Диссертация (1168371), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Все эти уровни, несмотря на ихвариативную начинку, представляют собой систему образования или систему непрерывного образования. Диалектика взаимоотношений внутри системы образования прослеживается в преемственности, взаимообусловленности переходов отодного уровня к другому.В предшествующие периоды истории относительно медленное развитиепромышленностисодержанияипроизводстваобразованиявобусловилитечениежизниустойчивостьодногоструктурыпоколения.иОднаждыприобретенные знания сохраняли свою ценность, значимость и актуальность напротяжении всей профессиональной деятельности человека, и выражение«образование на всю жизнь» было более актуальным и понятным, чем«образование через всю жизнь».
Еще 60–70 лет назад люди не готовы быливкладывать значительные средства в свое образование и тем более находиться впостоянном процессе обновления знаний.7Алан Ж. Вклад в будущее: приоритет образования. Л.: Педагогика-Пресс: Междунар. ин-т планированияобразования, 1993. С. 165.8Ларионова И. А. Роль ситуации успеха в учебной деятельности как фактор развития отношенийсотрудничества в системе учитель — ученик // Педагогические технологии в системе подготовки будущегоучителя. Шадринск, 1996.
С. 26.32Научно-техническая революция задала новый темп развития производства,а также технической и информационной сфер. Динамика данного развития сталаопережать темпы смены одного поколения другим (ранее можно было обучитьодно поколение и минимально поддерживать его профессиональный уровень,необходимый для эффективной работы). В настоящее время это не представляетсявозможным: работнику почти ежегодно приходится проходить курс повышенияквалификации(иногдаинеодин),чтобысоответствоватьтребованиямсовременного производства.
Содержание профессиональной деятельности сталоприобретать всё бóльшую подвижность, стала происходить быстрая смена, аточнее, замена одной профессии другой или другими, требующими наличия болеесовременных знаний и навыков. В этом ускорении динамики заложен одинсоциальный мотив, самый главный в концепции непрерывного образования —потребность «успеть», быть актуальным, несмотря на смену форм и содержанияновых профессий и знаний. «В содержании непрерывности образованияконцентрируются крайности человеческого духа: с одной стороны — желаниестабильности, устойчивости и консерватизма, и с другой — стремление кпеременам, обновлениям, новым опытам.
Одну из граней сущности непрерывногообразования можно представить как плавность межпоколенной передачижизненного опыта» 9.Идея непрерывного образования всегда вызывает дискуссии, но сегодня уженикто не говорит о том, что не надо обсуждать данную проблему или приравниватьнепрерывноеобразованиеисключительноксистемедополнительногопрофессионального образования. За последние несколько лет появилось многофундаментальных и прикладных работ, связанных с разными аспектами изученияпроблем непрерывного образования.Образование оказывает благоприятное влияние на всесторонее развитиечеловека, даёт ему более «обширное мировоззрение и новые сведения; оно можетпониматься как последствие всех тех влияний, которые жизнь накладывает на9Скворцов В. Н.
Социально-экономические проблемы теории непрерывного образования. М.:Петрополис, 2004. С. 47.33человека, или как само влияние на человека всех жизненных условий.Следовательно, жизнь в различных ее проявлениях может сама по себеобразовывать человека. Это одна из важных отправных точек для разработкиконцепции и технологии непрерывного образования» 10.Смысл системы образования часто заключается в получении человекомопределенного объема знаний, компетенций, а вот смысл непрерывногообразования намного шире, и он заключается не только в том, чтобы передатьзнания от поколения к поколению, но и в том, чтобы подготовить человека ксамостоятельному постижению и переосмыслению полученных ценностей изнаний. Из этого следует, что «человеческое становление — это не толькобиологическая зрелость и развитие психических функций, но и созданиесодержательного способа собственной индивидуальной жизнедеятельности вмногообразии способов духовного постижения объективных и субъективныхценностей и реального развития способностей, саморазвития индивидуальныхтворческих сил и способов деятельности» 11.Следовательно, наполняемость процесса образования должна не тольконосить непрерывный характер, но и процесс образования человека должен бытьболее широким, чем получение теоретических и прикладных знаний.
Необходимонаучить человека размышлять, находить плюсы и минусы, мыслить аналитически.В результате этого мы получим личность, желающую учиться и мотивированнуюна обучение в системе непрерывного образования.В целом, по мнению В. Н. Скворцова, суть философского восприятияконцепции непрерывного образования следует рассматривать «как тенденциюсоциально-информационной(научно-культурной,культурно-познавательной)сбалансированности образования общества и личности в их развитии. Её главныйсмысл состоит в их органическом и непрерывном взаимном образовании: человекобучает «себе» общество, изучая, познавая его и познавая себя через общество; и1011Там же. С.
48.Ломов Б. Ф. Общественные отношения как общее основание свойств личности // Психологияличности в трудах отечественных психологов. М.: Питер, 2002. С. 126.34встречно — общество обучает «себе» человека, изучая, познавая его и познаваясебя через человека» 12.Именно эта взаимовыгодная связь является главным аспектом развитиянашей цивилизации, где в центре философского понимания образования и егонепрерывности как формы устойчивого развития общества стоит стремление ксовершенствованию,атакжексамостоятельностии,какследствие,независимости друг от друга. Проблема «бытия и сознания» в философиирассматривает такие вопросы, поскольку в разделении и противопоставлении ихдруг другу содержится анализ образования и бытия как обучение бытию.
Можноподчеркнуть,чтофилософиярассматривалапроблемынепрерывностиобразования на протяжении всех веков её существования.Непрерывность образования связана и с проблемой свободы человека иобщества, о чём уже было сказано выше. В философии образования проблемасвободы - несвободы человека в системе образования является одной изключевых.
Её основной аспект заключается в том, что, несмотря напрофессиональную или общественную потребность вхождения человека всистему образования, именно он, человек, определяет, будет или не будетучаствовать в системе обучения. Именно за человеком остается выбор: завершитьсвое образование на определенном этапе или продолжить его и не покидать этунепрерывную систему самосовершенствования на протяжении всей жизни.Системанепрерывногообразования(открытая,информационно-итехнически развитая, доступная для любого гражданина) создаёт условия дляформированиясвободногообщества,людей,которыевыстраиваютсвоисобственные жизненные траектории, не попадая в зависимость от внешнихфакторов. Однако необходимо помнить, что даже небольшой перерыв вобразованиинеспособствуетформированиюсвободнойличности.Профессионализм, который постоянно поддерживается на определённом уровне, вопределённой мере находится в противостоянии к естественной, желаемой свободе12Скворцов В.
Н. Социально-экономические проблемы теории непрерывного образования. М.:Петрополис, 2004.35человека, но, ограничивая данную желаемую, естественную свободу, предлагаетчеловеку свои преимущества, свою свободу.Философские взгляды И. Канта отражают проблему отношения свободычеловека с позиций анализа проблемы непрерывного образования. Он различалзнание априорное (врождённое) и апостериорное (опытное, приобретаемое впрактике). Любой индивид объединяет в себе рациональное и чувственное. Вэтом синтезе и состоит, по мнению И. Канта, природа науки.
В ней реализуетсебя сам человек как трансцендентальный субъект, несущий в себе своисобственные идеалы, нормы, понятие справедливости.Свободным, по мнению И. Канта, может быть человек, следующийосновам категорического императива. Будучи объективным идеалистом вгносеологии, он занимал позицию антропоцентриста по отношению к человеку,выделяя его (человека) согласно его особенности находить «путь свободы» черезсоединения разума и морали, познания и нравственности, постоянно анализируявзаимодействие между этими понятиями, сущностями, определяя их роль вформировании личности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
