему придется бежать?» (10, 430);«И вот он снова подымал голову, вставал на цыпочки и шел на неепоглядеть: “Господи! Да у нее завтра же разовьется горячка, к утру, пожалуй ужетеперь началась! Конечно, простудилась. Она не привыкла к этому ужасномуклимату, а тут вагон, третий класс, кругом вихрь, дождь, а у нее такой холодныйбурнусик, совсем никакой одежонки... И тут-то ее оставить, бросить безпомощи!”» (10, 439–440);«Как вихрь бежал Шатов в Муравьиную улицу, проклиная расстояние и невидя ему конца» (10, 445);«В самоубийство Петр Степанович уже совсем теперь не верил! “Стоялсреди комнаты и думал, – проходило, как вихрь, в уме Петра Степановича.
– Ктому же темная, страшная комната… он заревел и бросился – тут двевозможности: или я помешал ему в ту самую секунду, как он спускал курок,или… или он стоял и обдумывал, как бы меня убить<…>”» (10, 474);«Мужик остановил, и Степана Трофимовича общими усилиями втащили иусадили в телегу, рядом с бабой, на мешок. Вихрь мыслей не покидал его. Поройон сам ощущал про себя, что как-то ужасно рассеян и думает совсем не о том, очем надо, и дивился тому». (10, 483);83«Виргинский сразу и во всем повинился: он лежал больной и был в жару,когда его арестовали. Говорят, он почти обрадовался: “С сердца свалилось”, –проговорил он будто бы.
Слышно про него, что он дает теперь показанияоткровенно, но с некоторым даже достоинством и не отступает ни от одной из“светлых надежд” своих, проклиная в то же время политический путь (впротивоположность социальному), на который был увлечен так нечаянно илегкомысленно “вихрем сошедшихся обстоятельств”» (10, 511).Как видим, словоупотребление лексемы «вихрь» проясняет всеобщеесостояние мира в романе «Бесы», раскрывающееся через: 1) политическоеявление всеобщей неустроенности, сумятицы, разрушения («вихрь сошедшихсяобстоятельств») 2) природное явление («кругом вихрь») 3) состояние человека,связанное, прежде всего, с внутренним надрывом и/или переломом (скоростьмышления Липутина, Верховенского; скорость передвижения Шатова заакушеркой для жены).
Безусловно, все три значения взаимно переходят друг вдруга, показывая грани всевластия бесовской стихии289. В мифологии и народномпредставлении славян 290 бесы, черти могут «насылать непогоду, метель, самипревращаются в вихрь, срывающий крыши, приносящий болезни, уносящийпроклятых детей; вихри – беснующиеся черти, чёртовы сваты (“чёрт с ведьмойвенчается”); если бросить в вихрь нож, он окрасится кровью»291.
Вихрь связан сразгулом нечистой силы, и с богопротивным браком («чертовой свадьбой», впушкинских строках «ведьму ль замуж выдают»?). Богопротивный брак особенноважен в контексте пушкинской «Метели», где было задумано тайное венчаниегероев, не претворившееся в жизнь. Запретные связи и тайные браки, не Подробнее о мотиве вихря и стихии у Пушкина, Достоевского и Волошина см.:Аристова А.С. Образ природной стихии в книге М.А. Волошина «Неопалимая купина» // Новыйфилологический вестник. М., 2017. № 3 (42).
С. 123–136.290«...до сих пор поселяне наши убеждены, что зимние вьюги и метели посылаются нечистоюсилою» Cм.: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: в 3 т. Репринт1865 г. М., 1994. Т.3. С. 10; «гроза и крутящиеся вихри представлялись чертовой свадьбой».Там же. Т.3. С. 10; «В западной Фландрии в воющей вьюге узнают поезд несчастной Альвины.По саге, она была прекрасная королевна; проклятая родителями за своевольное вступление вбрак, она с той самой поры осуждена, не ведая успокоения носится по воздуху». Там же.
Т.1.С. 329; «В Малороссии вертящиеся вихри называются чертовой свадьбою. Подобное повериеесть и у немцев...». Там же. Т.1. С. 330.291Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. С.А. Токарев. М., 1982. Т. 2. К–Я. С. 625.28984освещенные родительским благословением, будут неоднократно встречаться и в«Бесах» Достоевского (Ставрогин и Хромоножка, Ставрогин и Лиза, Ставрогин иМарья Шатова, Ставрогин и Матреша – о чем читатель узнает из главы «УТихона»). Мифологическая составляющая, выраженная в двух эпиграфах к«Бесам», таким образом, не только открывает сильную позицию текста, но иформирует метафизическое ядро (метафизичность которого – в семантическойсвязанности внешнего, физического и внутреннего, ментального уровней) всегоромана.Эпиграф в «Братьях Карамазовых» дважды повторяется в самом тексте: впоучении Зосимы Алеше, когда старец объясняет значение своего преклоненияперед Дмитрием, становящегося предсказанием будущей судьбы старшего братаКарамазовых, и в воспоминании-рассказе из молодости Зосимы о нераскаявшемсяубийце Михаиле, когда Евангелие от Иоанна, как и послание «К евреям», словнонаправляютрешение«таинственногогостя»рассказатьопреступлении,избавиться от сомнений и своего ада на земле.
«Истинно, истинно говорю вам,если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет,то принесет много плода» (14, 5) – эпиграф становится важнейшим мотивомжертвенности и спасения души в романе. Интересен и тот факт, что эпиграф из«Карамазовых», предшествуя особой минуте в романе или являясь ееобъяснением по прошествии, удивительным образом переплетается с «моментомистины» в главе «У Тихона» 292 в «Бесах». Основанием для сопоставления со292Именно в этой главе «Бесов» проявляется важнейший мотив всеобщей ответственности,развернувшийся позже и в «Братьях Карамазовых»: «Согрешив, каждый человек уже противвсех согрешил и каждый человек хоть чем-нибудь в чужом грехе виноват. Греха единичногонет» (11, 26).
Мысль о том, что «всякий пред всеми за всё виноват» неоднократноподчеркивается героями «Братьев Карамазовых». Это и Зосима, и Маркел, его брат, ираскаявшийся убийца Михаил. В отличие от Ставрогина, для которого эти слова Тихона только«монастырская формула», все герои Достоевского, произносящие фразу о всеобщей вине другза друга, верят в возможность рая на земле, в возможность спасения. Кроме того, в диалогемежду Ставрогиным и Тихоном Ставрогин, говоря о вере в Бога, задает старцу вопрос о том,сдвинет ли старец гору в реку:«–Ведь сказано, если веруешь и прикажешь горе сдвинуться, то она сдвинется...
впрочем, вздор.Однако я все-таки хочу полюбопытствовать: сдвинете вы гору или нет?–Бог повелит, и сдвину, — тихо и сдержанно произнес Тихон, начиная опять опускать глаза»–Ну, это всё равно, что сам бог сдвинет. Нет, вы, вы, в награду за веру в бога?– Может быть, и не сдвину.85спорной главой «У Тихона» 293 является наличие этой главы в академическихизданиях в приложениях, а также опыт реконструкции романа Л.И.
Сараскиной свключением главы непосредственно в композицию произведения в книге «Бесы:антология русской критики»294.«Братья Карамазовы»:1) «Но вся эта дошедшая до безобразия сцена прекратилась самымнеожиданным образом. Вдруг поднялся с места старец. <…> Старец шагнул понаправлению к Дмитрию Федоровичу и, дойдя до него вплоть, опустился предним на колени. [здесь и далее выделено мной – прим.
М.Б.] <…> Став наколени, старец поклонился Дмитрию Федоровичу в ноги полным, отчетливым,сознательным поклоном и даже лбом своим коснулся земли. <…> Слабая улыбкачуть блестела на его губах.– Простите! Простите все! – проговорил он, откланиваясь на все сторонысвоим гостям» (14, 69).2) «Показалось мне вчера нечто страшное… словно всю судьбу его выразил– “Может быть”? Это недурно. Почему же сомневаетесь?– Не совершенно верую» (11, 10).Оправдывая свой отказ от Христа, Смердяков приводит неточные слова из Евангелия о вере ивозможность сдвинуть гору в реку, говоря о том, что Григорий Васильевич не сдвинет гору,поскольку в нем самом мало веры: «рассудите сами, Григорий Васильевич: ведь сказано же вписании, что коли имеете веру хотя бы на самое малое даже зерно и притом скажете сейгоре, чтобы съехала в море, то и съедет, нимало не медля, по первому же вашему приказанию.Что же, Григорий Васильевич, коли я неверующий, а вы столь верующий, что менябеспрерывно даже ругаете, то попробуйте сами-с сказать сей горе, чтобы не то чтобы вморе (потому что до моря отсюда далеко-с), но даже хоть в речку нашу вонючую съехала, вотчто у нас за садом течет, то и увидите сами в тот же момент, что ничего не съедет-с, а всёостанется в прежнем порядке и целости, сколько бы вы ни кричали-с» (14, 120).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
