Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 23

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 23)

Его последователем в древнем Риме был Лукреций Кар, философская поэмакоторого «О природе вещей» целиком сохранилась до наших дней. Основную задачусвоей философии Эпикур, точно так же, как и скептики, видел в построении этики(учении о правилах поведения, ведущих к счастью). При этом, с точки зренияЭпикура, этику можно построить только тогда, когда создано учение о природе, окосмосе и определено место человек в нем. Этика должна быть основана на физике,т.е.

разработке этического учения должна предшествовать разработка физическогоучения (учения о природе, о космосе).Физика. Эпикур выдвигает следующие положения: 1)из несуществующего не можетвозникнуть существующее 2)Вселенная остается неизменной. Вселенная, котораябыла в его время, была такой же и до него, и останется такой же после него.Эпикур использует атомистическое учение Демокрита. Он считает, что всё вприроде представляет собой либо телесные объекты, либо пустоту. При этом всетелесные объекты состоят из атомов и пустоты. Если, по Демокриту, атомыотличались формой и размерами, то Эпикур добавляет еще одну качественнуюхарактеристику: атомы отличаются по весу. Кроме того, если по Демокритуколичество форм атомов было бесконечным, то Эпикур, хотя и признавал правотуДемокрита в том, что количество атомов бесконечно, но считал, что количествоформ атомов конечно.

Признание ограниченного количества форм необходимо былов связи с тем, что Эпикур признавал отличие атомов по весу. Поскольку формымогут быть самые различные, то может появиться такая форма атомов, при которойатом будет огромного веса, а такого быть, по мнению Эпикура, не может.Для того чтобы обосновать наличие свободы в макромире (у человека),Эпикуру необходимо было допустить наличие свободы в микромире.

С точки зренияДемокрита, внутри мира не может быть никакой случайности и никакой свободы. Сего точки зрения, движение атомов является строго детерминистическим; они648-3 (07.03.2005) Гришунин С.И.ver 1.3движутся по прямолинейным траекториям; между атомами есть определенныедистанции. Эпикур же ввел положение о случайном, спонтанном (свободном)отклонении атомов от первоначальной траектории.

С точки зрения Эпикура, этоотклонение не имеет внешних причин. Таким образом, допустив в микромиреэлемент случайности, свободы и указав, что атомы могут спонтанно отклоняться отпервоначальной траектории, Эпикур обосновал своё учение о наличие свободы волиу человека.Учение о познании. Учение о познании Эпикура носит сенсуалистическоматериалистический характер.

Если Демокрит признавал, что чувственный родпознания – это темное (незаконнорожденное) познание, а истинное(законнорожденное) познание связано с познанием с помощью разума, то Эпикурдает предпочтение чувствам. С его точки зрения, чувства никогда не обманываютчеловека. Заблуждения возникают в результате рассуждений над данными чувств.Эпикур считал, что при познании можно использовать метод аналогий. Приэтом аналогии не должны противоречить данным чувственных восприятий. Притаком сходстве познаний возникает множественность объяснений одних и тех жеявлений и процессов, а это, с точки зрения Эпикура, хорошо. В частности, еслиДемокрит говорил, что Солнце огромных размеров, хотя с помощью органов чувствмы наблюдаем обратное, то Эпикур утверждал обратное: Солнце по своим размерамименно такое, как мы его наблюдаем с помощью органов чувств; оно может бытьтолько чуть-чуть побольше или поменьше.Этика.

По мнению Эпикура, цель человеческой жизни заключается в достижениисчастья. Счастье Эпикур связывал с удовольствиями. В отличие от Аристиппа,(представителя школы киренаиков) который считал, что цель человеческого счастьяв удовольствии (а удовольствие Аристипп определял с помощью положительногопризнака – наслаждение), Эпикур определяет удовольствие с помощьюотрицательного признака – как отсутствие страданий.Среди удовольствий Эпикур выделял два основных – удовольствие покоя иудовольствие движения.

Предпочтение он отдавал удовольствию покоя. Средиудовольствий, к которым так или иначе стремится человек, Эпикур выделялследующие:1)природные(естественные)инеобходимые2)природные(естественные) и не необходимые 3)неестественные и не необходимые. Философдолжен стремиться только к первому виду удовольствий (естественным инеобходимым).По мнению Эпикура, существуют два основных вида страданий: телесныестрадания и духовные страданий.

При этом самые тяжкие страдания – это духовныестрадания, потому что телесные страдания связаны только с настоящим, а духовныестрадания связаны как с настоящим, так и с прошлым и будущим.Счастье Эпикур понимал как состояние атараксии (перевод. – состояниебезмятежности, невозмутимости). Достижению счастья мешают три рода (вида)страха: 1)страх смерти 2)страх загробной жизни 3)страх перед вмешательством боговв жизнь.С точки зрения Эпикура, страх перед вмешательством богов – это мнимыйстрах. Эпикур, точно так же, как и Демокрит, признавал, что универсум бесконечен впространстве (пустоте), и в этом пустоте существуют множественные миры.

Богиобитают между мирами и не вмешиваются в жизнь человека, поэтому не следует ихбояться. Не стоит также бояться загробной жизни, поскольку ее нет. Душапредставляет собой тело, также состоящее из атомов. После смерти физического тела(разложения) душа также умирает. Что касается страха перед смертью: Эпикур учил,что не стоит бояться смерти, ибо, когда мы есть, смерти нет, а когда есть смерть, наснет, т.е. смерть не имеет к нам никакого отношения.658-4 (07.03.2005) Гришунин С.И.ver 1.3Эпикурейцы проповедовали определенный образ жизни среди себе подобных(людей).

Они считали, что нужно скрываться. «Живи незаметно» - учил Эпикур «Чем незаметнее живешь, тем дольше проживешь». Эпикурейцы были противактивной общественной и политической жизни философов, считая, что философыдолжны вести преимущественно созерцательный образ жизни.Стоицизм.Термин стоицизм происходит от греческого термина Stoa, что в переводе означаетпортик (галерея с колоннами в Афинах, где учил Зенон). Основателем стоицизмаявляется Зенон из Китиона. Другие представители стоицизма: в Греции – Хрисипп, вантичном Риме – философ и поэт Сенека и император Марк Аврелий.

Точно так же,как и эпикурейцы, стоики считали, что цель философствования заключается впостроении этики (учение о поведении, ведущем к счастью человека). Стоики так же,как и эпикурейцы, считали, что, что этика должна быть построена на основе физики.Этическое учение должно предваряться физическим учением – учением о природе икосмосе.Физика. Космология. Физика стоиков основана, с одной стороны, на рядеположений философии Аристотеля, с другой стороны – на ряде положенийфилософии Гераклита. У Аристотеля соотносительность материи и формыпрекращается у границ мира (Вселенной), поскольку перводвигатель – это всеголишь на всего форма без материи.

То же самое признают стоики (в частности,основатель стоицизма – Зенон).Учение стоиков о космосе (мире) резко отличается от учения о миреэпикурейцев (и, в частности, основателя Эпикура). Если Эпикур учил омножественности миров, то стоики учили, что мир один.

Космос, по мнению стоиков– это существо живое и разумное. Космос – это живое и разумное тело, котороепронизано одушевляющим его теплым телесным дыханием – пневмой. Пневма – этовоздушно-огненная смесь (но в данном случае имеется в виду теплое телесноедыхание).Мир един. Мир, космос отождествляется стоиками с богом. Сенека писал, чтоне может быть бога без природы, и природы без бога. При этом бог, в пониманиистоиков – это одновременно судьба, провидение, природа и мир как целое. Мир(космос) совершенен и целесообразен. С точки зрения стоиков, внутри космоса всёцелесообразно и подчинено естественной необходимости. Никакой случайностивнутри мира и быть не может.

При этом, если эпикурейцы признавали наличиеабсолютно пустого пространства, в т.ч. и внутри мира, то, с точки зрения стоиков,никакой пустоты внутри мира нет и быть не может. Стоики считали, что мир(космос) представляет собой шар, абсолютно заполненный телами и пневмой;никакого пустого пространства внутри него нет.Что касается ряда идей, заимствованных стоиками у Гераклита, то онисвязаны со следующим. С точки зрения стоиков, мир возник из первоогня ипериодически возвращается в огонь, сгорает, а потом снова возникает из него, живет,как живое существо, снова сгорает, потом снова рождается. Это былопозаимствовано из философии Гераклита.Этика.

Цель человеческой жизни, с точки стоиков, - это достижение счастья. Зенониз Китиона, основатель стоицизма, понимал счастье как согласованную жизнь.Что же означает «согласованная жизнь» и с чем она должна быть согласна?Под «согласованной жизнью» Зенон понимал, с одной стороны, согласованнойчеловеческих мыслей друг с другом, и, с другой стороны, согласованность нашиххотений и желаний с нашими жизнями. Кроме этого, по мнению Хрисиппа,согласованная жизнь – это жизнь, согласная с природой.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)