Диссертация (1168526), страница 29
Текст из файла (страница 29)
То есть вправовом отношении Русская православная церковь представляла из себя частноеобъединение верующих групп граждан без права юридического лица, «лишенныхде–юре руководящих органов» 378. Находясь фактически на нелегальномположении, Церковь была лишена всякой возможности нормальной деятельности.Политбюро ЦК РКП(б) оттягивало решение вопроса, касавшегося регистрации374Об отделении церкви от государства и школы от церкви. Декрет Совета НародныхКомиссаров (СНК), 23 января 1918 г. // СУ.
1918. № 18. Ст. 263.375О порядке проведения в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школыот церкви» (Инструкция). Постановление НКЮ, 30 августа 1918 г. // СУ. № 62. Ст. 685.376Шершнева–Цитульская И.А. Правовой статус Русской Православной Церкви вСоветском государстве (1917–1943 гг.): дис. ... канд. юр.
Наук 12.00.01 / Шершнева–ЦитульскаяИрина Александровна. М., 2005 С. 84.377ГАРФ. Ф. А353. Оп. 3. Д. 753. Л. 2–2об.378Шершнева–Цитульская И.А. Правовой статус … С. 95.131религиозных организаций, поскольку использовало данный вопрос как механизмдавления на общины. Тотальная проверка членов общины во время регистрациидавала возможность контролировать назначение священников и отказывать врегистрации неугодным.
К ноябрю 1923 г. Политбюро ЦК РКП(б) толькопостановило признать необходимым выработку инструкции, которая давалаСиноду и губернским епархиальным управлениям власть над церковно–приходскими советами379. Суть политики не менялась, менялась только форма, и впервую очередь это было связано с тем, что власть посчитала более успешнымдля разложения Русской православной церкви путь более терпеливого отношенияк верующим и вдумчивого проведения критики религиозных «предрассудков» 380.В условиях новой экономической политики и необходимости установленияэкономического союза рабочего класса и крестьянства381 обострение религиозноговопроса с целью насаждения новой системы ценностей в соответствии смарксистско–ленинской идеологией было нежелательно.
На высшемполитическом уровне провозглашались задачи освобождения масс отрелигиозных предрассудков и организация научно–просветительнойсистематической антирелигиозной пропаганды, «избегая при этом всякогооскорбления чувств верующих»382.Наиболее ярко позиция советской власти по отношению к Русскойправославной церкви раскрыта Н.В. Крыленко. В своей речи в качествегосударственного обвинителя во время заседания по делу о католических379Кривова Н.А.«Власть и Церковь в 1922–1925 гг.»...Там же.381XI Всероссийская конференция РКП(б). 19–22 декабря 1921 г. // КПСС врезолюциях...С. 589; XI съезд РКП(б).
27 марта–2 апреля 1922 г. / Там же. С. 619.382VIII съезд ВКП(б)...// КПСС в резолюциях и решениях... С. 420–421; XII съезд РКП(б),17–25 апреля 1923 г. // Там же. С. 745, 754; Ленин В.И. В.М. Молотову. ПСС. 5 изд. Т. 52.Письма. Ноябрь 1920–июнь 1921. М.: Изд–во политической литературы, 1970. С.
140;Фортунатова Е. Крестьянство как союзник рабочего класса. Очерки по воросу о социально–революционной роли крестьянства. Л.: Прибой, 1926. 152 с.; Красиков П.А. Выступление П.А.Красикова на Х съезде РКП(б) 10 марта 1921 г. //Красиков П.А. Избранные атеистическиепроизведения. М.: Мысль, 1970. С. 135–139; Его же. Крестьянство и религия // Там же.С. 58–88.380132ксендзах в 1923 г. он разъяснял, что «церковь, как общественно–политическаяорганизация, <...> есть организованная форма идейного порабощения... Ни однадругая общественная организация не имеет таких способов воздействия ивлияния, ни одна политическая партия, ни одна политическая группировка неставит своей задачей от пеленок и до последнего издыхания держать в сфересвоего влияния, своей ферулы человеческое сознание... Это одно из соображений,по которому составитель закона выделил церковь из ряда других общественныхорганизаций и в отношении ее занял особую позицию»383.
Поскольку советскаявласть определяла церковь как «как одну из форм эксплуатации трудящихся» 384, алюбое церковное действие как «религиозные предрассудки»385, которые являются«оружием церкви как политической организации»386, борьбу с ней предполагалосьвести с применением соответствующих методов.Отношение к Русской православной церкви как политическому противникунаходит подтверждение также в том, что с упразднением в начале февраля 1922 г.Всероссийской чрезвычайной комиссии и образованием Объединенногогосударственного политического управления (ОГПУ) в ноябре 1923 г.387, всецерковные течения выделялись в отдельное направление, которым занималось 6–ое отделение388.
Перед специальными органами в связи с необходимостьюусиления работы на внутреннем фронте389, ставилась задача сугубое внимание(наравне с белогвардейцами, монархистами, кадетами и эсерами) обратить надуховенство, якобы «пытающееся распространить на крестьянские и отсталые383Крыленко Н.В. Судебные речи, 1922–1930. М.: Госюриздат, 1931.
С. 7–8.Там же. С. 7.385Там же. С. 11.386Ленин В.И. О значении воинствующего материализма. ПСС. Т. 45. М.: Изд–вополитической литературы, 1970. С. 27.387Мозохин О.Б. Право на репрессии. Внесудебные полномочия органов государственнойбезопасности. Статистические сведения о деятельности ВЧК–ОГПУ–НКВД–МГБ СССР (1918–1953): Монография. М: Кучково поле, 2011. С. 53.388ЛУБЯНКА: Органы ВЧК–ОГПУ–НКВД–НКГБ–МГБ–МВД–КГБ. 1917–1991.Справочник.
М.: МФД, 2003. С. 36.389Приказ ГПУ № 7/СС «О текущем моменте и задачах органов ГПУ по борьбе сконтрреволюцией», 10 марта 1922 г. // ЛУБЯНКА: Органы ВЧК–ОГПУ... С. 419.384133мещанские элементы влияние монархических идей»390.Исследователи отмечают, что целью политики Советского государства вотношении Церкви были ее разрушение и борьба с религиозным мировоззрением,для чего вырабатывались различные формы и методы давления 391. В современнойисториографии в период 1921–1928 гг.
выделяют несколько таких форм, а именно:проведение кампании по изъятию церковных ценностей, арест патриарха Тихона(Белавина) и организация внутрицерковного раскола. Если изъятие церковныхценностей являлось формой не только экономического подрыва Русскойправославной церкви, но и дискредитации ее в глазах голодающих исочувствующих им масс392, то арест патриарха и внутрицерковный раскол были390Там же. С. 420Васильева О.Ю. Русская православная церковь и Советская власть в 1917–1927 годах //Вопросы истории. 1993.
№ 8. С. 40–54; Кривова Н.А. Власть и Церковь в 1922–1925 гг.:Политбюро и ГПУ в борьбе за церковные ценности и политическое подчинение духовенства.М.: АИРО–ХХ, 1997. 248 с.; Дамаскин (Орловский В. А.), игум. Слава и трагедия русскойагиографии. Причисление к лику святых в Русской Православной Церкви: история исовременность. 526 с.; Козлов, Ф. Н. Голод 1921–1922 годов и изъятие церковных ценностей вЧувашии. Чебоксары: Новое время, 2011. 176 с.; Кашеваров А.
Н. Государство и Церковь: Изистории взаимоотношений Советской власти и Русской Православной Церкви 1917–1945 гг.СПб.: СПбГТУ, 1995. 138 с.; Каиль М.В. Протоколы комиссии по проведению отделения церквиот государства при ЦК РКП(б) – ВКП(б) (Антирелигиозной комиссии). 1922-1929 гг. //Отечественные архивы. 2014. № 4. С. 127-129; Курляндский И.А.
Сталин, власть, религия(религиозный и церковный факторы во внутренней политике советского государства в 1922–1953 гг.). М.: Кучково поле, 2011. 720 с.; Лобанов В.В. Патриарх Тихон и советская власть(1917–1925 гг.). М., 2008. 352 с.; Молодов О.Б.
Кампания по вскрытию мощей православныхсвятых в 1919 г. // История в подробностях. 2014. № 5 (47). С. 76–79; Его же. Судьбыправославия на вологодчине в 1919–1921 гг. // История в подробностях. 2015. № 11 (65). С. 74–81; Сипейкин А.В. Антирелигиозная и антицерковная политика советской власти: 1917–1920годы // Вестник Тверского государственного университета. Серия: История . 2016. № 4. С. 16-38;Его же. Поведение верующих в условиях проведения антирелигиозной и антицерковнойполитики // Вестник Тверского государственного университета. Серия: История. 2012. № 1. С.19-31;Одинцов М.И. Государство и Церковь в России, ХХ век.
М.: Луч, 1994. 171 с. ВолхонскаяН.М., Одинцов М.И. Религии и церкви в Советской России. 1919–1924 гг. Протоколы заседанийПолитбюро ЦК РКП(б) // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб.ст. СПб., 2017. Вып. 13. С. 101–150; Одинцов М.И. Конфессиональная политика советскогогосударства. Документы и материалы. 1917–1991 гг.: В 6 т. Кн. 3.
Народные комиссариаты СНКРФСР (1917–1924) и СНК СССР (1922–1924): проведение в жизнь декрета «Об отделениицеркви от государства и школы от церкви» / Отв. сост. М.И. Одинцов. М.: Политическаяэнциклопедия, 2017. 892 с. (Серия «История сталинизма») и др.392Кривова Н.А. Власть и Церковь в 1922–1925 гг.: Политбюро и ГПУ в борьбе зацерковные ценности и политическое подчинение духовенства. М.: АИРО–ХХ, 1997. 248 с.;391134направлены на развал Церкви изнутри. Несмотря на то что к 1924 г. активная фазаэтих форм окончилась, они продолжали реализовываться, в том числе череззаконодательство. Так, опубликованная в 1923 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
