Диссертация (1168461), страница 22
Текст из файла (страница 22)
III. М., 2009. С. 322–415; Он же. Ещѐ раз о кресте преподобногоСавватия Соловецкого // Соловецкое море. Историко-литературный альманах. Вып. 8. Архангельск; М.,2009. С. 58–62; Он же. Крест преподобного Савватия Соловецкого: Ответ оппонентам // Соловецкое море.Историко-литературный альманах. Вып.
9. Архангельск; М., 2010. С. 51–60; Он же. Чудо на могиле князяДаниила Московского: от агиографии к устному преданию // Живая старина. Журнал о русском фольклоре итрадиционной культуре. 2014. № 1 (81). С. 6–9; Он же. Надгробие как агиографический факт: чудеса у могилы преподобного Максима Грека // Мир Православия. Вып. 9 / Сост.
Н. Д. Барабанов, О. А. Горбань. Волгоград, 2015. С. 244–255 Он же. Надгробия и житийная топография: к ранней истории подмосковного селаЕлохова // Ползуновский альманах. 2017. № 4. Т. 1. Вып. 1. С. 193–197.267Авдеев А. Г. Стихотворные подписи Кариона Истомина к триумфальным вратам 1704 года вМоскве // ВЭ. Вып. III. М., 2009. С. 432–441; Он же.
Восприятие древнеегипетской иероглифики в эпохумосковского барокко // Aegyptiaca Rossica. Сборник статей. Вып. 4 / Под ред. М. А. Чегодаева, Н. В. Лаврентьевой. М., 2016. С. 15–25; Он же. Как русский иеромонах эпитафии иерусалимских королей переводил. Квопросу о переводческой культуре в Московской Руси // Аристей. Вестник классической филологии и античной истории / Aristeas. Philologia classica et historia antiqua. Т. XIII.
М., 2016. С. 247–258. Он же. Vir inPace et Bello magnus эпохи барокко: эпитафия Франциску Лефорту // Средневековая личность в письменныхи археологических источниках. Материалы международной научной конференции. Москва, 13–14 октября2016 г. / Отв. ред. Л. А. Беляев, Н. М. Рогожин. М., 2016. С. 8–12; Авдеев А. Г., Вальков Д. М. Мост погибшего философа как рубеж старорусской эпиграфики // Аристей. Вестник классической филологии и античнойистории / Aristeas. Philologia classica et historia antiqua. Т.
IX. М., 2014. С. 344–358; Они же. Латинскиенадписи Москвы конца XVII века // ВЭ. Вып. IX. М., 2016. С. 381–421; Авдеев А. Г., Прокопенко А. М. Белокаменная плита со стихотворной летописью из Николо-Угрешского монастыря // Вестник ПСТГУ. Филология. История. 2005. № 4. С. 133–152.268Он же. Старорусская эпиграфика…; Он же. Елеонский крест патриарха Никона // СтСб. Вып.
1.М., 2001. С. 271–278; Он же. Стихотворная «летопись» Ново-Иерусалимского Воскресенского монастыря //Культура памяти. Сборник научных статей / Сост. Э. А. Шулепова, А. В. Святославский. М., 2003. С. 189–248; Он же. Ставрографические заметки. 1. Ещѐ раз о Елеонском кресте патриарха Никона. 2. «Типовой»водружальный крест середины XVII века.
3. О смысле аббревиатуры «НІКА» в одной надписи из НовогоИерусалима // СтСб. Кн. III: Крест как личная святыня / Сост., научн. ред. и вступит. статья С. В. Гнутовой.М., 2005. С. 295–314 Он же. К вопросу о роли эпиграфического «проскинитария» в создании иконотопосаНового Иерусалима // Икона и образ, иконичность и словесность. Сборник статей / Ред.-сост. В. В. Лепахин.М., 2007. С. 179–197.269Авдеев А. Г.
Барочные и агиографические черты в первой эпитафии Патриарху Никону архимандрита Германа // Человек в культуре русского барокко. Сборник статей по материалам международной конференции. М., 2007. С. 299–317; Он же. Русская стихотворная эпитафия последней четверти XVII — началаXVIII в. как фактор культуры восточнославянского барокко // Истоки и традиции славянской письменностии культуры. Материалы областной научно-практической конференции, посвящѐнной Дню славянской письменности и культуры (МГОГИ, 23 мая 2012). Орехово-Зуево, 2012. С. 70–101; Он же. Русская стихотворнаяэпитафия последней четверти XVII — начала XVIII в. как феномен культуры восточнославянского барокко// Антропология литературы: методологические аспекты проблемы.
Сборник научных статей. В 3 ч. Ч. 3.Гродно, 2013. С. 14–22; Он же. Стихотворная эпитафия черниговского полковника Якова КондратьевичаЛизогуба // «Отголосок прошедшего в будущем». Сборник научных статей преподавателей и аспирантовИсторического факультета. М., 2012. С. 80–92; Он же. Стихотворная эпитафия Черниговского полковника78— эпиграфика Московской Руси и былинный эпос270;— популяризация старорусской эпиграфики271.Выводы, сделанные в данных публикациях и выступлениях, легли в основу данного исследования и являются его основными положениями, выносимыми на защиту, а именно:1.
Эпиграфика Московской Руси, или старорусская эпиграфика, являетсясамостоятельной отраслью древнерусской эпиграфики, изучающей надписипоследней четверти XV — начала второй трети XVIII в., которые отличаютсяот надписей предшествующего времени стадиально, типологически, палеографически и лингвистически и требующие своей методики исследования.2. Основой типологии старорусских лапидарных надписей служит ихсодержание, зависящее от их функционального назначения и связанного сним набора информационных единиц.3.
Старорусское подписное белокаменное надгробие, появившись в силуцелого комплекса причин в последней трети XV в., в первую очередь связаносо складыванием новой поминальной культуры — эпитафии были включеныкак в процесс богослужения, так и в иные аспекты церковной жизни Московской Руси, а расширение их содержания отражало изменения в культуре иобщественном, и индивидуальном сознании.Якова Кондратьевича Лизогуба // W kręgu problemów antropologii literatury. W stronę antropologii niezwykłości.
Studia pod red. W. Supy. Białystok, 2013. S. 19–30; Он же. Некоторые проблемы изучения русскойстихотворной эпитафии последней четверти XVII — начала XVIII в. // ВЭ. Вып. VII. Материалы I Международной конференции «Вопросы эпиграфики». Ч. 2. М., 2013. С. 206–230; Он же. Эпитафия Симеону Полоцкому в контексте полемики «грекофилов» и «латинствующих» // Вестник Университета Дмитрия Пожарского. 2015. № 1 (2): Византия и Русь. С. 108–143; Он же. Идеальная стихотворная эпитафия для идеальногоархиерея: из века XVII в век XVIII // Вестник ПСТГУ.
2017. Сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2017. Вып. II (74). С. 40–61. Он же. Русская силлабическая эпитафия последней четвертиXVII— начала второй четверти XVIII в. // Palaeoslavica. 2017. Vol. XXV. № 1. С. 55–177.270Он же. Об одной былинной параллели к граффито из Ростиславля // Археология Подмосковья.Материалы научного семинара. Вып. 10. М., 2014. С. 177–178; Он же. Надписи былинного эпоса. Заметкиэпиграфиста // Palaeoslavica. 2015. Vol. XXIII. № 1. С.
72–97; Он же. Надписи былинного эпоса. 1. Камни нараспутьях дорог. Заметки эпиграфиста // Живая старина. Журнал о русском фольклоре и традиционнойкультуре. 2015. № 5 (90). С. 35–38.271Он же. Древнерусские эпитафии как исторический источник // Преподавание истории и обществознания в школе. 2002. № 8. С. 69–74; Он же. Эпиграфические экскурсии по Москве и Подмосковью // Культурное и природное наследие и его освоение в учебно-воспитательной работе. Сборник научнометодических статей. Вып. 1. Экскурсионное краеведение. М., 2006. С. 93–97; Он же.
Древнерусскиенадгробия // ЖМП. 2012. № 8. С. 84–91; Он же. К десятилетию сборника «Вопросы эпиграфики» // ОИ.2016. № 6. С. 164–167.794. Подписные валунные надгробия не являются самостоятельным типомнамогильных памятников Московской Руси и вместе с белокаменными плитами, встраиваются в линию развития старорусского надгробия, включаяэлементы декоративного оформления, что и белокаменные плиты.5. Старорусские надписи — в первую очередь эпитафии как наиболеетесно связанные с личностью памятники — содержат богатый, но не всегдавостребованный материал по антропонимике, ономастике, генеалогии, просопографии всех сословий Московской Руси.
Биографические элементыначали проникать в старорусские эпиграфические памятники с середины XVIв. за счѐт расширения информационных полей в эпитафиях. Расцвет надписей биографического содержания начинается в последней четверти XVII в. иобусловлен распространением эпиграфических памятников смешанного типа. Расширение содержания надписей в это время связано с попыткой создатьобраз идеального человека, как мирянина, так и духовного лица, что сталосозвучным новой эпохе, начатой реформами Петра I.6.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
