Диссертация (1168548), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Можно сказать, чтообщность описания метафизического порога имеет большое значение дляхудожественного мира писателя; в некоторой степени эта предельная сжатость вовремени подобных сцен, резкая смена состояния героя, интуитивное и мгновенноепредвидение события/овладение знанием невербальным образом напрямуюкоррелирует с семантикой слова «вдруг» 300 как описанием картины мираДостоевского. В некотором смысле подобные моменты «мгновенного прозрения»родственны сценам из «Преступления и наказания», когда Разумихин без словпонял, что Раскольников – убийца, и из «Идиота», когда Мышкин предчувствуетпокушение Рогожина на лестнице.Важныедляписателясценыпрощаниягероя/идеологасегоучениками/приспешниками в обоих романах возможно анализировать последующей модели: 1) повод, предшествующий собранию 2) место и времясобрания 3) обращение к слушателям 4) основные идеи, напутствия 5) место вкомпозиции романного целого.
Получается, что смерть человека и близостьрасставания объединяет всех героев в обоих романах; причем интересно, чтоподобное можно увидеть и в «Идиоте», когда князь Мышкин расстается сошвейцарскими детками именно после смерти Мари, однако остальные пунктывышеизложенной модели не сконцентрированы в тексте в одном месте, они,скорее, рассеяны (обращения, уроки от Мышкина были многочисленны).Возможно, это связано с тем, что катарсис переживания смерти (да и расставанияв какой-то степени) предельно точно фокусирует внимание слушающих.
Местоодинаково «пустынное» – но в одном случае, это нужно для сокрытия улик(«Бесы»), в другом – место у основания города, на границе двух миров,сакральное место у большого камня («Братья Карамазовы»). Обращения кслушателям в обоих романах одинаково начинаются вежливой формой «господа»,однако потом в «Бесах» она сменяется на «кучку», «дрянь», много позже – даже«уродов», в «Карамазовых» – искреннее слово Алеши находит целое300Шкловский В.Б.
«Вдруг» Достоевского // Шкловский В.Б. Избр.: в 2 т. Т. 2. М., 1983. С. 567–574.103многообразие синонимов – «голубчики мои», «милые мои деточки», «милыедрузья». Сравнение детей с голубчиками говорит о их чистой природе, подобнойприроде ангелов. Для обоих ораторов важно подчеркнуть единение сослушающими, однако в случае Верховенского это псевдосплоченность, в речиАлеши – искренняя. Основной посыл Верховенского – к свободе через насилие,лексема «свобода» и производные от нее весьма частотны в его речи. ПосылАлеши – посеять доброе семя в душе мальчиков, скрепить их общей памятью в туминуту, когда стираются различия между мертвым и живым, между временем ивечностью на знаковом месте у большого камня.
Алеша не говорит о свободе, ноне исключает возможности выбора между добром и злом: мальчики могут «статьдаже жестокими» или «сделаться злыми». В этом отношении Алеша болеечувствует свободу, нежели Петр Степанович, который все время о ней говорит.Скорый отъезд Петра Степановича, последовавший за сценой прощания,нисколько не уменьшил количество зла, смертей и сумасшествия в «Бесах».Финал романа «Бесы» – очередное самоубийство и невозможность очиститься отбесовства, финал романа – торжество смерти. Сцена прощания в «Карамазовых»одновременно и есть финал романа. Проникновенное слово Алеши мальчикамзаканчивается эмоциональным предложением о всеобщем воскресении, симплицитно лежащей евангельской истиной о возможности вхождения в ЦарствоНебесное, открытое детям.
В этой точке романа предельно сближены мир горнийи мир дольний, реальное и ментальное, что во многом создается за счет сильнойпозиции текста – его финала. Финал становится движением за пределы земнойреальности, движением через реализованную заповедь«будьте как дети» кспасению и воскресению, финал романа «Братья Карамазовы» –это победа надсмертью.Сопоставление сцен прощания в романах показывают, что несмотря навнешнее, формальное сходство поэтики рассмотренных уровней, есть внутренняяпротивопоставленность их смысловой наполненности, которая определяетсяключевой ролью наставника, моделирующего вокруг себя пространство (дляАлеши это знаковое пространство у камня как основания мира, на котором104скрепляются общей памятью сердца мальчиков – учеников Алеши, подробнее очем речь пойдет в следующем параграфе; а для Петра Верховенского это мрачноеместо у каменного грота, в котором были спрятаны два камня, чтобы избавитьсяот трупа Шатова в пруду, при этом концепт «камень» в «Бесах» становитсяметафорой смерти,приспешники, последователи Верховенского скрепляютсяобщей кровью).На всех рассмотренных нами уровнях (эпиграф, особенности лексики, атакже эпизоды из главы «У Тихона» в сопоставлении с отдельными эпизодами изжизни Зосимы, сцена прощания и финал) обоих текстов характерна предельнаявзаимосвязь реального и ментального, материального и духовного, земного инебесного/инфернального.
Безусловно, помимо рассмотренных нами уровней этовыражается в именах героев, жестах, эпизодах, символах, мотивах, спецификевремени и пространства, что также нуждается в более подробном рассмотрении.Безусловно, наша попытка сопоставления двух романов еще нуждается вдоработке и дополнении. К перспективам исследования можно отнестиособенности пространства в романах, роли сновидений и галлюцинаций, мотивдороги, субъектная организация текстов и многое другое.§2.
Пространство героев-‐наставников в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» Одна из ключевых проблем в романе Ф. М. Достоевского «БратьяКарамазовы» – отношения учителя и учеников, наставников и воспитанников.Так, уже в эпиграфе к роману, в словах Христа из Евангелия от Иоанна,имплицитно присутствует проблема взаимодействия учителя и его ученика, атакже ответственности учителя-сеятеля за свои слова и поступки: «Истинно,истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, тоостанется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Евангелие от Иоанна, гл.XII, ст. 24) (14, 5).105Стоит отметить, что отношения учитель-ученик представлены в романеочень многообразно301.
Велика роль наставника в романе, поскольку именно он,являясь организующим центром для своих учеников, либо способствуетсохранению и улучшению существующего миропорядка, либо призывает к егоразрушению и созданию нового. Учителем и наставником в романе может бытьгерой, предлагающий воспитанникам целую систему жизненных ценностей,советов и поучений (старец Зосима, отец Ферапонт, отчасти Иван и Алеша, редкоРакитин), или герой, однократно «преподавший урок» другому (это, например,Смердяков, научивший Илюшу, вставлять булавку в мякиш хлеба, что врезультате привело к смерти Жучки; или Грушенька, которая «пощадила» Алешув день его «бунта», а затем рассказала притчу о луковке). Зачастую геройсовмещает в себе обе роли: и ученика, и учителя (Алеша – ученик Зосимы,впоследствии Алеша – учитель мальчиков и их ученик, Смердяков – ученикИвана, но также Смердяков – учитель Илюши, брат Зосимы Маркел перенимает уполитического ссыльного атеистические взгляды на жизнь, а значит, учится унего, а затем, уже находясь при смерти, Маркел на собственном примере учитсвою семью любви к миру).
Нередко в роли учителя у Достоевского выступаетпростой народ (Григорий, по сути воспитавший Дмитрия, Ивана и Алешу инаучивший Смердякова грамоте, монах Анфим «из беднейшего крестьянскогозвания» (14, 257), учивший Зосиму любить детей).В данном параграфе мы остановимся на прояснении роли пространствагероев-наставников в романе «Братья Карамазовы». М. М. Бахтин считал, чтоименно на пространственном уровне создается «эстетическая реальность героя»за счет «уплотнения мира художественного видения» вокруг ценностного центрапроизведения – «я» героя302. Мы попытаемся выявить роль описания пространствагероя-наставника во взаимосвязи этого пространства с самим героем-наставникоми ролью данного описания в композиции романа.301См.
об этом: Касаткина Т.А. «Отцы и учители…» // Священное в повседневном:двусоставный образ в произведениях Ф.М. Достоевского. М., 2015. С. 385–394.302Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 163.106Под пространством героя-наставника мы понимаем место постоянногопребывания учителя, а также намеренно выбранное наставником место дляпередачи заветов своим ученикам. Отметим, что это не всегда личноепространство героя, ведь в романе у почти все герои живут в чужом для себяпространстве (например, снимают дома).Пространство героя-наставника неоднотипно, оно делится на локусы, вкоторых происходит встреча учителя с учеником (на этих примерах мы болееподробно остановимся в статье), и на пространства воображения героев, снов ивоспоминаний (так, например, встреча Инквизитора и Христа в поэме Иванапроисходит ночью в тюрьме; Алеша видит сон о Кане Галилейской в кельеумершего старца, границы кельи дважды раздвигаются, прежде чем Алешаувидит сон).
При этом внутри определенного локуса особенно важной можетбыть встреча «на пороге», в кризисной ситуации. Так, роковая встреча Ивана иСмердякова у ворот дома Федора Павловича, где произошло своеобразноесогласие Ивана на убийство отца, и как позже окажется в романе, Иван считал,что он «научил убить» Смердякова. При этом встреча бывшего наставникаСмердякова (а значит, и выбор места) случайна для Ивана и не случайна дляСмердякова, который, по собственному выражению, и «остановил вас [Ивана –прим. М.Б.] тогда, как вы входили в ворота, чтобы вас на этом самом пунктеиспытать-с» (15, 51), испытать «это самое обстоятельство: хочется иль не хочетсявам, чтобы ваш родитель был поскорее убит»? (15, 52).Заметим, что впоследствии те места, где Иван встречается со Смердяковым(больница и изба Марьи Кондратьевны) связаны со смертью. В палате, в которойлежал Смердяков, лежал и умирающий больной, а в избе Смердякова было сильнонатоплено.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
