Диссертация (1168427), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Фольклор особый жанр в народной педагогике.Воспитание фольклором должно начинаться в семье, с самого рождения.Огромный воспитательный потенциал несет в себе народный эпос: пословицы ипоговорки, загадки, былины, исторические песни и легенды. Пословицыотражают народную мудрость накопленную человечеством веками, былинырассказывают о богатырях – храбрых молодцах защищавших Землю Русскую,исторические песни восхваляют выдающихся деятелей Отечества [15].Народные игры и игрушки.Детей в младших группах приобщают к забытым народным игрушкам изабавам, добрым и веселым (пирамидке, матрешке, каталкам, качалкам, игрушкезабаве и др.). В соответствии с возрастом усложняются задачи в сочетании сословом по выразительности в передаче игровых действий [86, с. 35], способамориентировочных действий они требуют любознательности и смекалки в мудрыхнародных игрушках.В этом же возрасте дети приобщаются к играм.
Игры воспитывают чувствобратского общения, товарищества. Одновременно это состязание в силе,ловкости,смекалке.Виграхразвиваютсяинициатива,организаторскиеспособности, находчивость. Многие старинные игры включали в себя пение. Этоукрашалоих,способствовалоритмическую слаженность.быстромузапоминанию,придавалоим68Есть различные забавы и для времени вступления в зрелость. Подходитнеженатой молодежи – хоровод. Хоровод – действие, связанное с древнейобрядностью и в наше время, стал излюбленной формой массового молодежногогуляния. Сохранились с древности до наших дней различные формы вожденияхороводов (круг, спираль, волнистая линия и др.), на праздничных гуляниях:масленица, день семьи, любви и верности Петра и Февронии, Рождественскихвечерах и др.Своеобразной школой для общения был хоровод, выходящий, за пределысемьи, школа пребывания на людях.
Здесь вырабатывалась высокая культураповедения, красивого жеста, совместного пения. Девушки в праздничныхкостюмах демонстрировали свое рукодельное мастерство. В игровых формаххороводных песен, чаще веселых, молодежь приобщалась к знанию самыхглавных сторон жизни, ее уклада. Многие хороводные песни содержали пересказтрудовых земледельческих процессов, например: «А мы просо сеяли», «Уж мысеяли ленок» [18, с.
45–47]. Другие подготавливали к будущему вступлению вбрак – «Отдавали молоду на чужую сторону» (18, с. 60).Приобщение к труду и культуре досуга.Дети, с самого рождения были вовлечены в трудовую жизнь семьи,получали в ней уроки, касающиеся многообразных отношений к природе,домашним животным, обязанностям мужчины и женщины, старшему поколению,др. Девочка семи-восьми лет выполняла - роль воспитателя, становилась нянькойсвоих младших братьев и сестер. Приобретая ценный опыт, который в будущемпомогал ей также успешно выполнять свою основную роль матери, бытьисполнительницей колыбельных песен, пестушек, потешек, быть заботливойматерью.Мальчик того же возраста шел в подпаски и усваивал вместе снавыками труда навыки изготовления нехитрых пастушеских музыкальныхинструментов и игры на них.Во многих обрядах дети принимали активное участие – колядовали,закликали весну.
В некоторых русских деревнях на свадьбе в ритуале продажикосы невесты участвовал ее брат, как бы молодым или маленьким он не был. Дети69становились преемниками и носителями вековых народных традиций. Следуяукладу жизни семьи и общины, ее многовековым традициям, постоянноформировалась личность растущего человека. Он приобретал и специальныетрудовые и социальные навыки, приобщался к культуре своего народа, безкоторой его существование было бы невозможным.В процессе его воспитания и приобщения детей к трудовой деятельности,ребенок знакомился и осваивал народные ремесла.
Одним важным ее выражениемвыступает народная роспись. Б.М. Теплов отмечает, что роспись, пленяя душугармонией и ритмом, способна увлечь ребят национальным изобразительнымискусством [168]. Источником творчества народного мастера становится роднаяприрода, окружающий быт, а его произведения – часть окружающей жизни,повседневного быта. Описывая значение народного искусства, известныйпсихолог Б.М. Теплов подчеркивал «его огромное значение в развитии сознания исамосознания,ввоспитаниинравственногочувстваиформированиямировоззрения.
Поэтому художественное воспитание, как и музыкальное,является одним из могучих средств, приобщения детей к культуре игармоничному развитию личности» [168, с. 8]. Кроме того, методически оченьзначимаорганизациятворческихзаданийсцельюприменениядетьмиполученных знаний непосредственно в той или иной деятельности. Этостановится предпосылкой к формированию устойчивого интереса к народномуискусству, лучшему пониманию детьми его необходимости и ценности, уваженияк труду и таланту мастеров [182].Описанные выше народные средства и механизмы социально-личностноговоспитания и развития детей в ходе освоения народной культуры крайне важны всовершенствованиисовременнойсистемыдошкольногообразования.Всовременных исследованиях (М.И. Богомоловой, Г.Н.
Волкова, А.Г. Гогоберидзе,С.А. Козловой, Л.В. Коломийченко, Т.С. Комаровой, Т.Ю. Купач, Т.В.Поштаревой, С.Н. Федоровой, А.Н. Фроловой, Р.М. Чумичевой и др.)подчеркивается, что в области этнокультурного образования дошкольниковприсутствуетнеобходимостьпривлеченияпотенциалаличностиребенка,70указываются различные пути ее становления и развития. Как отмечает Г.Н.Волков, «одной из стратегических задач современной системы образованияявляется интеграция традиционных (народных, национальных, этнических)культур с современными воспитательными системами, идеями, технологиями,создающими воспитательную среду, т. е. этнопедагогическое пространство» [50].Надо признать, что этому направлению посвящены целые разделы в современныхфедеральных и региональных программах развития образования: Проектсоциально-личностного развития детей дошкольного возраста – «Это былонедавно, это было давно», пилотный проект ДОМ-ЮНЕСКО «Московскоеобразование: от младенчества до школы», (проект «Воспитание ценностныхориентиров», проект «Детский сад будущего») и др.Таким образом, можно заключить: важную роль в социально-личностномвоспитании дошкольников их адаптации и социализации играет народнаякультура, она влияет на весь уклад жизни сообществ и на каждую личность вотдельности.
Развивать у детей понимание культурного наследия и воспитыватьбережное отношение к нему необходимо с дошкольного возраста.В связи с этим современные комплексные и парциальные программы подошкольному воспитанию ставят задачи по приобщению детей к традиционнойнародной культуре в процессе их социально-личностного воспитания.
При этомважно, что народная культура выступает в качестве условия, средства имеханизма социально-личностного воспитания дошкольников. Это обеспечиваетэффективное прохождение ребенка, как стадии адаптации социализации, так ииндивидуализациинаразныхэтапахсоциально-личностного,социально-нравственного и духовно-нравственного воспитания детей, формирования ихсоциально-личностных качеств.Проведенныйтеоретическийанализпроблемыиспользованияэтнопедагогического компонента в воспитании дошкольников в условияхдетского сада позволил уяснить сущность исследуемой проблемы, подойти кпониманию искомого понятия «этнопедагогический компонент».71Понятие«этнопедагогическийкомпонент»–словесныйконструкт,состоящий из двух взаимосвязанных понятий: «этнос» и «компонент». В своейорганической интеграции они образуют особое смысловое поле.
Анализ научнойлитературы,затрагивающейсмыслынастоящихпонятий,позволилнамсформулировать понимание настоящего термина.Под этнопедагогическим компонентом мы понимаем содержание учебновоспитательного процесса, раскрывающего смыслы, ценности и традицииопределенной этнической культуры с теоретическими и методическимизнаниями, позволяющими его эффективно реализовать в воспитательнообразовательных программах.В воспитательно-образовательной программе ДОО с этнопедагогическимкомпонентом в качестве единой цели для всех участников процесса может бытьследующая цель: формирование системы воспитательно-образовательной работыс детьми с вовлечением в нее родителей с опорой на российскую культуру.Соответственно, целью социально-педагогической работы с воспитанникамистановится формирование культурно-ценностных ориентаций и приобщениедетей в практической деятельности ко всем видам национального искусства:архитектуре, живописи, декоративно-прикладному и народному художественномутворчеству, народному танцевальному, музыкальному, театральному искусству,народной словесности и профессиональной отечественной литературе.Подвергнув тщательному анализу существующие в научной психологопедагогической литературе подходы и направления, касающиеся проблемыразвития детей дошкольного возраста средствами народной культуры, мывыделили коннотации, которые выступили конкретными направлениями впрактике воспитательно-образовательной работы детей дошкольного возрастадошкольной образовательной организации (табл.
3).72Таблица 3. Этнокультурные компоненты в реализации технологииформирования социально-личностных качеств детей в среде ДООЭтнокультурныекомпоненты (направления)КраткаяхарактеристикаОжидаемые результаты«Взаимосвязь личности икультурыдетства»:готовностьспециалистовДОО к работе по программе«Вхождение ребенка в мирнародной культуры».Привлечение педагоговв ДОО к разработкепрограммывоспитательныхмероприятийсэтнопедагогическойнаправленностью.Сформированностьмотивационнойсферыпедагогов ДОО по работесдетьмисэтнопедагогическойнаправленностью.«Особенностипсихологического характераосвоениядетьмисоциокультурного опыта»:учетособенностейличностногоразвитияребенкавосвоенииэтнокультуры.«Этнокультурный подход котбору содержания, форм,методов,условий,построениякультурнойсреды»:организациявоспитательнойдеятельности в среде ДОО.Подборвоспитательногоматериала с этнопедагогическимкомпонентом с учетомвозрастныхособенностей детей.Адаптациядетейкособенностямнароднойкультуры.Организациявоспитательнойдеятельности с учетомособенностей народнойкультуры;развитиекультурной среды сэтнопедагогическимкомпонентом.«Этнокультурная подготовка Организациииспециалистовобразования, проведение обучающихформированиеих семинаровэтнокультурнойэтнокультурнойобразованностинаправленностидля(компетентности)»:педагогов ДОО.повышениеуровняэтнокультурнойобразованности специалистовДОО.Соответствие культурнойсреды ДОО смыслам,ценностям и содержаниюнародной культуры.ПодготовленностьпедагоговДООкреализациитехнологииформирования социальноличностныхкачествдошкольников; развитиекультурыспециалистовДОО.Таким образом, теоретический анализ материалов настоящего параграфапозволилнамсформироватьпозицию,выражающуюсявпрактическойреализации коннотаций, определяющих смысл, цели и задачи педагогическогоэксперимента.73Модель формирования социально-личностных качеств1.4.детей, и технология ее реализации средствами этнопедагогикив условиях детского садаВработахклассиковроссийскойпедагогикираскрытывопросы,касающиеся построения воспитательно-образовательных систем (П.П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
