Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Пуанкаре писал по этому поводу: понятие равномерного прямолинейного607-9 (24.03.2005) Гришунин С.И.ver 2.2движения – это всего лишь языковая конвенция между физиками по поводу того, какиспользовать это понятие, и не ничего более.3)Утверждая, что пространство не является однородным,Аристотельоказался более прав, чем Ньютон, который утверждал, что пространство однородно.Согласно общей теории относительности Эйнштейна, пространство неоднородно.4)Аристотель утверждал, что пространство и время находятся во Вселенной, аНьютон – что Вселенная находится в пространстве и во времени. СогласноЭйнштейну, в данном случае Аристотель также оказался более прав.5)Понятие души, данное Аристотелем, имеет на сегодняшний деньограниченное применение. Оно адекватно только для тех верований, существующихна сегодняшний день, в которых все живое одушевлено.
Например, оно неприемлемодля христианской традиции, поскольку в ней считается, что человек создан по образуи подобию бога, и душа есть только у человека.6)Актуальным на сегодняшний день являются также понятия актуальнаябесконечность и потенциальная бесконечность. Эти понятия используются всовременной математике.7)Доказательства, разработанные Аристотелем, являются актуальными и насегодняшний день. Это единственные доказательства в подлинном смысле, которыеносят дедуктивный характер. В доказательствах Аристотеля из истинности посылокпри правильной логической связи предиката и субъекта, при условии, что онивыражают существенную связь, с логической необходимостью следует истинностьсуждения.8)Определение истины также актуально и на сегодняшний день, хотя в этомопределении есть ряд проблем.
Большая часть ученых разделяют Аристотелевскуютрактовку этого понятия.9)Законы мышления: 9.1)закон достаточного основания используется исейчас. 9.2)Закон исключенного третьего имеет ограниченное применение,поскольку он неприменим в квантовой механике. Если в рамках Аристотелевскойлогики любое суждение может оцениваться с точки зрения истинности инеистинности, в квантовой механике появляется нечто среднее, так как суждениеможет носить неопределенный характер.
9.3)Закон, запрещающий противоречия,актуален и на сегодняшний день. Единственная теория в науке, которая признается внаучном сообществе – это теория множеств Кантора, которая являетсяпротиворечивой. Не изобретена альтернативная теория, которая была быобщепризнанной. Однако если в научной теории обнаружено противоречие, этосвидетельствует о том, что к теории следует относиться с недоверием.9.4)Абсолютно универсальным является закон тождества, который был актуален приАристотеле, был актуален два дня назад, и будет актуален в будущем. Еслиигнорировать этот закон, то можно доказать все что угодно.
Например, подобноГоргию, можно доказать, что ничего не существует, если использовать термин естьв разных смыслах. Можно доказать, что Солнце черное, если в ходе рассужденийизменить объем и содержание понятия черное. Можно доказать, что русский – этоэскимос, если в ходе рассуждения о русском изменить объем и содержание понятиярусский.10)Понятие энтелехии и целевой причины используется и сегодня в науке.Понятие целевой причины используется в биологии,а понятия энтелехия,энтелехиальная причина – в современной синергетике.11)Учение Аристотеля о том, что любая окружающая нас вещь являетсяединством сущности и материи, является актуальным и на сегодняшний день.
Всамом деле, любая вещь существует благодаря тому, что существуют еематериальная основа и сущность (качественные признаки, которые являются617-10 (24.03.2005) Гришунин С.И.ver 2.2определяющими по отношению ко всем остальным признакам). Аристотель назвалэту сущность морфе (что впоследствии было названо форма).(см. также след. лекцию)628-1 (07.03.2005) Гришунин С.И.ver 1.3Аристотель (продолжение).Значок ∧ (конъюнкция) означает союз «и». Значок ∨ (дизъюнкция) - союз «или».
Никакихопераций объединения и пересечения множеств в формулировках законов мышленияАристотеля нет и быть не может. Запись ( A∧ A) означает, что не может быть одновременно истиннымвысказывание A и его отрицание A. Запись A∨ A означает, что истинно или высказывание A, илипротиворечащее ему высказывание A. Никаких знаков равенства после этих записей быть не должно,и тем более не должно быть пустых множеств.Это запись высказываний формальной логики, признанная во всем мире.Значение философии Аристотеля. (см. начало в лекции 7)12)Философия Аристотеля – это наиболее систематическая философияпериода античности, ибо все последующие философские учения были менеесистематичны. В эллинистическо-римской эпохе, в эпохе Средневековья и в ЭпохеВозрождения не было каких-либо философских течений, которые были бы равны посистематичности философии Аристотеля. Равные по систематичности философииАристотеля философские учения возникли только в Эпоху Нового времени.ПослесмертиАлександраМакедонскоговАфинахвозниклоАнтимакедонское восстание.
Аристотеля обвинили в богохульстве. Однако, вотличие от Сократа, он не стал дожидаться суда. Он покинул Ликей, точно так же,как в своё время покинул Академию Платона.Академию после смерти Платона возглавил племянник Платона Спевсипп.Аристотель, покидая Афины, завещал управление Ликеем Теофрасту.Аристотель поселился на вилле у своей матери на острове Эвбея, где вскоре умер.Философия эллинистического-римского периода.Эллинистическо-римская философия охватывает период времени с конца IV вв. дон.э. до V в. н.э.
В эллинистическо-римской философии выделяются следующиеосновные течения: скептицизм, эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.Скептицизм.Основателем скептицизма является Пиррон. Его последователи – Тимон и Эниседем.Большой вклад в развитие этого направления внес Секст Эмпирик – по егопроизведениям «Против математиков», «Три книги Пирроновых положений» мы изнаем о философском учении скептиков.Философия скептицизма. Основным постулатом скептицизма является постулатвоздержания от каких бы то ни было суждений.
Это связано, во-первых, с тем, чтолюбому суждению о предмете можно противопоставить другое суждение, прямопротиворечащее ему и равносильное ему. С точки зрения скептиков, все вещи иявления текучи, абсолютно изменчивы. Во-вторых, показания наших органов чувствотносительны. Кроме того, нет общезначимого, общепризнанного критерия выборамежду двумя противоречащими и равносильными друг другу суждениями.Скептики считали, что цель человеческой жизни – счастье. Философ – эточеловек, который стремится достичь счастья. При этом скептики утверждали, чточеловек, стремящийся достичь счастья, должен ответить на три вопроса: 1)Из чегосостоят вещи? 2)Каково должно быть наше отношение к вещам? 3)Какую выгоду ипользу мы можем извлечь из этого отношения к вещам?На первый вопрос (Из чего состоят вещи?), с точки зрения скептиков, нельзядать однозначного ответа, поскольку нельзя определенно утверждать, что нечтосуществует или не существует.
Тем самым, любой способ познания можно оцениватькак истинный и как не истинный, поскольку любому суждению о предмете можнопротивопоставить противоречащее ему суждение и равное ему по силе.Из ответа на первый вопрос автоматически следует ответ на второй вопрос.(Каково должно быть наше отношение к вещам?). Ответ следующий: следуетвоздерживаться от каких бы то ни было суждений о вещах. С точки зрения638-2 (07.03.2005) Гришунин С.И.ver 1.3скептиков, к этому воздержанию ведут определенные тропы. Первая тропа основанана разнообразии живых существ; вторая основана на различии между людьми; третья– на различном устройстве различных органов чувств; четвертая – на различныхокружающих условиях; пятая – на различных положениях, промежутках иместностях; шестая – на различных примесях; седьмая – на различных сочетанияхвеличин и структурах подлежащих предметах; восьмая – на относительности (сточки зрения скептиков, все существует не само по себе, а лишь только поотношению к другому, следовательно, ничего конкретного сказать об обособленном,существующем самому по себе, нельзя); девятая – на постоянной или редкойвстречаемости; десятая – на различных способах суждений, различных законах, наразличных верованиях, различных обычаях и на различных догматическихпредставлениях.Из ответа на второй вопрос вытекает ответ и на третий вопрос (Какую выгодуи пользу можно извлечь из этого отношения к вещам?).
Выгодой из такогоотношения к вещам является невозмутимость, безмятежность и спокойствие души.По мнению скептиков, счастье – это и есть безмятежность, невозмутимость испокойствие души.Секст Эмпирик выдвинул следующее положение: не может бытьобщезначимого критерия истинности. По его мнению, для критерия истинностидолжен существовать критерий критерия истинности, а для него, в свою очередь,критерий истинности критерия истинности относительно критерия истинности. Длякаждого критерия истинности должны существовать другие критерии истинности, ит.д. до бесконечности.Эпикуреизм.Основателем этого направления эллинистическо-римской философии являетсяЭпикур.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
