Диссертация (1168548), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Иванова о романе-трагедии.Представляется интересной диссертация С.А. Орловой242в ракурсеизучения художественного пространства в «Бесах». Исследователь полагает, чтопространство показывает «генетическую общность компонентов триады “миф –фольклор – литература”»243. Автор типологизирует художественное пространство,отмечая концептуальное значение мотива дома и выделяет четыре «смысловыхслоя рассматриваемого мотива» 244 : «1) дом-жилище; 2) дом-семья; 3) домдуховное пространство; 4) антидом»245. При этом все четыре мотива между собойвзаимосвязаны.
Исследователь полагает, что «… концептуальный слой домдуховный мир является самым важным в представлении Ф.М. Достоевского одоме»246. При этом важная роль в развенчании «бесовства» лежит на лексемах,номинирующих границы дома: «крыша, окно, дверь, порог» [курсив С.А. Орловой– прим. М.Б.]. Они функционируют и «…как бытовые реалии и как духовныекатегории. Семантика “пограничных” локативов дома определяется мортальнымимотивами…»247.Такжеисследовательотмечает«семиотичностьобразаперекрестка», связанного с душевной дисгармонией героя и состоянием тревоги,беспокойства, предчувствия. Основная оппозиция, организующая пространстворомана «Бесы», как полагает С.А. Орлова – оппозиция «своей и чужойстороны» 248 , актуализируемая пространственными передвижениями героя. Для241Там же.
С. 180. См. Орлова С.А. Мифо-фольклорный контекст романа «Бесы»: автореф. дис. ... канд. фил.наук. Челябинск, 2010. 23 с.243Там же. С. 17. 244 Там же. С. 18. 245Там же. С. 18.246 Там же. С. 18. 247 Там же. С. 18. 248 Там же. С. 18. 24268героев-бесов становится важным, надев ту или иную маску, вторгнуться впределы чужого пространства и разрушить его.Не менее интересна в плане изучения топографии романа «Бесы»представляется статья Т.А. Касаткиной 249 . Название подгородного именияВарвары Петровны «Скворешники» Т.А.Касаткина связывает с особенностямискворца как птицы-имитатора, птицы, которая может «представать в образе когоугодно, за отсутствием своего языка – могущая говорить на языке каждого»250.Исследователь связывает семантику дома Филиппова («Филипп» сгреческого переводится как «любящий коней»), в котором все герои ожидают«явления Бога», с христианской символикой, в которой «(человек – всадник, дух,оседлавший плоть и управляющий ею) – Возлюбивший плоть (то есть Принявшийее на себя для ее спасения и исцеления…)»251.Т.А.
Касаткина противопоставляет отдельные дома и места – домФилиппова и дом Виргинского на Муравьиной улице, семантика названиякоторой сближается с образом муравейника, сопоставимого с обществом,живущим без Бога. Отметим, что эта мысль соотносится с традиционнымсредневековым бестиарием, связывающим муравья и дьявола 252 . Касаткинасвязывает топографию Заречья с образом потусотроннего мира, особенноинтересным становится анализ топонимики «Горшечная слободка» в ееаллюзийной связи с предательством Иуды и его смертью253.Вболеераннейстатье254исследователяпространстворомана«Преступление и наказание» делится на два противоположных, на первый взгляд,пространства, которые в структуре романа взаимопереходят друг в друга – это249Касаткина Т.А.
Без Бога… Роман Ф.М. Достоевского «Бесы». Статья 1. // Три века русскойлитературы. Актуальные аспекты изучения. М.; Иркутск, 2006. Вып. 13. С. 13–33.250Там же. С. 21.251Там же. С. 21.252Махов А.Е. Демонический бестиарий и средневековое учение о значении вещей // In Umbra:Демонология как семиотическая система: Альманах / отв.
ред. и сост. Д.И. Антонов,О.Б. Христофорова. М.: РГГУ, 2012. Вып. 1. С. 309.253Касаткина Т.А. Без Бога… Роман Ф.М. Достоевского «Бесы». Статья 1. // Три века русскойлитературы. Актуальные аспекты изучения. М.; Иркутск, 2006. Вып. 13. С. 22.254Касаткина Т.А.
Категория пространства в восприятии личности трагической мироориентации(Раскольников) // Достоевский: Материалы и исследования. СПб., 1994. Т. 11. С. 81–88.69пространство церкви и пространство кабака; более того, пространство делитсяРаскольниковым на «обычное» и «необычное», в то время, как отмечаетТ.А. Касаткина, «в “действительности романа” существует только нормальное,правильное для вещи положение и ненормальное, неправильное, странное,нарушающеепорядок»мироориентации255.достигаетсяГармонизациязасчетмирасмехаиличностиюмора,трагическойосмеяниегерояпредставлено, с одной стороны, как показатель исключения героя из жизнилюдей, как показатель неистинности «всего возвышенного» и претендующего на«особое место» [курсив Т.А.
Касаткиной – прим. М.Б.], но с другой стороны,именно осмеяние становится тем «прощением», благодаря которому возможно«включение обратно в народное тело частицы, которая вырвалась из него инечестиво вознеслась над ним» 256 . Так, непространственная категория смехастановитсяважнейшейприпониманииособенностихудожественногопространства, взаимоотношения героя и мира в «Преступлении и наказании».ДиссертацияЕ.В.Ковинойпоисследованиюромана«БратьяКарамазовы»257 также предлагает свою типологию художественного пространствав произведении. Исследователь выделяет 1) философское пространство –связанное с теоретическими размышлениями героев, которое приобретаеткосмический, надмирный масштаб, в нем нет конкретики; 2) фабульноепространство–вкоторомреализуютсясобытияромана,этогородСкотопригоньевск и его окрестности 3) реальное пространство – вводимое в текстчерез упоминания, связанные предыстории (Петербург, Сибирь, Париж, Францияи др.) 4) «анонимное» реальное пространство – не имеющее собственногоназвания (другая губерния, где жила Софья до замужества и где воспитывалисьИван и Алексей, губернский город, где служил Митя и т.д.).
Реальноепространство также делится исследователем на макролокусы и микролокусы.Среди макролокусов особенно выделяются суд, монастырь, дом Федора255Там же. С. 86.Там же. С. 87.257Ковина Е. В. Художественная картина мира в романе Ф. М. Достоевского «БратьяКарамазовы»: время, пространство, человек: дис.
… канд. фил. наук. СПб., 2005. 266 с.25670Павловича как знаковые для всех героев места, остальные макролокусы значимы,по мнению исследователя, для одного или нескольких героев. Макролокусывыстраиваются в оппозиции Россия-Европа, Восток-Запад, провинция-столица,Сибирь-Америка. К микролокусам исследователь относит такие элементы, как«“дверь”, “окно” и проч.», основная функция которых – «передача объективныхреалий пространства, создание модели мира» 258 . Е. В. Ковина рассматриваетподробно функции микролокуса «дверь» и «угол». Дверь становится важной «вглавном, “духовном” сюжете романа» 259 .
Дверь также «становится знакомперехода, адресуя читателя к внутренним процессам, происходящим в душахгероев»260. «Угол» становится местом перехода духовной реальности вфизическую, с одной стороны, это традиционное место для иконы, с другойстороны, зачастую именно в углу появляется нечистая сила. «Совмещениеполярных знаков в микролокусе отражает общую тенденцию в структуреромана», пишет Е.В. Ковина, отмечая общий принцип антиномичностихудожественногопространства,соответствующее«двумформамбытия:физическому земному миру и духовному “горнему”»261. Вместе с тем наиболееотличным от других типов пространств становится искаженное пространствоглавы «Черт.
Кошмар Ивана Федоровича», когда происходит «перенесениепространственно-временной структуры, понятий, законов, принципов строенияфизического, земного мира в его нынешнем падшем состоянии, на мир духовный,на реалии горнего бытия <…>.
Очевидно, что такая подмена приводит кабсолютному искажению реальности, делает всю модель тотально лживой иложной, мнимой»262.А.Н. Кошечко разработала классификацию категорий пространственныхзнаков в творчестве Достоевского и выделила 1) универсальные знаки, в которыевходят Вселенная, природная стихия (земля, вода, огонь, воздух) 2) реальнотопографические пространства, определяющие эмпирический пласт романов258Там же. С. 134.Там же. С. 135.
260 Там же. С. 137.261Там же. С. 134.262Там же. С. 130.25971Достоевского 1860-х годов 3) пространство природы, для знаков которогохарактерна монологичность, в отличие от диалогического пространства города4) пространствогорода,характеризующеесяпредельнойдетализациейвэсхатологическом ключе 5) пространство дома с его двумя «смысловымипроекциями» – реальной и символической263 , пространство дома, по Кошечко,амбивалентно.
Исследователь показывает, как выявленные на примере романов«Преступление и наказание» и «Идиот» способы онтологизации пространства(идеологизация, сакрализация, мифологизация) усиливают смысловое значение исоздают диахроническую глубину произведений. Вместе с тем, к наиболеераспространенным«статуснымА.Н. Кошечкоотноситпространстве»,пороговую,позициям»инициальнуюпространственных(номинативную),сценическуюисакральную,знаков«пространствоприэтомводнопространство может совмещать в себе несколько «статусных позиций» (так,например, комната Сони Мармеладовой в начале романа рассматривается спозиции инициальной, затем «пространства в пространстве» и в конце – спозиции сакральной)264. Исследователь подробно останавливается на функцияхпространственных знаков – номинативной, коммуникативной, функции созданияэмоционального контекста восприятия, функции коллективной культурнойпамяти, функции кода к идеологическому, сакральному содержанию романовДостоевского265.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
