Диссертация (1168461), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Понятие «Московская Русь» какобозначение эпохи в развитии российской государственности и культурыобъѐмно. Историки используют его наряду с терминами «Московское государство / царство» и «Русское / Российское царство»11. Для исследователейдревнерусской культуры Московская Русь — это единство историкокультурного и эстетико-смыслового пространства, унаследованное от преды11Кром М.
М. Рождение государства. Московская Русь XV–XVI веков. М., 2018; ср.: Шмидт С. О.«Московское государство» // Шмидт С. О. История Москвы и проблемы москвоведения. М., 2004. С. 70–104.11дущих периодов истории Руси12, для лингвистов понятие «Московская Русь»связано с начальным периодом складывания русского национального языка13.В полноте этих значений термин «Московская Русь» используется в данномисследовании.Нижняя хронологическая граница исследования — последняя четвертьXV в. — является временем перехода от собственно древнерусской эпиграфики к эпиграфике Московской Руси, связанного с появлением новых типовнадписей — подписных надгробий и строительных надписей — и новых носителей информации — белокаменных плит.«Уход» эпиграфических традиций этой эпохи обычно привязывают кначалу петровских реформ, но хронология и специфика перехода к имперской эпиграфике наименее изучены.
Поэтому верхней хронологической границей исследования является начало второй трети XVIII в., как время, когдановые явления, отражающие европеизацию быта и культуры в ходе петровских реформ, ещѐ не вытеснили из надписей традиции Московской Руси.Надписи более позднего времени рассматриваются в той мере, в какой онисохраняют черты исследуемой эпохи.Географические рамки исследования связаны с основным ареалом изготовления и распространения лапидарных эпиграфических памятников Русипоследней четверти XV — начала второй трети XVIII в. — территориямисубъектов Российской Федерации — Архангельской, Новгородской, Вологодской, Псковской, Тверской, Калужской, Московской, Ярославской, Костромской, Владимирской, Нижегородской, Смоленской областями, Республикой Татарстан, а также с Санкт-Петербургом и Москвой.Предметом исследования являются различные типы русских лапидарных надписей последней четверти XV — начала первой трети XVIII в.
—эпитафии, строительные надписи, памятные плиты и др., — которые рассматриваются как единый комплекс источников, массовых по количеству и12См.: Прохоров Г. Н. «Некогда не народ, а ныне народ Божий…»… С. 6.См.: Виноградов В. В. История русского литературного языка: Избранные труды. М., 1978. С. 186–187; ср.: Кожин А. Н. Литературный язык Московской Руси: Учеб.
пособие. М., 1984. С. 6.1312индивидуальных по содержанию, связанных с человеком, историей и культурой Московской Руси. Хотя мною изучались иные памятники русской средневековой эпиграфики — надписи на фресках14, деревянных крестах15, подписи к иконам16, граффити17, а также надписи на печатях18, выбор предметаисследования объясняется постоянно растущим интересом к лапидарным памятникам Московской Руси.Объектом исследования является отражение истории и культуры в эпиграфических памятниках Московской Руси на разных этапах развития личности и общества.Источниковая база определяется темой исследования.
Основным источником являются памятники лапидарной эпиграфики Московской Руси. Ихкомплексное изучение проводится не изолированно, но с привлечением традиционных письменных источников, которые позволяют включить надписи в14Авдеев А. Г. Подписи к книге Песни песней Соломона на фресках храма Воскресения Господня вРоманове-Борисоглебске // Кириллица от возникновения до наших дней.
СПб., 2011. С. 155–163; АвдеевА. Г., Чернов Д. А. Стихотворные подписи к книге Песнь песней Соломона на фресках XVII–XVIII вв. в Романове-Борисоглебске и Костроме // ВЭ. Вып. V. М., 2011. С. 370–403.15Авдеев А. Г. Из истории древнерусской эпиграфики и ставрографии. 3. К вопросу о происхождениии развитии буквенных акронимов на Голгофских крестах в Древней Руси // Человек в пространстве и времени культуры. Сборник статей по материалам Всероссийской научной конференции с международным участием «Человек и мир человека». Барнаул; Рубцовск, 2008. С. 309–344; Он же.
Из истории древнерусскойэпиграфики и ставрографии. 3. К вопросу о происхождении и развитии буквенных акронимов на Голгофских крестах в Древней Руси // Проблемы теологии. Вып. 5. Материалы 5-й Международной богословскойнаучно-практической конференции. Екатеринбург, 2009. С. 103–162.16Он же. О смысле надписи над входом в Кувуклию в Воскресенском соборе Ново-Иерусалимскогомонастыря // Человек и мир человека. Сборник трудов Всероссийской научной конференции. Вып. 1.
Рубцовск, 2004. С. 346–354; Он же. О смысле надписи над входом в Кувуклию в Воскресенском соборе НовоИерусалимского монастыря // Икона в русской словесности и культуре. Сборник статей / Сост. В. В. Лепахин. М., 2012. С. 375–390; Он же. Об источнике одной из надписей эпиграфического «проскинитария» поНово-Иерусалимскому монастырю // Русский мир в пространственно-временном контексте. Сборник материалов всероссийской научной конференции с международным участием. Ч.
1. Культура Русского мира:переходный период / Научн. ред. и сост. С. К. Севастьянова, Г. М. Зеленская. Барнаул, 2015. С. 200–204.17Он же. Об одной былинной параллели к граффито из Ростиславля // Археология Подмосковья. Материалы научного семинара. Вып. 10. М., 2014. С. 177–178; Авдеев А. Г., Бугров А. В. Два граффити на керамике из Москвы // ЭпВ. 1995. № 4. С. 3–6; Авдеев А. Г., Чернов С. З. Эпиграфический памятник в археологическом и историко-культурном контексте: граффити на пряслице из села Грайворонова // ВЭ.
Вып. II. М.,2008. С. 162–177.18Авдеев А. Г. Ещѐ о русских средневековых прикладных печатях // Родная старина. Поиск. Находки.Открытия. 2007. Октябрь — ноябрь — декабрь. С. 18–19; Он же. «При славе буди смирен…». Об источникеизречения на русских средневековых печатях-матрицах // Родная старина. Поиск. Находки. Открытия. 2010.№ 4. С. 40–45; Он же. Александр Великий? Периандр? Кипселл? К вопросу о рецепции античного наследияв Древней Руси // ΠΕΝΤΕΚΟΝΤΑΕΤΙΑ. Исследования по античной истории и культуре.
Сборник, посвящѐнный юбилею Игоря Евгеньевича Сурикова / Под ред. О. Л. Габелко, А. В. Махлаюка, А. А. Синицына.СПб.: Нестор-История, 2018. С. 471–477; Авдеев А. Г., Меншиков М. Ю., Янишевский Б. Е. Шейная печатьматрица из раскопок Можайска // ВЭ. Вып. II. М., 2008. С. 190–195; Авдеев А. Г., Станюкович А.
К. Неизвестные памятники русской сфрагистики. Прикладные печати-матрицы XIII–XVIII веков из частных собраний. М., 2007.13общий историко-культурный контекст эпохи. Важнейшее значение для понимания надписей этого времени имеют памятники книжности XV–XVII вв.— жития святых, паломничества («хожения») к Святым местам, а такжеДомострой.
В ряде случаев привлекаются летописи, а также записи на книгах и рукописях. Особенно информативны документы государственныхучреждений, в том числе акты налогового землеописания — писцовые и переписные книги, монастырская документация — келарские обиходники,вкладные и кормовые книги, а также частноправовые акты — данные и духовные грамоты. Необходимые дополнения имеются в сочинениях иностранцев,— записках Александра Гваньини, Павла Алеппского, Адама Олеария, Августина Мейерберга и др., дающих представление о не отражѐнных в отечественных источниках эпизодах бытования эпиграфических памятников.Принципы исследования данных категорий источников успешно разрабатываются в отечественной науке с XIX в., но они редко привлекаются к изучению надписей Московской Руси. Важным источниковедческим приѐмом, используемым в диссертации, является соотнесение эпиграфических памятников с богослужебной практикой, отражѐнной в старопечатных и рукописныхуставах, синодиках, требниках и минеях, а также соотнесение с древнерусскими переводами святоотеческих творений.«Каменный архив» этой эпохи ежегодно пополняется новыми надписями, найденными в процессе археологических раскопок и реставрационныхработ на памятниках архитектуры, что позволяет проследить процесс бытования эпиграфических памятников в пространстве здания или некрополя, ихвзаимосвязь с архитектурным декором.Изучение надписей Московской Руси находится на стыке различных гуманитарных дисциплин, поэтому в исследовании большое внимание уделеноисточникам, обычно находящимся вне поля зрения эпиграфистов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
