Диссертация (1168534), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Положение евреев в условиях гуситской революции: конфликты скатоликами и гуситамиОбщественные волнения в Чехии в 1419 г. переросли в форму,которуювчешскойисториографиипринятоназыватьгуситскойреволюцией221. Мне представляется, что ее также можно охарактеризоватькакрелигиознуюреволюцию,имевшуюзаметныйсоциально-политический аспект. Стремления народа до этого времени поддерживал ичешский монарх, Вацлав IV, фактически отказавшийся подчинитьсятребованиям католической церкви и подавить еретическое движение всвоем королевстве.
В это же время завершается папская схизма вСм. Martin Pjecha. Taborite Apocalyptic Violence and its Intellectual Inspirations (1410-1415) / TheBohemian Reformation and Religious Practice / Vol. 11 / Prague: FILOSOFIA, 2018. P. 76-78221109католической церкви – избрание Папы Римского Мартина V сталоглавным достижением императора Сигизмунда.Папа Мартин V в истории известен как умеренно либеральныйпредставитель церковной власти. Для европейской еврейской истории он –один из немногих лидеров христианской церкви, не призывавших коткрытому насилию над евреями и к преследованию иудаизма. Кнесчастьюдлячешскихеврейскихобщин,ниоднорешениеКонстанцского собора и последовавших за ним церковных постановленийне повлияло на чешский социум.Конфликт между гуситами и католиками перерос в революцию вконце июля 1419 г., когда произошло восстание в Праге 222.
После смертиВацлава IV, последовавшей 16 августа 1419 г., регентом стала его вдова,СофияБаварская,поддерживавшаяЯнаГусадоначалаегопротивостояния с католическими иерархами.СофияподдержалаСигизмундаВенгерскогокакосновногокандидата на чешскую корону – он был младшим братом Вацлава IV, хотяСигизмунднебыл объявленнымнаследникомиз-запредыдущихконфликтов между братьями. Более того, чехи не желали видеть своимкоролем открытого прокатолического политика, который, к тому же,продолжал считать гуситов еретиками.Против королевы Софии и императора Сигизмунда началисобираться силы гуситов. По стране ходили слухи о том, что римскийимператор приведет в Чехию целые армии для разгрома гуситов,общественная паника привела к идее осады королевского замка.
КоролевуСофию требовали сместить, чтобы претензии Сигизмунда остались безподдержки со стороны вдовы Вацлава IV.Краткая история Чехословакии. С древнейших времен до наших дней / Отв. ред. А.Х. Клеванский,В.В. Марьина, И.П. Поп / М.: Изд-во «Наука», 1988. С. 302222110Еврейская община Праги и все чешское еврейство оказалось вкрайне трудной ситуации. Если Вацлав IV поддерживал еврейскиеобщины и даже имел придворного еврея 223, то Сигизмунд был циничным ипрагматичным правителем, выжимавшим из подвластных ему еврейскихобщин средства на финансирование собственных проектов.В раннегуситский период, евреи, как было сказано,оказывалиподдержку сторонникам идей магистра Гуса.
Они видели во многихтребованиях гуситов стремление к обществу равных, которое, согласнораспространенному в то время интеллектуальному движению хасидэйашкеназ, является идеальным состоянием общества.Когда же конфликт перерос в осаду гуситами Пражского града, вкотором находилась вдовствующая королева, евреям пришлось сделатьрискованный выбор. Не имея представления о том, кто бы мог занятьместоправителяизчислагуситов,онипредпочлиподдержатьлегитимного наследника – Сигизмунда, который наверняка казался имболее приемлемым.К сожалению для евреев, Пражский Град оказался полностьюокружен гуситами.
Было принято решение сдать замок, если императорСигизмунд не успеет подойти с войсками. Но он пришел, оттеснивосаждающих, стремительно провел коронацию чешской короной и увезкорону с собой, поспешно покинув Чехию. Гуситы в отчаянной попыткеостановить Сигизмунда попросили о помощи своих сторонников.
Здесьстал очевиден раскол в гуситском движении – из городов Жатец и ГрадецЗдесь имеется в виду Авигдор Кара, пражский раввин и свидетель Пражского погрома 1389 г. Оннаходился при дворе Вацлава IV для участия в дебатах и консультации чешского монарха по вопросамеврейской религии. Вацлава IV периодически упрекали в тайном принятии иудаизма. См. David C.Mengel. Emperor Charles IV (1346-1378) as the Architect of Local Religion in Prague.
Austrian HistoryYearbook, 41. 2010. P. 15-29.223111Карлов прибыло несколько тысяч из умеренных гуситов, а от таборитов –40 всадников224.В 1419-1420 гг. гуситы перешли в наступление, и часть австрийскихземель оказались разорены. Герцог Австрийский, Альбрехт IV, былсторонником Сигизмунда Венгерского. Согласно «Австрийской хронике»Томаса Эбендорфера во время гуситского наступления на Австриюместных евреев обвиняли в пособничестве еретикам. Более того, ходилидажеслухи,чтоевреитайнопродавалинуждающимсягуситамнеобходимое вооружение 225.Австрийский эрцгерцог Альбрехт IV не испытывал симпатии кевреям и не видел в них никакой пользы. Поэтому неудивительно, что втом же году евреи Кремса были обвинены в осквернении просфоры, врезультате чего вся община была полностью уничтожена.
23 мая 1420 г.Альбрехт IV изгнал из Австрии всех евреев. Первым его требованиембыло крещение всех евреев Австрии, что сделало бы их прямыми егоподданными. Тех евреев, которые отказались креститься, посадили влодку и сплавили вниз по Дунаю, оставив на милость судьбе. Самых жебогатых евреев Альбрехт заключил под стражу, а их имущество былототчас передано казне.Этот конфликт не мог не остаться незамеченным как в Чешскомкоролевстве, куда бежали многие австрийские евреи, так и в Ватикане.Папа Римский Мартин V напомнил Альбрехту, что его брак с Елизаветой,дочерью Сигизмунда, все еще не получил папского одобрения и мог бытьрасторгнут в любой момент из-за наличия у супругов общих предков.Мартин V также напомнил об изданной им годом ранее булле,См.
The Bohemian Reformation and Religious Practice. Vol. 10 / Ed. By Zdenek V. David, David R.Holeton, Martin Dekarli, Phillip Haberkern/ Journal of Philosophy, Special Issue Number 2/ Prague:FILOSOFIA, 2015, 387 p.225Harald Zimmermann. Scriptores rerum Germanicarum, Nova series 13: Thomas Ebendorfer, ChronicaAustriae. Berlin /Zürich 1967, S. 370–371224112запрещавшей насильственно крестить евреев и особенно детей в возрастедо 12 лет без согласия родителей.Тем не менее Альбрехт не желал повиноваться воле главыкатолической церкви.
12 марта 1421 г. он приговорил оставшихся в Венеевреев к казни, а всех остальных евреев он «навечно» изгонял из своихземель. К вечеру того же дня 55 евреев покончили жизнь самоубийством,чтобы не попасться в руки христианам, а оставшиеся – 92 мужчины и 120женщин разных возрастов – были сожжены заживо на костре возлеюжных городских стен.Для чешских евреев перспектива правления в Чехии Альбрехта какпреемника Сигизмунда была неблагоприятной 226.
Ситуация одновременноосложнялась с другой стороны из-за резкого усиления радикального крылагуситов – таборитов, находившихся под командованием Яна Жижки,опытного воина и полководца, к 1421 г. одержавшему победу надкатоликами при Судомерже. Пуританский настрой таборитов, неприятиеими евреев как еретиков и вредителей и жесткий военный порядок ввойске таборитов них делали их такой же угрозой для чешских евреев,которой являлись католики. Примечательно, что в сравнении с чешскимикатоликами, табориты могли быть даже страшнее для еврейских общин.
ВЧехии, в отличие от множества других европейских стран, не получилширокогораспространениядоминиканскийорден.Количестводоминиканских монастырей, церквей, священников и проповедников былопрактически неощутимо по сравнению с присутствием францисканского ибенедиктинского орденов. В Средние века именно доминиканцы велиглавную борьбу с ересью и именно они стояли за большинствомАльбрехт должен был наследовать Венгерское королевство за поддержку Сигизмунда в первомпоходе против гуситов. Однако австрийский герцог также получил в качестве приданого Елизаветымаркграфство Моравское. Оба решения Сигизмунда вызвали возмущение и даже противостояние как вВенгрии, так и в Моравии, так как обе территории обладали правом выбирать собственного правителя.На территории Моравии располагалось несколько крупных еврейских общин, в том числе община вБрно и Зноймо.226113антиеврейских диспутов и практик.
Поэтому чешские католики напротяжении достаточно долгого времени толерантно относились к евреями между ними не возникало таких частых и открытых конфликтов.Таким образом, чешские евреи только в лице радикальногогуситского движения впервые столкнулось с религиозно мотивированнойгруппой, которая открыто не принимала евреев как таковых. Хотятабориты были враждебно настроены ко всем людям, не разделявших ихидеи, наиболее разрушительной была их ненависть к еврейскомунаселению.Для евреев ситуация ухудшалась даже в моменты подъемагуситского движения. В 1420 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
