Диссертация (1168371), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Принцип этого анализа важен с точки зрения изучениянепрерывного образования — как в человеке взаимодействуют разум и чувства,знания и основы морали.Существенными характеристиками непрерывности образования являютсядвапонятия,которыенаходятсявнепримиримомпротивостоянии:самообразование и профессионализм. Первое связано со свободой выборачеловека: чему и когда учиться, какие формы обучения предпочесть и т.д.Профессиональное образование в определенной степени ограничивает человека всвободе выбора, так как любая программа обучения строится на основе стандарта,жёстких требований к содержанию, форме обучения. Единственное, на чточеловек имеет право, — это выбор программы обучения с учётом своихинтересов, а также курсов по выбору в процессе обучения.
С другой стороны,если человек как субъект образования посвятил свою жизнь профессиональнойдеятельности в определенной сфере труда, то именно жёсткая «несвободная»система профессионального образования, программирующая содержание, режим,методыиформыобучения,определённуютенденциювыстраивания36ндивидуальной траектории развития, может обеспечить ему реальную свободувыбора и принятия решений, которые будут способствовать его жизненномууспеху.Получение образования во все времена давало человеку преимуществаперед другими людьми.
Оно могло восприниматься как благо или как зло как дляотдельно взятого человека, так и для цивилизации в целом. Образование,полученное человеком, не является показателем его мудрости. Оно не открываетмеханически человеку истинный смысл жизни, если оторвано от нравственноэстетических норм духовного знания. Эта мысль присутствует в книге Л. Н.Толстого «Путь жизни».
Стремление к знанию, к самопознанию — этонепрерывный поток духовного развития человека, смысл его жизни, в которомобразование выполняет, несомненно, очень важную, но тем не менее всего лишьинструментальную роль. Ссылаясь на Эпиктета, Л. Н. Толстой пишет: «Человекможет научиться читать и писать, но грамота не научит его, нужно ли писатьписьмо другу или жалобу на того, кто обидел, или не нужно.
Человек можетнаучиться музыке, но музыка не научит его, когда можно петь или играть и когдаэтого не надо делать» 13.Не только Л. Н. Толстой, но и религиозные философы конца ХIХ–ХХ вековобращали внимание на приоритет нравственного начала над профессиональнымзнанием.Такимобразом,непрерывноеобразование,непрерывноепрофессиональное обучение и непрерывный процесс нравственного развитиячеловека — это, в сущности, единый процесс, и ни одна из его составляющих неможет развиваться в ущерб другой 14.Английский педагог и психолог Брайан Саймон в книге «Общество иобразование» писал, что в 1888 году школьные советы по техническомуобразованию проводили опыт по созданию системы непрерывного образования,при которой принцип преемственности был главным механизмом, соединяющим1314Толстой Л.
Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. С. 315–316.Ефимов В. С., Лаптев А. В. Высшее образование в России: вызовы XXI века // Университетскоеуправление: практика и анализ. 2010. № 4 (68). С. 6–17; Аббасова О. С., Владиславлев А. П. Системанепрерывного образования: реальность и перспективы / под ред. В. Г. Афанасьева. Ташкент, 1983.37каждый последующий этап обучения с предыдущим, начиная со школ для самыхмаленьких обучающихся и заканчивая университетами15. Однако Б.
Саймонконстатировал тот факт, что данной идее не суждено было сбыться, так как увласти стояло консервативное правительство (1899–1904 гг.) и оно приняло рядзаконодательных и административных мер, которые не позволили развитьсяданной идее и воплотиться в жизнь.Мы попытались доказать, что архаисты находили доказательства вдокументах, написанных древними писателями и учеными.
Нужно отметить, чтоданные идеи были связаны с широким спектром вопросов, которые затрагивалиразные стороны жизни, а также разные аспекты процесса получения образования.Проанализировав выделяемые В. П. Скворцовым позиции модернистови дуалистов, мы пришли к выводу, что они больше схожи по своим признакам,нежели отличаются друг от друга.
Авторы, входящие в эти две группы, считают, чтофеномен непрерывного образования возник недавно, связан он с активнымразвитием экономики и научно-технического прогресса. Они приблизительноуточняют сроки начала возникновения непрерывного образования — 20-е годыXX века. И модернисты и дуалисты подчёркивают взаимосвязь между понятиемнепрерывного образования и развитием цивилизации.У модернистов значительной работой, по мнению В. П. Скворцова,является доклад А. Менсбриджа, сделанный в Англии на всемирной конференциипо образованию взрослых в 1929 году 16.
В данном докладе была представлена идея онепрерывности образования. Французские исследователи А. Мольи и Ф. Мюллерсчитали, что идея непрерывного образования является абсолютно новой по своейсути. Факторы, которые вызвали появление непрерывного образования, по ихмнению, отсутствовали в прошлом.А. Кропли и Р. Даве утверждали, что базовые, основные идеи непрерывногообразования были сформированы в Англии после Второй мировой войны. Сама жевозможность реализации идеи непрерывного образования была обусловлена1516Саймон Б. Общество и образование. М., 1989.
С. 94Mansbridge A. The maltitude of the Wise — Wellfare of the World // Convergence. 1968. Vol. 1. № 4. P. 103.38спецификой современных реалий, в том числе и имеющимся кризисом в системеобразования.У дуалистов выделяется работа Ч. Хюммеля (Швейцария), в которойпредпринята попытка установить различительные особенности понятий идея /концепция и феномен непрерывного образования. Автор, говоря о различии междууказанными понятиями, утверждал, что в концептуальном и содержательномпланах непрерывное образование было сформировано сравнительно недавно и неполучило окончательного завершения, а в качестве онтологического феномена оносуществовало столько же времени, сколько и сам человек.
Эта точка зренияпозволяет нам говорить о предыстории концепции (все работы до 1996 г.)непрерывного образования взрослых 17. Были предприняты попытки рассмотретьсущность понятия, проанализировать его.Четвертая группа — нейтралы или функционалисты —часто обращались канализу сущности понятия «непрерывное образование». Те работы, которыеотмечены В. П. Скворцовым как основополагающие, заложили теоретикометодологические основы непрерывного образования.
Для данных авторовглавным был социум и человек, его возможности и ресурсы.Проанализировав классификацию, представленную В. П. Скворцовым, мыпришли к выводу, что если рассматривать ее по существу, то можно выделить тригруппы исследователей: архаисты, модернисты и функционалисты. Анализ ихклассификаций позволил В.
П. Скворцову более четко увидеть общность иразличие в их взглядах, определиться с периодами развития непрерывногообразования.Вопросыразвития,эволюции непрерывного образования постояннопривлекали внимание ученых 18 . Каждый из исследователей делал попытки нетолько осмыслить исторический процесс развития непрерывного образования отидеи до научной концепции, но и раскрыть его содержание на нынешнем этапе17Абрамова Н. В.
Социологические интерпретации концепции непрерывного профессиональногообразования взрослых // Журнал социологии и социальной антропологии. 2011. № 3 (56). Т. 14.18Вербицкий А. А., Нечаев Н. Н. Концептуальные основы перехода к непрерывному образованию.М.: НИИ ВШ, 1989.; Ольшанский В. Б. Личность и социальные ценности // Социология в СССР.
М., 1968.Т. 1.; Онушкин В. Г., Огарев Е. И. Образование взрослых: междисциплин. слов. терминологии. СПб.:Воронеж: ИОВ РАО, 1995.39развития. Одна из наиболее удачных и детальных периодизаций, основанная нахронологическом ранжировании, принадлежит В. Г. Онушкину 19.В развитии и становлении непрерывного образования он выделяет четыреэтапа. На первом этапе (50-е - начало 60-х годов XX века) непрерывноеобразование осознаётся как образование взрослых (имеющих определённыепробелывшкольном,базовомобразовании),какформаполучениядополнительных знаний.На втором этапе (60-е годы XX века) непрерывное образованиерассматривается как необходимая форма повышения квалификации, котораясвязана с непосредственной работой специалиста.На третьем этапе (конец 60-х — начало 70-х годов XX века)непрерывное образование рассматривается как курсы повышения квалификацииспециалистов не только в рамках специализации, но и в рамках профессии.На четвёртом этапе (начинается с середины 70-х годов XX века понастоящее время) непрерывное образование, приобретя социальный статус,рассматривается как механизм адаптационного характера, который помогаеткаждому взрослому человеку находить свое место в обществе, трудовой жизни.Главная цель данной периодизации — это желание автора обратитьвнимание на изменения, происходящие в обществе, на появление новойреальности, возникшей в результате социально-экономического и научнотехнического прогресса.В.
Г. Осипов в 1989 году предложил эволюцию этапов развитиянепрерывногообразованиясточкизренияпредметно-методологическихпризнаков, которые подчеркивают динамику развития образования 20 (таблица 1).Всеклассификациипериодизациинепрерывногообразованияпредставлены пятью стадиями. Обобщая разные исследования, рассмотрим болееподробно каждую из представленных стадий.19Онушкин В. Г., Огарев Е. И. Образование взрослых: междисциплин.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
