Диссертация (1168427), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Фрэзера, О. Шпенглера и др.Имеет смысл кратко рассмотреть сущность и механизмы, которыеиспользуются в данных программах и методических пособиях с целью социальноличностного развития и воспитания дошкольников. Все они традиционноиспользуются в народной педагогике. Автор настоящего диссертационногоисследования в своей работе «Народная культура как средство социальноличностноговоспитанияиразвитиядошкольниковнародный»определилсущность и содержание, средства и механизмы, способствующие формированиюсоциально-личностных качеств ребенка-дошкольника [15].Человек как носитель этнокультурного опыта.Давно известен обычай, позволяющий судить о человеке по его родителям иего воспитателях.
Достойный человек – значит хорошие родители и воспитатели.Жизнь допускала и парадоксы: хорошие люди могут сформироваться и при63неблагоприятных семейных и общественных условиях. Народной педагогике, какотмечает Ахтян А.Г., свойственно воспитание делом, в работе, обычно, поэтому,лучшими воспитателями оказывались люди, более способные к какому-токонкретному виду деятельности: мастера-ремесленники, певцы, музыканты,сказочники и др. Так и сегодня, продолжая народные культурные традиции,педагог согласно своей общественно значимой деятельности должен являться кактранслятором,такисозидателемэтнокультурногоопыта.Отсутствиеэтнокультурологической составляющей, с практической и мировоззренческойпозициипедагога,воспитателянеизбежноприводиткоскудениюсоциокультурного развития дошкольников [15].Народные традиции.Народные культурные традиции, передаваемые из поколения в поколения,являются средством воспитания и определяют разнообразие форм и методов вработе с детьми дошкольного возраста.
Поэтому считается, что традиционностькультуры, в том числе и педагогической, есть важнейший признак высокойкультуры народа. Чем больше сохранившихся и распространенных древнихтрадиций, чем внимательней к ним народ, и выше воспитательная культура.Высокиерезультатысоциально-нравственногоидуховно-нравственноговоспитания детей в народной среде – один из важнейших предметов анализапедагогической науки.Народная история и ее герои.В воспитании ребенка особое значение имеет история родного края,этническое прошлое своего народа, которое в своей органичной интеграцииимеет выражение в понятии «культурная среда» (Д.С. Лихачев) [136]. Культурнаясреда творилась нашими далекими предками, в единстве и многообразии снароднойкультурой,еетрадициями,природой,народно-прикладнымтворчеством, включая философию жизни народа, культуру «малой Родины» [15].Культурно-историческиетрадиции,заложенныевнароднойсреде,включают памятные места, памятники окружающей природы, градостроительныеансамбли и предметы, связанные с историческими событиями, традиционные64ценности, нормы и этнические стереотипы, а также совокупность культурныхобъектов (идей, предметов, культурных артефактов, пр.),представляющихбогатейшие возможности для социально-личностного развития и воспитаниядошкольников и младших школьников.Сегодня они находят свое отражение в практике.
Посещение музея – одноиз основных средств развития эмоционально-чувственного восприятия предметовстарины и нравственного отношения к ним. Строя свою работу с детьми наоснове народного искусства на занятиях по музейной педагогике, взрослыедолжны исходить из того, что оно должно быть широко включено в быт идеятельность детей. Это, в свою очередь, способствует приобретению свободыдействия и свободы творчества в условиях культурного и нравственного выбора.В частности, А.Е. Писарева и В.В.
Уткина обращают внимание на то, чтобольшое значение в воспитании детей имеет знакомство с жизнью и подвигамивеликих патриотов земли Русской. Это и Святой Преподобный СергийРадонежский, который своим духовным авторитетом мирил строптивых князей исобирал Русь в единое, могучее государство. Это и святой благоверный князьАлександр Невский, знаменитые слова которого: «Не в силе Бог, а в правде» досих пор помнят потомки. Это святой благоверный князь Дмитрий Донской,сражавшийся на поле брани как простой воин. Это великие полководцы – А.В.Суворов, М.И. Кутузов.
И все они являются высоким нравственным примером длянаших детей [194, с. 29].Достоинство народной культуры.Познание человеком достижений народной культуры, по мнению Л.Н.Толстого, является важным моментом в нравственном и духовном развитииличности. К.Д. Ушинский, развивая взгляды Л.Н. Толстого, считал, что у всехвеликих народов имеется своя национальная система воспитания. При этом оченьважно сохранить чувство национального достоинства.
«Русский народ не должентерять своего нравственного авторитета среди других народов — авторитета,достойно завоеванного русским искусством, литературой. Мы не должнызабывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках, архитектуре,65литературе, языке, живописи... Национальные отличия сохранятся и в XXI веке,если мы будем озабочены воспитанием душ, а не только передачей знаний» [136,с. 68]. Как отмечает в своих высказываниях Д. С. Лихачев, «именно поэтомуродная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью душиребенка, началом, порождающим личность» [136, с. 68].Чувство народности сильно в каждом человеке, и образовательные системыопределяются национально-неповторимыми идеями народа.Теперь определимся с основными средствами социально-личностногоразвития детей в контексте народной культуры, которые могут использоватьсясовременными педагогами ДОО [15] .Язык и фольклор.Как утверждал К.Д.
Ушинский, «пока жив язык народный в устах народа, дотех пор жив и народ. Отнимите у народа все, и он все сможет возродить, ноотнимите язык, и он никогда уже более не создаст его…» [248].Многие педагоги и ученые (В.И. Водовозова, Г.Н. Волков, О.Л. Князева,М.Д. Маханева, В..А.Сухомлинский, К.Д. Ушинский) указывали на то, что впрактикесоциально-личностноговоспитаниядетейнеобходимоширокоиспользовать все виды фольклора. Знакомя детей с поговорками, загадками,сказками, приобщаем их к нравственным общечеловеческим ценностям. Впословицах и поговорках метко оцениваются различные жизненные позиции,высмеиваются недостатки, восхваляются положительные качества людей. Особоеместовпроизведенияхрусскогонародноготворчествапринадлежитуважительному отношению к труду, восхищение мастерством человеческих рук.Благодаря этому фольклор является богатейшим источником познавательного инравственного развития детей.В младшем дошкольном возрасте при отборе фольклорного материаланеобходимомаксимальноучитыватьвозрастныевозможностидетей.Практический опыт автора определил, что для детей младшего дошкольноговозраста более доступными являются так называемые малые фольклорные формы– потешки, загадки, считалки, прибаутки, скороговорки, короткие сказки.66В среднем возрасте, наряду с усложнением «малых форм», все большееместо должно уделяться народным сказкам, пословицам, поговоркам, закличкам.Детей дошкольного возраста знакомят с русскими народными играми,хороводами, народными песнями.
Важно знакомить дошкольников с народнойросписьюсдекоративно-прикладнымискусствомХохломы,Городца,дымковской, каргопольской, филимоновской игрушкой. Она, пленяя душугармонией и ритмом, способна увлечь ребят национальным изобразительнымискусством [69].Со старшими детьми, кроме более сложного фольклорного материала,можно использовать такую форму работы, как беседы. Использование вобразовательном процессе русских народных былин (любовь к Родине, ненавистьк врагам, готовность встать на защиту родной земли) благотворно влияет навоспитание детей, ведь особенное внимание в них уделялось любви к Родине изащите Отечества [15].Сопоставляя художественный текст с историческими знаниями, дети ещебольше узнают о личности того или иного исторического деятеля, историческийматериал закрепляется и намного дольше остается в памяти. В историческихпеснях рассказывается о выдающихся деятелях России: о Петре I, А.В.
Суворове,М.И. Кутузове, Александре Невском [15].Отдельно нужно сказать о жанре былин. В образе богатыря, являющегосяцентральным образом повествования, воплощены все те лучшие черты защитникаОтечества, воспитание которых является главной задачей при воспитаниипатриота: сила, смелость: «… а смелостью да в Илью Муромца…»; желаниелюбыми путями избежать конфликта и боя, жить в мире и согласии.В текстах дается наставление читателю напрямую:«Учись бытьвежливым».В процессе воспитательной работы с детьми-дошкольниками эти материалыможно использовать как жанр предания.Предание рассказывает о каком-либо событии, которое происходило вдалеком прошлом.
Повествуется в прозаической форме о героях, их смелых67походах и поступках. Во всех практически преданиях воспевается мужество ибогатырская сила, прославляется честь и благородство сражающегося с врагом,спасающего Родину от постоянных угроз и нападений. Так, в сказании «О победерусского юноши Кожемяки над печенежским воином» повествуется о юноше изпростогонарода,освободившегосвойлюдотнападенияпеченегов.Примечательно, что героем сказания являются обычный человек из народа, а некнязь и не славный богатырь.Таким образом, мы выяснили, что духовно-нравственное воспитание можнопроводить при помощи самых различных форм, методов и средств народнойпедагогики. Средства народной педагогики в данном контексте воспитания иразвития имеют особое значение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
