Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 18
Текст из файла (страница 18)
В искусстве не следует допускать изображения порочных и злыхлюдей счастливыми.В своем идеальном государстве Платон проводит идею социальногоравенства, прежде всего, в двух сословиях: стражей и философов. Платон,фактически, строит казарменный социализм. С его точки зрения, причиной всехсоциальных конфликтов и раздоров является частная собственность, поэтому устражей и философов не должно быть частной собственности; тем более у них недолжно быть золота и серебра, поскольку философам при рождении и такпримешали золото, а стражникам – серебро.Платон в своем идеальном государстве упраздняет не только частную, но иличную собственность. Стражи не имеют ничего, кроме своего тела; за своювоинскую деятельность они получают раз в год вознаграждение в виде продуктовпитания и одежды. Это нужно, по мнению Платона, для того, чтобы стражи непревратились во владельцев (имущих граждан); если же у воинов появитсясобственность в виде денег, дома или земли, то из союзников всех граждан онипревратятся во врага, противника и соперника всех граждан и утратят свою функциюкак стражников государства.По мнению Платона, высшее, что может быть воплощено на земле –справедливое и идеальное государство.
В этом казарменном социализме счастьечастей целого необязательно, ибо счастье целого (государства) не предполагаетсчастье частей (граждан государства). Человек (индивид) живет для государства, а негосударство для человека.В целях блага общего (блага государства) Платон упраздняет семью, в первуюочередь у двух высших сословий (философов и стражей). Более того, он пишет, чтожены стражей-мужчин должны быть общими.Не следует понимать под этим беспорядочные половые отношения.Согласно Платону, наиболее хорошие в физическом и умственном отношениимужчины должны сходится с наиболее хорошими женщинами, а худшие – схудшими. Женщины могут иметь детей в возрасте от 20 до 40 лет, а мужчины – от 25до 55 лет.
Дети, родившиеся вне этих возрастных рамок, подлежат уничтожению.Отец и мать не должны знать, кто их ребенок, как впрочем, и сам ребенок недолжен знать, кто его отец и кто его мать. После рождения ребенка он передавалсялюдям, которые занимались его воспитанием. Это нужно было для того, чтобы матьне знала, кто ее ребенок и любила всех детей – сверстников своего ребенка. Дети недолжны были знать, кто их отец и мать, чтобы они уважали и любили всех старшихкак возможных родителей. Тогда якобы не будет конфликтов в идеальномгосударстве Платона. Наличие у каждого человека своей семьи приводит к496-7 (17.03.2005) Гришунин С.И.ver 2.2возникновению индивидуальных, особых радостей и печалей, а это способствуетразобщению людей и вредно для блага государства.Правители и философы. Философов выбирают из стражей.
Трудно определить, ктопо своим природным задаткам способен к умственной деятельности и бытьправителем и философом, а кто способен быть стражем. Поэтому в первые годыжизни дети правителей и философов обучаются вместе с детьми стражей. Детямдают зачатки наук – элементарный счет, элементарные геометрические знания; ихтакже обучают воинскому искусству. При этом дети, еще не достигшие 20 лет,берутся на войну, где они проявляют способности к воинской доблести. В возрасте20 лет производится первичный отбор – выбираются самые способные в воинскойдеятельности и самые способные к учению различных наук.
После этогопреподаются общие науки с обоснованием. Второй уровень отбора осуществляется в30 лет. В возрасте 30-35 лет они изучают диалектику. По достижении 35 лет онимогут стать правителями и философами.Итак, с точки зрения Платона, высшие государственные должности можно занимать с 35 лет(В настоящее время в России можно избираться президентом тоже только с 35 лет).Принципиальное отличие философов от других людей заключается в том, чтофилософам присуще прирожденная склонность к знаниям; они характеризуютсяправдивостью, неприятием любой лжи. Только философы занимаются познанием(постижением истины).
Постижение истины заключается либо в созерцании душойидей, либо в диалектическом припоминании этих идей. По мнению Платона,философы, созерцая с помощью своего ума истины (идеи справедливости, идеиблага) будут реализовывать эти идеи в общественном быте людей. Платон надеялся,что когда-нибудь среди потомства правителей, современных ему или позже, родитсяребенок, который окажется философом. Он якобы и будет способен реализоватьпроект идеального государства Платона. Платон пытался трижды осуществить этотпроект, для чего ездил в Сиракузы (Сицилия), хотя и все три раза неудачно (егопытались продать в рабство).Аристотель.(384-322 гг. до н.э.)Аристотель родился в полисе Стагира, который был расположен рядом сМакедонией (и был зависим от Македонии).
Аристотель был сыном придворноговрача (правителя Македонии) и сверстником будущего царя Македонии Филиппа.В 17-летнем возрасте Аристотель пришел в философскую школу Платона(Академию). Но уже тогда он понял, что учение Платона об идеях имеетопределенные изъяны. Аристотелю приписывается выражение: «Платон мне друг, ноистина дороже» (хотя в произведениях Аристотеля есть несколько другоевыражение: «Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдатьпредпочтение истине»).
После смерти Платона Аристотель покинул академиюВопрос из зала: Кто возглавил Академию после смерти Платона?Ответ: Теофраст (Это неверный ответ. После смерти Платона Академию возглавил Свевсипп- племянник Платона, а Теофрасту Аристотель, покидая Афины, завещал управление Ликеем – прим._Seti).Аристотель странствовал по различным полисам древней Греции, и, вконечном счете, его пригласил царь Македонии Филипп II для воспитания своегосына (будущего Александра Македонского). Аристотель воспитывал и обучал его втечение четырех лет. Впоследствии Александр Македонский сказал: если отцу яобязан своей жизнью, то Аристотелю обязан тем, что дает цену этой жизни. Однакопосле того, как Александр Македонский стал царем, его отношения с Аристотелемрезко охладели (хотя они и не были теплыми).
Аристотель был вынужден покинутьМакедонию.506-8 (17.03.2005) Гришунин С.И.ver 2.2В возрасте 50-ти лет Аристотель приехал в Афины и основал свою школу,которая получила название «Ликей» (школа была расположена вблизи Ликейскогохрама Аполлона).Основные произведения Аристотеля. Собственно философские произведенияназываются «Метафизика». Это название дал не сам Аристотель, а АндроникРодосский в I в. до н.э. когда он систематизировал рукописи Аристотеля.
Андроникпоставил философские труды Аристотеля после физики. Отсюда и появился терминметафизика, т.е. то, что после физики. На самом деле у Аристотеля собственнофилософия – это «первая философия», а физика – «вторая философия».Аристотелю принадлежат также произведения по логике: «Перваяаналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «Категории», «Опровержениесофизмов». Основные сочинения по физике: «Физика», «О небе»; по биологии –«История животных», «О происхождении животных». Аристотелю принадлежатсочинения по экономике («Экономика») и политике («Политика»).
Ему такжепринадлежат произведения по этике - «Никомахова этика», «Эвдемова этика» и«Большая этика».Предмет философии. Точно так же, как и у Платон, Аристотель считал, что природа– не единственный род сущего. По мнению Аристотеля, должен существовать такжесверхприродный род сущего. И если физика должна изучать подвижные предметы ичувственно воспринимаемые сущности и материю, то собственно философия,«первая философия» («Метафизика» в терминологии Андроника Родосского) должнаизучать вечные неподвижные сверхчувственные сущности. Такие сущности, помнению Аристотеля, существуют, ибо если бы их не было, то тогда и науки никакойбы не было и быть не могло. Если были бы только чувственно воспринимаемыесущности, то тогда все знание воспринималось бы непосредственно органами чувств,и никакая наука, которая основана на разуме, была бы не нужна.Предметом философии, по мнению Аристотеля, являются также высшиепричины (первоначала сущего, бытия).
Одним из этих начал является бог какперводвигатель. Поэтому философия Аристотеля – это в т.ч и теология (тео - бог).Кроме того, «первая философия» является также «началом для всех других аксиом»,поскольку форма мышления есть суть формы бытия.Основной закон бытия. Учение о противоположностях и противоречиях.Гераклит задолго до Аристотеля учил о тождестве противоположностей (живое имертвое, прекрасное и безобразное – это одно и то же).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
