Диссертация (1168534), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Вероятно, чтоон симпатизировал им и до погрома. Сам факт того, что Вацлав подписалсмертный приговор одному из своих казначеев за юдофильство ужевызывает настороженность – иудео-христианские отношения в Чехииначали радикально меняться, начиная походить на те, что сложились вЗападной Европе. Примечательно и то, что его юдофильство обличал иОфициальной причиной казни Зигмунда Хулера было присвоение денежных средств, которые Хулерсобирал с чешских подданных в пользу королевской казны. Отмечается также противостояние Хулера иЯна из Енштейна и Яна Непомуцкого. Смю Jaroslav Pánek, Oldřich Tuma et Al. II.
A Historz of the Czechlands. Praha: Karolinum Press, 2018. L. 15218486один из современников Хулера – летописец Людольф из Загана,оставивший также после себя описание Пражского погрома185.Рассматривая причины самого погрома, представляется возможнымуказывать не на религиозную, а на экономическую составляющую.Несмотря на то, что формально причиной погрома является нападениенеких евреев на христианского священника, стоит учесть социальноэкономические факторы жизни и деятельности еврейского квартала вПраге.В середине 1380-х гг. пражский еврейский квартал был огражденстеной, отделивший его от остального города 186. В стене имелосьнесколько ворот, являвшихся единственными возможностями проходавнутрь. Эти ворота запирались по субботам и еврейским праздникам сцелью предотвращения нападений христиан на еврейское население 187.Этот шаг, типичный для еврейских кварталов в западноевропейских июжноевропейских странах, не имел нужного эффекта в Праге.
Этообуславливалось тем, что в пражском еврейском квартале проживаломного христиан. На одной и той же улице находились еврейские ихристианские дома. Евреи нередко снимали и покупали дома, доход откоторых причитался католической церкви.Это же явление было одной из причин ухудшения иудеохристианских отношений в Праге. Согласно пражскому фискальномузакону, все дома в огороженном «еврейском» пространстве должны былибыть зарегистрированы либо как еврейское, либо как христианское185Ludolf von Sagan. Tractatus de longevo schismate / Ed.
J. Loserth. Beiträge zur Geschichte der husitischenBewegung, III // Archiv für österreichische Geschichte. Bd. 60, 1880. S. 419. Цит. по: Machilek F. Ludolf vonSagan und seine Stellung in der Auseinandersetzung um Konziliarismus und Hussitismus. Munich: Lerche,1967. S. 141, 197.186Alexander Putik. On the Topography and Demography of the Prague Jewish Town Prior to the Pogrom of1389 // Judaica Bohemiae. Vol.
30–31, 1994/1995. P. 7–46.187Судя по имеющимся описаниям, начало погрома пришлось на утро субботы. По какой причиневорота в еврейский квартал оказались открыты, неизвестно; если городские глашатаи могли публичнопризывать христиан к антиеврейскому насилию, то возможно и то, что ответственные за запираниеворот лица оставили их открытыми для легкого доступа бушевавшей толпы. Также возможно, чтопогромщики просто снесли ворота во время движения в еврейский квартал.87владение.
В зависимости от этой регистрации, с каждого дома взималсяотдельный налог. Евреи имели право, после одобрения в городском советеи королем, покупать зарегистрированные христианские владения. В такомслучае, на них ложилось обязательство платить церковную десятину,закрепленную за этим домом.Естественно, платить церковную десятину евреи не желали и делалиэто исключительно редко. Во второй половине XIV в. еврейское населениеПрагипостояннохристианскиеувеличивалосьвладениявчертеиевреиеврейскогопродолжалипокупатьквартала.Пражскийархидьякон Павел из Яновича в начале 1380-х гг.
провел осмотр двухприходов – прихода церкви св. Валентина и прихода церкви СвятогоКреста, чьи территории пересекалась с еврейским кварталом. Результатомего осмотра стали жалобы, поданные приходскими священниками наеврейских домовладельцев188.Настоятель церкви св. Валентина заявил архидьякону Павлу, что вего приходе 11 лучшими домами владеют евреи, злостно уклоняющиеся отуплаты церковной десятины. Они не вносили никаких пожертвований впользу церкви, подрывая тем самым ее финансовое положение.Настоятель церкви Святого Креста сделал похожее заявление.
Однако вего приходе евреи владели 34 лучшими домами, и их уход от уплатыдесятины не только подрывал деятельность самой церкви, но идеятельность ордена госпитальеров, который управлял церковью СвятогоКреста.Настоятель этой церкви отметил, что орден госпитальеров подал всуд на евреев за неуплату десятины. Этот вопрос решался быисключительно пражским архиепископом, которым в тот момент являлсяСм. Протоколы Павла из Яновича, архидьякона пражского. Protocollum visitationis archidiaconatusPragensis annis 1379–1382 per Paulum de Janowicz, archidiaconum Pragensem factae / ed.
I. Hlaváček, Zd.Hledíková. Prague: Academia scientiarum bohemoslovacae, 1973, P. 82.18888уже упоминавшийся Ян из Енштейна189, чьи антисемитские проповедиотнюдь не помогали разрешению сложившейся ситуации. На моментначала погрома судебный процесс не был завершен, а после погрома еговряд ли требовалось завершать вовсе190.В архивах Чешской финансовой прокуратуры Праги, метрополии св.Вита, Губернских пражских архивах сохранилось множество документовименно1380-хгг.овыявлениинедобросовестныхзаемщиков,задолжавших крупные суммы пражским евреям и не желавших дажепризнавать себя таковыми.
По сравнению с выявленными в рамкахданного исследования документами того же характера предыдущихдесятилетий, можно уверенно сказать, что во время правления Вацлава IVрасследование дел велось активнее.Например, 17 марта 1381 г. группа пражан и жителей окрестныхдеревень были признаны должниками пражского еврея Ленмана из Градцав Новом Месте и его жены. Сумма их долга была меньше, чем многиеранее приведенные суммы – 8 коп пражских грошей – однако онипропустилинесколькосроковвыплатыдолгаипричитающихсяпроцентов, из-за чего их долг регулярно увеличивался на 2 гроша скаждой копы. Во время разбирательства кредиторы смогли добитьсяобязательства выплатить нужную сумму исключительно наличными, а неимуществом.
Если двухнедельное тюремное заключение в Праге несмогло бы убедить должников расстаться со средствами, то Ленман имел189Protocollum visitationis archidiaconatus Pragensis annis 1379–1382 per Paulum de Janowicz, archidiaconumPragensem factae / ed. I. Hlaváček, Zd. Hledíková. Prague: Academia scientiarum bohemoslovacae, 1973, P. 96190В рамках данного исследования не удалось обнаружить какого-либо судебного решения пражскогоархиепископа по данному иску. Вполне возможно, что на фоне произошедшего погрома необходимостьв принуждении евреев к уплате церковной десятины отпала в виду резкого сокращения численностиевреев.
Об этом свидетельствует и упомянутое ранее хозяйство еврея Йонаса, которое после погромабыло зарегистрировано как владение богатого христианина. Евреи, сильно обедневшие после погрома,вряд ли могли позволить себе роскошные дома. При этом нет сомнений в том, что Ян из Енштейнавынес бы решение в пользу ордена госпитальеров, но не только из-за своего антисемитизма, а из-за того,что в данной ситуации евреи действительно были неправы.89права заполучить все их имущество на полную сумму долга с процентами,а на должников ложилось бремя оплаты работы суда.
1913 апреля 1384 г. судья Негель и жатецкие бургомистры признали,что их соплеменники Мика Медушлинов и его поручители должны 48 коппражских грошей пражскому еврею Герлину и его жене Ривке192. Этотдокумент,хотьинемногословен,подчеркиваетособенностьростовщичества, а именно то, что зачастую в кредиторах значились женыростовщиков, причем упоминаются они наравне со своими мужьями, какнастоящие равноправные бизнес-партнеры.В отдельных случаях еврейка выступала в качестве единоличнойростовщицы, которая пользовались теми же привилегиями, что и ееколлега-мужчина.
9 июля 1388 г. Янек из Децины и его поручителипризнали себя должниками еврейки Лишки и ее наследников. Сумма ихдолга в деньгах и имуществе составляла в 100 коп пражских грошей,включая сумму изначального займа и проценты за просроченные платежи,причем после второго просроченного платежа проценты начислялисьеженедельно. Суд признал право Лишки требовать ареста трех изпоручителей на две недели в Старом Месте, после чего она могла забратьсебе имущество должников для ликвидации задолженности с полнымправом сдачи в аренду, продажи и т.д. 193Рассматривая все эти случаи и принимая во внимание то, чтоалтарник в пражском храме мог рассчитывать на годовой оклад в 10 коппражских грошей, становится очевидно, что многие чехи имеликолоссальные долги перед пражскими евреями.
Естественно, рамкииспользуемой в данном исследовании подборки документов не могут сточностью определить полную картину финансового положения пражан ихристианского населения в общих чертах. Однако для дополненияNarodní archiv/ České gubernium – guberniální listiny, Praha (0993-1526)/ Charter 116/ L. 1-5Archiv Metropolitní kapituly u sv. Víta / Charter 419-XVI/28b/ L. 1193Narodní archiv/ České gubernium – guberniální listiny, Praha (0993-1526)/ Charter 136/ L. 1-319119290картины хотелось бы привести несколько случаев из Тршебони, владенияпанов Рожмберков, которые достаточно ревностно относились к местномуеврейскому населению. Выявленные документы отражают контактыморавских маркграфов Прокопа и Йошта с евреями-ростовщиками изБрно, а заключение их сделок подпадало под юрисдикцию Рожмберков.29 мая 1383 г. Прокоп, маркграф моравский, обязался выплатитьвсю сумму долга еврею Шахнику, его жене и наследниками ко дню св.Вацлава.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
