Диссертация (1168461), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Этимологизация личного имени3.4. Агиотип имени§ 4. Культура эпиграфической памяти1. Damnatio memoriae в старорусской эпиграфике?2. Эпиграфическая память народа2.1. Монументальные надписи2.2. Памятники «малой» эпиграфикиЗаключение822ЗАКЛЮЧЕНИЕ§ 1. Основные итоги исследования§ 2. Дальнейшие перспективы исследования эпиграфических памятников Московской Руси1.
Документирование памятников эпиграфики — от аналоговых методов к цифровым2. Постановка проблемы. Требования к методике документирования и инструментам исследования памятников эпиграфики3. Методика документирования и исследования памятниковэпиграфики4. Практическое применение методики бесконтактного трѐхмерного моделирования и математической визуализации рельефаповерхности при документировании эпитафий из некрополяПсково-Печерского монастыря5. Принципы унифицированного описания старорусских эпиграфических памятников6.
Перспективы исследований старорусской эпиграфики врамках разработки «Свода русских надписей»912912918БИБЛИОГРАФИЯ9568348428438538578588628658678718728828879009119199239319359409528ВВЕДЕНИЕ§ 1. Актуальность темы, цель, задачи, хронологические и географическиерамки, предмет, объект, источниковая базаи структура диссертационного исследованияАктуальность темы диссертационного исследования. В последниедесятилетия внимание исследователей к истории и культуре Московской Руси растѐт постоянно (монографии Н. С. Борисова, И. Л.
Бусевой-Давыдовой,Б. М. Клосса, П. В. Лукина, Г. М. Прохорова, Л. И. Сазоновой, А. С. Усачѐва,Л. И. Чѐрной, А. Л. Юрганова и др.)1. Тем не менее, удельный вес памятников лапидарной (от лат. lapis — камень) эпиграфики этой эпохи, несмотря наих массовость, в исследованиях, посвящѐнных истории и культуре Московской Руси, невелик. Надписи этой эпохи редко используются в исследованиях по истории Руси и русской религиозной культуре XVI–XVII вв.: предпочтение отдаѐтся традиционным памятникам книжности — синодикам, житиям святых, Домострою, актовым материалам и др.2 Несмотря на публикациюобширных комплексов эпиграфических памятников этого времени3, имеющаяся в них информация почти не привлекается для изучения положенияразличных социальных слоѐв4 и малоисследованных событий военной истории России5.1Борисов Н.
С. Повседневная жизнь средневековой Руси накануне конца света: Россия в 1492 году отРождества Христова или в 7000 году от Сотворения мира. М., 2004; Бусева-Давыдова И. Л. Культура и искусство в эпоху перемен. Россия семнадцатого столетия. М., 2008; Клосс Б. М. Избранные труды. Т. 2:Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв. М., 2001; Лукин П.
В. Народные представления о государственной власти в России XVII века. М., 2000; Прохоров Г. Н. «Некогда не народ, а ныне народ Божий…». Древняя Русь как историко-культурный феномен. СПб., 2010; Сазонова Л. И. Литературная культура России. Раннее Новое время. М., 2006; Усачѐв А. С. Степенная книга и древнерусская книжность временимитрополита Макария. М.; СПб., 2009; Чѐрная Л.
А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени. М., 1989; Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998.2Дергачѐва И. В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности. М., 2004; СукинаЛ. Б. Человек верующий в русской культуре XVI–XVII веков. М., 2011; Грузнова Е.
Б. На распутье Средневековья. Языческие традиции в русском простонародном быту (Конец XV–XVI вв.). СПб., 2013; НайдѐноваЛ. П. Христианские мотивы регулирования социального поведения в России XV–XVI веков. М., 2013; Пушкарѐва Н. Л. Женщины Древней Руси и Московского царства Х–XVII вв. СПб., 2017.3Плешанова И. И. Керамические надгробные плиты Псково-Печерского монастыря // НЭ. 1966. Вып.VI.
С. 149–206; Она же. Каменные надгробные плиты Псково-Печерского монастыря // НЭ. 1978. Т. XII. С.63–185.4Аракчеев В. А. Псковский край в XV–XVII веках. Общество и государство. СПб., 2003.5Пенской В. В. Очерки истории Ливонской войны. От Нарвы до Феллина. 1558–1560 гг. М., 2017. Одним из исключений является статья А. А. Зимина, попытавшегося определить время сражения у села Николы на реке Вырке (1607) по дате гибели князя Ю.
Ю. Мещерского, вырезанной на его надгробии. См.: ЗиминА. А. К изучению восстания Болотникова // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран. Сборник статей к 70-летию акад. М. Н. Тихомирова / Под ред. В. И. Шункова. М., 1963. С. 210.9С одной стороны, причины слабого внимания исследователей к надписям — применительно к западноевропейской эпиграфике эпохи Средневековья — назвала О. А. Добиаш-Рождественская: при обилии источников, записанных на «мягких» носителях, надписи «не являются <…> исчерпывающимисточником, как в античности.
Это — лишь одно из впечатлений, иллюстрирующих и поддерживающих впечатления иного, богатого источниковедческого мира»6. С другой стороны, несмотря на то, что надписи МосковскойРуси активно вводятся в научный оборот, они остаются сравнительно новымисточником. Наиболее успешно эпиграфические памятники конца XV —начала второй трети XVIII в. изучаются как археологический источник7, материал по истории русского некрополя и погребальной обрядности8, а такжекак источник по истории мемориальной культуры9. Известным исключениемостаются стихотворные эпитафии конца XVII — начала XVIII в.10, но предпочтение здесь отдаѐтся не реальным надписям, а их рукописным вариантамили публикациям, не всегда тождественным оригиналу.Тема диссертационного исследования — «Памятники лапидарной эпиграфики как источник по истории и культуре Московской Руси» — слабо отражена в отечественной и зарубежной историографии, и актуальность исследования надписей Московской Руси, таким образом, состоит, во-первых, внеобходимости оценки их источникового потенциала, во-вторых, в определении места надписей среди источников, привлекаемых к изучению историии культуры этой эпохи.
Результаты исследований памятников эпиграфикиавтором диссертации показывают, что они в совокупности с традиционными6Добиаш-Рождественская О. А. Эпиграфика в раннем европейском средневековье // ДобиашРождественская О. А. Культура западноевропейского средневековья. М., 1987. С. 146.7Напр.: Чернов С. З. Некрополь в Московском зоопарке на Пресне и локализация Большого дворакнязя Владимира Андреевича «на Трѐх горах» // Культура средневековой Москвы. Исторические ландшафты. Т.
III. М., 2005. С. 456–477.8Шокарев С. Ю. Русский средневековый некрополь: обряды, представления, повседневность (на материалах Москвы XIV–XVII вв.) // Культура памяти. Сборник научных статей / Сост. Э. А. Шулепова, А. В.Святославский. М., 2003. С. 143–187; Панова Т. Д. Царство смерти. Погребальный обряд СредневековойРуси XI–XVI веков.
М., 2004.9Зеленская Г. М., Святославский А. В. Некрополь Нового Иерусалима. Историко-семиотическое исследование. М, 2006.10Богданов А. П. Стих и образ меняющейся России. Последняя четверть XVII — начало XVIII в. М.,2005.10письменными и археологическими источниками, будучи объектами комплексного историко-археологического и филологического анализа, имеютважное значение при решении ряда фундаментальных проблем истории икультуры Московской Руси.Цель исследования заключается в определении источниковедческойзначимости различных типов лапидарных надписей Московской Руси и ихзначения для изучения истории и культуры Руси последней четверти XV —начала второй трети XVIII в.В проистекающие из этого задачи исследования входят:1.
выявление качественных отличий эпиграфических памятников Московской Руси от надписей предшествующего времени;2. создание методологически обоснованных принципов разработки ихтипологии, приѐмов и методов исследования;3. выработка единых правил публикации, соответствующих мировымэдиционным стандартам на базе современных компьютерных технологий;4. определение места и роли надписей в историко-культурном контекстеизучаемой эпохи, их источниковедческой значимости и специфики отражения в них исторической действительности.Для решения этих задач привлечено около тысячи лапидарных надписейпоследней четверти XV — начала второй трети XVIII в., многие из которыхбыли выявлены и опубликованы автором диссертации или впервые вводятсяв научный оборот в данном исследовании.Хронологические рамки исследования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
