Диссертация (1168545), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Таким образом, важность изучениямногообразно представленных телесных образов в лирике следует изнедостаточной прояснённости данногоаспекта в рассматриваемом роделитературы, в отличии от эпоса и драмы.Врамкахпостановкиспециальнойпроблемыисследованиянеобходимо отметить значимость изучения телесных образов в лирикеименно неклассической стадии поэтики художественной модальности.Данный аспект, на наш взгляд, связан с характерными для исследуемойстадии эволюции поэтики изменениями в особенностях лирическогопереживания. Прежде всего необходимо прояснить характер ключевыхотличийлирикипоэтикихудожественноймодальности(включаяиклассический и неклассические этапы) от лирики предшествующих стадий.Вэпохулирическогохудожественнойпереживания,модальностисоставляющегоизменяетсяосновухарактерлирическогопроизведения. В эпоху синкретизма художественное произведение невоспринимается как отдельное от реального жизненного контекста явление 30.В эйдетической поэтике (с VII в.
до н. э. до конца XVIII в. н.э.) «искусство …отделено от жизни, но неавтономно»31. Таким образом, в лирикеэйдетической эпохи (как и в других родах литературы) общее преобладаетнад частным, характерным становится «образ готового героя», «я длядругого»32или«образ-характер»33,призванныйпродолжать«предопределенную родовую жизнь». Лирическое переживание, такимПодробнее об этом см. в: Теория литературы: Учебное пособие. В 2 т.
/ Под ред. Н.Д.Тамарченко. Т. 2: Бройтман С.Н. Историческая поэтика. М.: Академия, 2004. С. 14-117.31Теория литературы: Учебное пособие. В 2 т. / Под ред. Н.Д. Тамарченко. Т. 2: Бройтман С.Н.Историческая поэтика. М.: Академия, 2004. С. 223.32Бахтин М.М. Собрание сочинений в 7 т. Т. 1 . С. 50.33Теория литературы. Т. 2.
С. 235.307образом, связано в данную эпоху с выражением некой абсолютной идеи,имеющей значимость, в первую очередь, за пределами художественногопроизведения. Иными словами, художественное произведение эйдетическойстадиипоэтикивообщеилирическоепроизведение,вчастности,представляют собой квинтэссенцию идей о мире и человеке, определенныйтип мировосприятия, свойственный конкретной эпохе. Для литературыэйдетической поэтики характерен «всезнающий автор и готовый герой» 34,лишенный индивидуального бытия, являющийся только образом обобщеннойидеи о человеке. Так, в лирике эйдетической поэтики телесные образы (равнокакидругие)выражаютсверхличнуюидею,вступающуювовзаимообуславливающие отношения с жанром.
Герой на данной стадииразвития литературы изначально завершен, его телесность выражает неиндивидуальные аспекты его бытия и самопознания, но, скорее, являетсясредствомдлятрансляцииопределенныхжизненных(сверхличных:религиозных, этических, социальных) смыслов.Конкретизируяспецификуизображениятелесностивлирикеэйдетической поэтики, обратимся к стихотворению Луиса де Гонгора-иАрготе «О влага светоносного ручья…»35. Обращение к возлюбленной вданном тексте носит характер риторического высказывания, о чемсвидетельствуют воплощенные в нем традиционные представления оженской красоте – красные губы, белая кожа: «Рубины губ твоих в снегуоправы...». Черты телесности, отмеченные лирическим героем, приобретаютхарактер эмблемы, в них отсутствует акцент на уникальности переживаниялирического героя. Образ лирического Ты, переданный через описаниетелесности, представляет собой, скорее, обобщенный образ женщинывозлюбленной,соотнесённыйВысказываниелирическогосантичнымгероякультурнымпредставляетсобойобразцом.образнуюТам же.
С. 138.Гонгора-и-Арготе Л. де. О влага светоносного ручья… / Пер. с исп. С. Гончаренко //Европейская поэзия ХVІІ века (Сер. Библиотека всемирной литературы). М.: Худ. лит., 1977.34358иллюстрациюлюбовногопереживания,гделирическийперсонаж,напоминающий античного бога морей (Посейдона, или Нептуна), застывает втелесной позе, уже заведомо определенной этим переживанием:Любимый образ до морских пучинНеси неколебимо - и пускайПред ним замрет коленопреклоненныйС трезубцем в длани мрачный властелин36.Телесные образы, выражающие здесь оценку лирического субъекта,соотносятся с божественной точкой зрения.
Образ возлюбленной, ее красотав данном произведении восхваляется не только прямым высказываниемлирического субъекта, но и позой, которую принимает бог (он преклоняетколени перед ней). Данная установка (возлюбленная изображена именно какобразец «божественной красоты») характерна для эйдетической поэтики.В поэтике же художественной модальности герой понимается уже некак «я для другого»37, а как «я для себя»38, «автономный самотождественныйсубъект»39. Характер рефлексии и черты внешности (в том числе иособенности изображения телесности) такого субъекта не зависят от«готовых» идей. «Моральная цель … осознана как внеэстетическийфактор»40,соответственно,геройутрачиваетсвоюидейно-жанровуюцелостность, выражающую отдельные «жизненные» смыслы.
В отличие от«образа-характера» эйдетической поэтики здесь появляется уже «образличность»,дляиллюстрациикоторогоотмеченныххарактерноуникальноеособенностейпоэтикипереживание.Дляхудожественноймодальности обратимся к произведению М. Ю. Лермонтова «Она не гордойТам же.Бахтин М.М. Собрание сочинений в 7 т. Т. 1 . С. 50.38Там же. С. 117.363739Теория литературы. Т. 2. С. 223.40Там же. С.
131.9красотою…»41. Данное произведение относится к классической стадии эпохимодальности и в нем прослеживаются черты еще риторической поэтики. Вчастности, возлюбленная восхваляется в некоем «абсолютном» ключе (еедостоинства очевидны для всех с точки зрения лирического субъекта):Она не гордой красотоюПрельщает юношей живых (…)42Несмотря на отсылки к образам эйдетической эпохи, мир данногопроизведения уже не выражает ее установок. В частности, здесь особенностиизображения тела предстают в свете личного восприятия. Воплощается ужеиндивидуальное отношение лирического субъекта, не связанное с образцом.Образ возлюбленной здесь скорее противопоставляется традиционнымпредставлениям о красоте и достоинствах женщины:И стан ее – не стан богини,И грудь волною не встает,И в ней никто своей святыни,Припав к земле, не признает43.Тело лирического персонажа становится предметом рефлексии лирическогосубъекта, его непрерывно формирующейся оценки.
В подобном отношениилирического субъекта к телу и проявляется ключевое отличие изображениятелесных образовпоэтикихудожественной модальности от образовэйдетической поэтики. В стихотворении Луиса де Гонгоры, рассмотренномранее, тело представляло собой описание внешности лирического Ты,соответствующее определенному образцу, существующему и вне ценностнойпозиции лирического субъекта.
Ключевой задачей было восхваление образаЛермонтов М. Ю. Она не гордой красотою… // Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений в 4 т. Т. 1.СПб.: Издательство Пушкинского Дома, 2014. С. 247.42Там же.43Там же.4110возлюбленной (женщины, достойной обожания). Учитывая, что искусствоэйдетической эпохи было «отделено от жизни, но неавтономно» 44, в данномслучае, на наш взгляд, уместно говорить именно о наличии в произведениизадачи не только эстетического, но и сугубо «жизненно-этического» (Бахтин)характера.Иными словами,в стихотворении Гонгоры переживаниелирического субъекта представляет оценку возлюбленной, соответствующуюобразцу красоты и добродетели, а также собственно образу мира,представленному в любовной лирике.В стихотворении М. Ю.
Лермонтова, относящемся уже к эпохехудожественной модальности, большее значение принимает выражениеличного, уникального отношения лирического субъекта к возлюбленной. Ввоспоминаниилирическогосубъектапоявляетсяобразобщегосописываемой женщиной прошлого:Но голос в душу проникает,Как вспоминанье лучших дней,И сердце любит и страдает,Почти стыдясь любви своей45.Одновременно лирический субъект упоминает о специфичном чувстве стыда,связанном с любовью, сугубо личным, сокровенным переживанием. Стыдсвязан с тем, что любовь – личное чувство, оно уже обогащаетсядополнительными смысловыми оттенками, значимыми в первую очередь длячастного переживания лирического субъекта, не для сверхличной идеилюбви.4445Теория литературы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
