Основные направления философии (1163504), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Изменение агрегатных состояний воды при нагревании: ”простое количественное изменениетемпературы вызывает качественное изменение состояния воды”.2. гомологические ряды соединений углерода. Ряд нормальных парафинов C n H 2n+2 . Прибавлениегруппы CH 2 постепенно меняет свойства веществ. Низший парафин СH 4 (метан)—газ, пентанC 5 H 12 уже жидкость, а парафин гексадекан C 16 H 34 --твердое тело, плавящееся при 21 СОтрицание отрицания• Ячменное зерно: попадет в почву, прорастет; зерно как таковое перестанет существовать,(первое отрицание). Растение—отрицание зерна, производит вновь ячменные зерна, икогда стебель отмирает, подвергается в свою очередь отрицанию. Как результат отрицанияотрицания имеем зерно, но не одно, а множество.• Возьмем величину а, подвергнем ее отрицанию: -a , еще раз подвергая отрицанию,получаем +a2—«первоначальную величину, но на более высокой степени».• Дифференциальное и интегральное исчисление: «уменьшаем x и y, принимая ихбесконечно малыми, от них не остается ничего, кроме взаимного отношения•76dy, затемdxпроизводим действия с формулами, а потом интегрируем, т.
е. отрицаем отрицание. Витоге мы решили задачу «о которую обычная математика сломала бы зубы.»Развитие философского мышления: В античной философии присутствовал стихийныйматериализм. В ходе развития старый материализм подвергся отрицанию со стороныидеализма. Но в дальнейшем развитии философии идеализм тоже оказалсянесостоятельным и подвергся отрицанию со стороны современного материализма.Современный материализм--- отрицание отрицания.Наукоцентризм философии Нового времениНачало формирования философии Нового времени совпадает с нарождением новогослоя буржуазии и временем первых буржуазных революций (конец 16—начало 17 века).
Это неслучайно, так как философия Нового времени является, по сути, выражением интересовпоявившегося класса буржуазии. Центр экономического развития смещается из итальянскихгородов в Англию, Францию, Нидерланды. Именно в этих странах появляются такие философыкак Френсис Бэкон, Рене Декарт, Бенедикт Спиноза.В философии Нового времени вновь возрождается интерес к науке, но в качественноиной форме, чем в Античности.
Это, прежде всего, экспериментально-математическоеестествознание, направленное на практическую деятельность 1. Старая схоластическая 2философия, с ее отвлеченным и бесплодным умствованиями уже не удовлетворяет нуждамвремени. На первый план в философии выходят проблемы теории познания — гносеологии.Полемика между реалистами и номиналистами принимает новую форму спора междурационалистами и сенсуалистами.РационализмРационалистическая традиция Нового времени связана, в основном, с тремя именами:Декарт, Спиноза, Лейбниц.
Общие черты учений трех философов:1)Признание существования априорного знания (независимого от чувств) –«истины разума» Лейбница и «интуитивно ясные» положения Декарта и Спинозы. На них иделается упор в гносеологии рационалистов.2)Существование идей, изначально присущих сознанию, как основыинтуитивного знания — «врожденные идеи» Декарта (идея Бога, идея чисел и фигур, аксиомыи др.), «врожденные принципы» Лейбница (более осторожная позиция: с рождения намприсущи не идеи, а предрасположенности к ним).3)Эмпирическое знание недостоверно, вероятностно – «истины факта» уЛейбница, «поверхностное» бытовое знание у Спинозы.4)Математический дедуктивный метод познания («из первых принципов», каклюбит говорить лектор по общей физике Николаев В.
И. ). Не случайно Декарт и Лейбниц —математики первой величины, а Спиноза строит свой трактат «Этика» по образцу геометрииЕвклида: система аксиом и доказательств.5)Идея синхронизма: у Декарта «синхронные часы» для материальной идуховной субстанций. У Спинозы синхронизм процессов в обеих субстанциях преобразуется впараллелизм двух атрибутов одной субстанции: порядок и связь вещей та же, что и порядок исвязь идей (законы мышления и законы бытия одинаковы – панлогизм). Монады Лейбница —независимые маленькие вселенные, у каждой свое время, но их часы синхронизированы,благодаря чему их действия строго согласованы и ведут к «предустановленной гармонии».В онтологическом учении у рационалистов нет единства: Спиноза, практически, переходит наматериалистические позиции (Бог=материя), Лейбниц — идеалист, а Декарт занимаетПодобное было невозможно в Античности, тогда труд в сфере производства считался занятием рабским, ипрактическое экспериментальное знание принижалось.
В христианские средние века труд, в том числе ифизический, реабилитируется, объявляется богоугодным делом. В Новое время происходит синтез греческогоинтереса к природе и христианского уважения к трудовой деятельности.2Схоластика (от. гр. scholе—школа) — средневековая религиозная философия (так называемая «школьная»философия), обслуживающая богословие. Одним из обсуждавшихся ею вопросов, послужившим поводом дляпоследующих многочисленных насмешек , был «сколько чертей уместятся на кончике иглы?».177промежуточную позицию — одновременное существование и материальной и духовнойсубстанций (дуализм).Блез Паскаль (дополнение, при ответе о нем не говорить)Блез Паскаль (1623-62) – французский религиозный философ, математик и физик 3.Философские взгляды Паскаля в течение его жизни значительно эволюционировали: если вмолодости он придерживался рационалистической концепции, то в более зрелые годы онприходит к скептицизму относительно возможности рационального познания мира, то естьфактически к отрицанию рационализма (иррационализм).Что познаваемо, что нетДостоверное знание, считает Паскаль, распространяется лишь на сферу конечныхпредметов, с которыми человек имеет дело в своей повседневной деятельности.
Но как толькочеловек встречается с бесконечностью, его разум бессилен. Это бесконечность не только вбольшом (Вселенная, макрокосм), но и бесконечность в малом (микрокосм — мир малыхвеличин, атомов). В вопросе постижения обоих бесконечностей Паскаль склоняется кагностицизму (убеждение в невозможности познания).
Человеку надо смириться, пасть ницперед бесконечностью Бога. Человек — это «мыслящий тростник». Величие его в том, что онединственный сознает свое ничтожество. Дерево свою ничтожность не сознает.Пари Паскаля: Рассуждая о вере, Паскаль формулирует свое знаменитое пари (сказалосьувлечениетеорией вероятности в молодости): Пусть выпадение «орла» означаетсуществование Бога, а выпадение «решки», что Бога нет.
Разум говорит, что выпадение «орла»и «решки» равновероятно, но ставя на «орла» мы ничего не проигрываем и в случае отсутствияБога, а в случае выигрыша получаем бесконечную счастливую жизнь, в то время как ставя нарешку — можем проиграть все.Эмпиризм и сенсуализмФрэнсис Бэкон. Знание — силаРодоначальником эмпирической философии был английский философ Фрэнсис Бэкон 4(1561-1626). Он провозглашает основной задачей философии создание нового метода научногопознания. Бэкон предлагает свой индуктивный метод (в противовес дедукции схоластов). Наукаи философия — не самоцель, их задача увеличивать власть человека над природой (Knowledgeis power – знаменитый афоризм Бэкона).Томас ГоббсПродолжателем эмпирической традиции является соотечественник Бэкона – Томас Гоббс(1588-1679). Гоббс — классический представитель номинализма; согласно его учениюсуществуют только единичные вещи, общие понятия — имена вещей.
Гоббс создатель первойзаконченной системы механистического материализма. Душа, по Гоббсу, то же материальноетело, но слишком тонкое, чтобы быть воспринимаемым.Более всего известен Гоббс своим социальным учением. Он первый выдвигает теориюестественного происхождения государства — теории общественного договора (до негообъясняли государство божественным установлением).
Гоббса вводит понятие «естественногосостояния людей» – так он называет догосударственную стадию человечества. Это «война всехпротив всех», когда эгоизм и тщеславное самолюбие людей ничем не ограничено. В этой войне3Работал в области теории вероятностей, предвосхитил многие достижения дифференциального исчисления(задолго до Ньютона и Лейбница). Изобрел первую счетную машину.4Эмпиризм – это национальная особенность английской философии.
Еще в средние века тезка Френсиса Бэкона– Роджер Бэкон был сторонником номинализма и эмпирического познания (см. Теоцентризм). Все видныесенсуалисты (Локк, Бэркли)— также англичане.78не может быть победителей и единственным выходом является создание общества, на основедоговора 5.
Люди добровольно отказываются от части своих прав в пользу государства. Этотпроцесс необратим, раз появившись, власть репродуцирует себя. Так появляется государство«Левиафан», как образно его называет Гоббс (по имени библейского чудовища). Оптимальнойформой правления Гоббс считает абсолютную монархию. Монарха труднее всего подкупить.Принцип разделения властей (законодательная, исполнительная, судебная) неприменим, так,как из-за него начинаются все гражданские войны.Пьер ГассендиПьер Гассенди (1592-1655) — француз, современник и оппонент Декарта. Подобно Бэкону,Гассенди в методологии познания признает единственно эффективным опытно-индуктивныйпуть. Эмпиризм Гассенди принимает свою заостренную форму – сенсуализм.
Наиболеесоответствующей сенсуалистическим взглядам Гассенди была философия атомистов – Эпикураи Демокрита. Он вновь открыл эту полузабытую философию своим современникам.Атомизм ГассендиВслед за атомистами Гасенди признает существование абсолютной пустоты, как нечтопротяженного (в физике Декарта пустоты нет, а протяженность — атрибут материи). Атомынаходятся в постоянном движении, и их движение строго детерминировано (здесь он скореепридерживается теории Демокрита, а не Эпикура. Последний, напротив, допускал случайныеотклонения атомов, чтобы обосновать свободу воли).Нововведения Гассенди в атомную теорию1.Атомы могут соединяться в более сложные образования – молекулы (от лат.
molesмасса, молекула—маленькая масса). Гассенди впервые вводит этот термин.2.Кроме веса (массы) атомов Гассенди вводит еще одно свойство—тяжесть (дляобъяснения гравитационного и других видов притяжения).Атомы, вступая в определенное сочетание, образуют качественно новую целостность,наделенную свойствами, отсутствующими у слагающих ее частей — так появляется«чувственная душа» (по Эпикуру душа состояла из особых огненных атомов).Другие отличия от Эпикура в философии Гассенди1.Признание существования Бога (Эпикур был атеист)2.Бессмертие души (по Эпикуру душа после смерти распадалась на составляющие ееатомы).Джон ЛоккДжон Локк яркий представитель сенсуализма. «Нет ничего в разуме, чего бы не было вощущении» -- эти слова Локка становятся лозунгом сенсуалистов.
Локк отвергает декартовскиеврожденные идеи: душа ребенка — чистая доска (tabula rasa), на которую записываетсяинформация, поступающая из органов чувств.Локк выдвигает концепцию вторичных (субъективных) и первичных (объективных) качествпредметов (см. Локк).Джордж БерклиДжордж Беркли (1685-1753) – видоизменяет концепцию Локка о первичных ивторичных качествах. Все свойства предметов объявляет вторичными. Вещей как таковых нет,есть ощущения: «Существовать — значит быть воспринимаемым». Особенно сильно Беркли(по совместительству еще и священник) нападет на понятие материи — «источник всяческогобезбожия».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
