Диссертация (1168481), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Ко дню рожденияпервого министра Чжан Шисюня, князя Вэнь-И373, Цзунъюань преподнес свиток«Бодхисаттва, отводящая беды». Господин Чжан повесил его в Зале долголетияи очень дорожил им. [Цзунъюань] дослужился до [должности] внештатногопомощника Приказа природных богатств Юйбу юаньвайлан.Оценка: Внештатный помощник У изучал кисть Мастера У и перенял унего красоту и изящество [форм]. Можно сказать, что [он] узрел тайну[живописи У Даоцзы], но по категории и месту уступает Гао И. Неужели дело взамысле [картины]? Если [говорить] о мириадах колесниц и тысячи всадников,которые движутся в разные стороны [и каждый изображен] с неповторимымобликом и грацией, то это есть [в работах] Гао И.
Хотя У мог идти [c ним] плечок плечу без чувства стыда, если выносить оценку, то [у него] все-таки найдутсядостоинства и недостатки. И все-таки [пластика его живописных] формисключительна, поэтому [его творения] вошли в царство живописи. [Он] такжеотносится к категории одухотворенных нижней ступени.武宗元，字總之，河南白波人。世業儒，為鄉裏所重。父道，與丞相文惠公隨為布衣交，將宗元詣之。時方成童，大被稱賞。文惠妻以外孫，用其蔭得太廟齋郎。年十七，文惠請畫北邙山老子廟壁，頗為精絕。景德末章聖營玉清昭應宮，募天下畫流逾三千數，中程者不減一百人，分為二部，宗元為左部之長。丁朱崖為宮使，語僚佐曰：適見靡旗亂轍者悉為宗元所逐矣。上亦優勞373Чжан Шисюнь (964–1049) – государственный деятель, поэт. В правление Чжэнь-цзуназанимал должность министра цзайсян.
Получил титул князя Вэнь И 文懿. Подробнее о немсм.: §3.1.245之。中嶽天封觀置百金以求名手，宗元乘興揮寫，無毫髮遺恨。洛中南宮三聖宮東壁畫十太乙皆丈餘。又於河南廣福院寫迴廊壁今並存焉。宗元亦不常奮筆，雖貴人名臣日走於門求之甚勤，未嘗肯諾。京師富商高生（今安远门茶铺者是）374有畫癖，常刺拜於庭下迨十餘年，欲得水月觀音一軸。宗元許之，又三年方成，携詣高生，生已殂矣，焚畫垂泣而去。丞相文懿張公（士遜）生辰，宗元獻消災菩薩二軸。公張於千歲堂甚秘重焉。歷官至虞部員外郎。評曰：武員外學吳生筆得其閑麗之態，可謂覩其奧矣。而品第不至於高益得無意乎？夫若千乘萬騎出彼入此，氣貌風韻不有相類則益得之矣。武雖可以齊肩接跡無甚愧之色，必求定論，故有優劣。然氣格不群，優入畫域，亦列神品下。Категория «Утонченные»7. Ван ЦиханьВан Цихань был родом из Цзянькана (совр. г. Нанкин). Предкипринадлежали к знатному роду. Цихань уже c отрочества умело рисовал людей375. [Он] имел упорный характер и с каждым днем совершенствовался. Служилдайчжао при Ли Юе в самозванном Тан. Когда императорские полководцыпошли [на Цзянькан], [сокровища] из хранилища полностью стали добычейвоенных376.
Пеший солдат Ли Гуй зашел в буддийский храм, забрал [оттуда]В издании Сыку цюаньшу данный комментарий отсутствует.Возможно, под фразой дичэн-жэнь 地成人 подразумевается мотив людей, возделывающихземлю. Данная тема появилась еще в ханьских рельефах и настенной росписи. Ч. Лакманиначе переводит данное предложение: «He was already able to create portraits by drawingthem on the ground» («Он мог уже рисовать портреты людей на земле») [Lachman, 1989, p.28].376В интерпретации Ч.
Лакмана предложение звучит так: «When the royal troops were directedto subdue the T’ang rebels, the goods they were seized, were placed in the Imperial Storehouse,and all of the enemy troops were rewarded with military service» (Кода императорские войскабыли направлены подавить танских повстанцев, вещи, которые они захватили, былипомещены в императорское хранилище, и все вражеские войска были награждены военнойслужбой) [Lachman, 1989, p. 28] С нашей точки зрения, перевод Лакмана не передаеторигинальный смысл отрывка.374375246свитки Циханя с шестнадцатью архатами 377 и вскоре продал их на рынке 378 .Богатый купец Лю Юаньсы выкупил свитки за четыреста лянов серебра 379 .Юаньсы приехал в столицу и отдал [свитки] под залог настоятелю Цинцзяо содвора пагоды Пуманьта монастыря Сянгосы.
[Когда] Юаньсы вернулсявыкупить [свитки], их спрятали. [Тогда купец] подал жалобу в столичный округ.В то время градоначальником был [будущий император] Тай-цзун. [Он] изучилэто дело, и Цинцзяо покаялся. [Когда он] достал эти свитки и рассмотрел их, [тоубедился, что] это были [произведения мастера] одухотворенной кисти. Тайцзун пришел в восхищение, наградил каждого по тысячи лянов серебра иотпустил. Через шестнадцать дней [он] занял престол, а [картины] назвали«[Свитки с] архатами – сокровище государства, исполняющее волю неба», испрятали в хранилище.王齊翰，建康人。世為右姓。齊翰自為童時，已能畫地成人有挺立之勢,日見加益，仕偽唐李煜為待詔。及王師指伐，所得府藏，悉充軍中之賞。有步卒李貴者徑入佛廟，得齊翰所畫十六羅漢。俄鬻於市，有富商劉元嗣以白金四百兩請售。元嗣入都，復質於相國寺普滿塔主清教處。及元嗣往贖，遂為所匿。訟於京府，時神宗方為尹，按證其事，清教詞屈，乃出原畫，大為神宗嘉嘆，各賜白金千兩釋之。後十六日即位，名曰應天國寶羅漢，藏於秘府。8.
Ван ШиюаньВан Шиюань был родом из Ванцю, что в Жунани (совр. пров. Хэнань).[Его] отец [Ван] Жэньшоу также владел [искусством] красного и синего, о нем«Шестнадцать архатов» 十六羅漢 – первые ученики исторического Будды Шакьямуни.Изображение шестнадцати архатов получило распространение в китайском буддийскомискусстве ок. VIII–X вв., а позже проникло и в тибетскую живопись.
Наиболее раннимипроизведениями на эту тему являются портреты архатов из собрания Японскогоимператорского дворца. Данные свитки считаются раннесунскими копиями илиимитациями работ сычуаньского монаха Гуаньсю (X в.).378Э.П. Стужина, пересказывая данный фрагмент, ошибочно называет работы Ван Циханяскульптурами [Стужина, 1979, с. 161].3791 лян = ок. 50 г.377247читай в «Записках о прославленным художникам Пяти династий». Шиюаньусовершенствовал мастерство [отца]. [Он] любил читать и стал ученымконфуцианцем, его речи были взвешены, и местные уважали его. Был «другомпо живописи» знатока Управления Княжественных сыновей Гоцзы боши ГоЧжуншу. Как-то Шиюань гостил в таверне у Сунь Сыхао, где [его] принимали сбольшим почтением. В эпоху Тан был [написан трактат] «Рассуждения опрославленных художниках», [в нем] по порядку перечислялись около статридцати имен.
Небо одарило Тай-цзуна многими талантами, [он] страстнолюбил всевозможные искусства. [Император] разузнал о [мастерах] следующего[за Тан] периода, отыскал еще сто двадцать имен, расположил их по порядку итакже назвал «Рассуждения о прославленных художниках». Господин Суньобратился к Шиюаню: «Император составил «Рассуждения о художниках» какпродолжение танского трактата, а как поступишь ты? Шиюань молчапоразмыслил, собрал все достоинства мастеров, [творивших] со времен Тан, инаписал свиток «У-ван поднимает кубок и призывает войско [разгромить]тирана»380.
Невозможно было сосчитать тех, кто приходил каждый день к Сунюпосмотреть на [этот рисунок]. Кто-то воскликнул: «Замысел господина Ванасозвучен с шестью канонами 381 . Рассматривая его рисунок, [переносишься] всобытия тысячелетней древности. Без тонкого замысла и одухотворенности, какможно было достичь этого?!» Господин Сунь не посмел оставить [свиток] себеи преподнес его Сыну Неба.
Приказали Департаменту живописи оценить его.Гао Вэньцзинь из Департамента [живописи] был в разладе с Шиюанем, поэтому«У-ван поднимает кубок и призывает войско [разгромить] тирана» 武王誓師獨夫崇飲圖 –сюжет отсылает к историческому моменту подготовки правителя государства Чжоу У-вана(прав. 1046–1043) к битве против правителя государства Шан Ди-синя (или Чжоу-синя,прав.
1075–1046). Данное событие известно под названием «битва при Муе» (1027 г. дон.э.).381Шесть канонов 六經 – шесть канонических конфуцианских сочинений древности: Шицзин (Книга песен), Шу-цзин (Канон [исторических] писаний), Ли-цзи (Записки о ритуале),Чжоу-и (Чжоуские перемены), Чунь-цю (Весны и осени), Юй-цзин (Канон музыки).380248присудил [свитку] низшую категорию. Знатоки возмутились этому. В качествевознаграждения [Шиюаню] выдали только тридцать отрезов шелка, [но он]пренебрег [этим] и удалился.
Князь Чжан Вэнь-и (т.е. Чжан Шисюнь – прим.автора) высоко ценил его превосходную кисть и подал прошение [о назначенииШиюаня] на должность ведующего делами цунши в Наньян.王士元，汝南宛丘人,父仁壽，亦能丹青，事見五朝名畫錄。至士元尤精其藝。好讀書，為儒者言有局量，鄉裏器之。與國子博士郭忠恕為畫友。士元嘗為孫四皓客，甚見推待。唐有名畫斷，第其一百三人姓名。太宗天縱多能，留神庶藝，訪其後來，復得一百三人，編次有倫，亦曰名畫斷。孫氏謂士元曰：上為畫斷以續唐本，子其謂何？士元乃沉默思慮，采唐來諸家之長，為武王誓師獨夫崇飲圖。京市之人詣孫館者日不可計，中有嘆者曰：王君之意與六經合，觀其事跡不覺千古之遠，非精慮入神何以至此！孫氏不敢私有，又進於天子，下圖畫院品第之。時院中高文進與士元有隙，定為下品，識者忿之。止以三十縑382為賜，士元不顧而去。文懿張公惜其精筆，奏攝南陽從事。9.
Хоу ИХоу И, второе имя Цзы-чун, был родом из Аньдина (совр. пр. Ганьсу).Характер простой и честный, ценил доверие и справедливость. Изучалбуддийские и даосские [сюжеты] Мастера У. [Однажды] в годы Чжихэ (1054–1056) я увидел в переулке, как кто-то взял старую картину, поместил [ее] всосуд и принялся смывать краску. Тогда я закричал, чтобы остановить его. Этобыла картина «Канун седьмого [дня]», написанная [Хоу] И. Тот человек ответил:«Я выпрашивал на городском рынке потрепанные старые вещи и продавал [их],чтобы скоротать свои дни.
Хотя эта картина [мне] досталась от знатногочеловека, когда [я] попытался продать ее, порванную и потрепанную, ее никтоне соглашался купить. Вот [я] и решил прополоскать ее, чтобы залатать еюпорванную одежду». Тогда [я] выкупил [картину] по двойной цене, вернулся382Сыку цюаньшу: 三千縑 «три тысячи мотков».249домой и внимательно рассмотрел [ее] – казалось, будто красотки из именийзнатных людей смотрят [на тебя c картины]383.侯翌384，字子沖，安定人。性簡潔，重信義。學吳生釋道畫。予至和中於閭巷見挈一舊圖，貯於大器，將濯去顏色，尋呼止之，乃翌所畫七夕乞巧圖也。其人曰：我於京城中為舊功德，亟賣以給朝夕。此圖雖得於大族，及其市也人以敝裂無肯售之者，我將洗滌以補穿結之服。因倍價以售歸，則熟視宛有王公第宅妓女瞻視之態。Оценка: [Ван] Цихань [не следовал] ни Цао [Пусину], ни У [Даоцзы], [он]создал свой собственный стиль, его формы незаурядны, и среди современниковему не было равных.
[Ван] Шиюань овладел утонченной красотой, каждаядеталь [картины] была совершенной, и [только под] давлением Гао Вэньцзинавсе приняло такой оборот. Следы туши Хоу И насыщенные и тонкие, кистьсильная и крепкая, выявлен накал энергии ци. Вместе с Циханем и Шиюанем[он] относится к утонченной категории верхней ступени.評曰：齊翰不曹不吳，自成一家，其形勢超逸，近世無有。士元通於微妙，物物稱絕，見抑於高文進，勢使然也。侯翌墨路謹細，筆力剛健，富於氣焰，與齊翰、士元並列妙品上。10. Пу ШисюньПу Шисюнь был родом из Шу. Понимал законы мелодии, прекрасно велспоры. В юности учился у Фан Цунчжэня 385 , уже через десять лет обученияживописи, Цунчжэнь считал себя недостойным [его уровня].
Во времена[правления] Мэн [Чана] в [государстве] Шу [он] служил дайчжао, прекрасноСогласно каталогу Сюаньхэ хуапу (цз. 3), в императорской коллекции имелосьшестнадцать свитков Хоу И.384Сыку цюаньшу: 侯翼385Фан Цунчжэнь (X в.) – придворный художник в государстве Позднее Шу. Прославилсяизображениями боевых процессий, людей и духов. При дворе местных правителейполучил должность дайчжао Академии Ханьлинь. См.: [Хуан Сюфу, 2000, с.
191–192].383250[писал] экипажи, наряды, головные уборы, короны, знамена, флаги, утварь,оружие, духов и демонов. (Сын [Пу] Яньчан тоже умел рисовать, но [его]слава уступала отцовской).蒲師訓386，蜀中人。曉音律，善談論。幼師房從真，學畫纔十年，從真自以為不及。仕孟蜀為待詔。長於車服冠冕旌旗器械神鬼等畫(子延昌亦能畫，名亞師訓)。11. Хуан ЦюаньХуан Цюань, второе имя Яо-шу, тоже был родом из Шу.
В детские годыдостиг прозрения, был незаурядным [ребенком], не желал общаться с другимидетьми. В тринадцать лет учился живописи у земляка, ученого-затворника ДяоГуана, особенно любил [рисовать] цветы, бамбук, пернатых и пушистых.Всякий раз, когда [он] брался за кисть, получалось близко к натуре, [за это и]прославился среди современников. В семнадцать лет [Хуан Цюань] последовалза своим учителем на службу к Ван Яню387.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
