Основные направления философии (1163504), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Слабый источник света в пещере — это наше солнце. Видимая нами реальность— всего лишь проекция на стене, а реальный мир вне пещеры — мир идей, несравненнопрекраснее, чем его бледная копия. Человек, вырвавшийся за пределы пещеры иувидевший действительный мир — философ идеалист.Итак, вещи у Платона вторичны. Каждая конкретная вещь есть лишь копия,сделанная по образцу — идее.
Все явления и предметы нашего мира временны,преходящи, лишь идеи неподвижны и вечны, а потому именно они есть подлинное бытие.Схема, описанная Платоном, мне сильно напоминает камеру обскуру с сидящими в ней людьми. Однако,историянауки утверждает, что камеры были изобретены значительно позднее. Но кто знает…861Иерархия идейИдеи не просто существуют, они находятся в отношении подчинения друг другу.Так идея кошки и идея собаки подчинены более общей идее четвероного.
Чем выше порангу идея, тем она более абстрактна. Но никакой законченной пирамиды идей Платон неприводит: мир слишком сложен и многообразен, чтобы его так разложить по полочкам 2.Этический характер идеализма ПлатонаПлатоновский идеализм — этический. Идеальный мир противостоит обыденномуне только как абстракция к конкретному, сущность — явлению, оригинал—копии, но икак благое — злому.
Неслучайно идеей всех идей, стоящей во главе иерархии, являетсяидея Блага, гармонии, красоты. (Возможно, не последнюю роль сыграла здесь личнаядрама Платона: не найдя гармонии в нашем мире, в котором его учителю, Сократу, чтобысохранить верность своим принципам не осталось ничего другого как добровольно пойтина смерть, Платон обратился к потустороннему миру идей).Первоначала космосаПервоначалами космоса являются: Бог – демиург (устроитель), мир идей —подлинное бытие, hyle — материя 3 сама по себе(небытие). Наш чувственновоспринимаемый мир был сотворен Демиургом из пассивной, бесформенной материи поготовым образцам — идеям. Материя может принимать любую форму именно потому, чтоона бесформенна, неопределенна, она есть только возможность, а не действительность.Понимаемую таким образом материю Платон отождествляет с пространством, котороеесть возможность любых геометрических фигур.Космос — овеществление Бога в материи — живое существо, наделенное душей иумом.
Низшие боги, сотворенные Демиургом из огня -- это планеты. К греческим богамПлатон относится уклончиво: «Приходится в них верить, чтобы не ослушаться закона».Бог не только ремесленник, делающий по шаблонам-идеям вещи нашего мира. Онспособен творить и идеи.Гносеология ПлатонаПо Платону единственным предметом подлинного знания является мир идей. О нашемматериальном мире никакого достоверного знания быть не может – он слишком изменчив.Платон придерживался рационалистического направления в гносеологии. Знание,по Платону, может лишь быть априорным, доопытным. Душа содержит знания в себеИнтересно, что эта концепция Платона с успехом применяется людьми при конструировании виртуальнойреальности.
Все конкретные окна, используемые в программах, являются потомками одного абстрактногоокна. А вся совокупность объектов, которых мы видим на экранах компьютеров, не только окна, но и всякиетам кнопочки, ползунки, меню и прочие примочки, восходят к одному суперабстрактному Объекту. Так чтомысль Платона, что идея абстрактной кошки, абстрактного стола существуют сами по себе не так уж глупа.3«Материя» -- латинские слово. Греки пользовались термином «гиле» (hyle), который будет встречаться всловах87 «гилозоизм» (Джордано Бруно), «гилосенсизм» (Дидро) и «гилеморфизм» (Аристотель).2самой, не черпая их из опыта. Процесс познания — это лишь припоминание («анамнезис»,сравни медицинский анамнез—история болезни) той информации, которой располагаладуша, находясь в мире идей, до вселения в телесную оболочку.
Чувственные явления—лишь повод для припоминания: если человек видит красивый предмет он вспоминаетидею красоты, если видит прямоугольный треугольник, то особенно одаренный можетвспомнить теорему Пифагора (по крайней мере, так происходит в одном из диалоговПлатона, где юноша, никогда не изучавший геометрию, руководствуясь наводящимивопросами Сократа, «вспоминает» теорему Пифагора).Наиболее близкими к достоверному знанию являются такие абстрактные науки иискусства как математика, астрономия, музыка. Эмпирическое знание, на котороеопирается физика, является мнимым, иллюзорным.
Искусство (кроме абстрактноймузыки) Платон оценивает весьма низко: это подражание материальному миру, то естьподражание подражанию.ДополненияФизика ПлатонаТак как физика изучает лишь кажущийся, чувственно воспринимаемый мир, то впонимании Платона это не самая важная наука. Но некоторое внимание материальномумиру он все же уделяет.Материя существует в виде четырех стихий: огня, воды, земли и воздуха. Есть ещепятая сущность «квинтэссенция», это эфир, но он разлит в межпланетном пространстве,на Земле его нет.
Подобно пифагорейцам, он сопоставляет каждой стихии правильныймногогранник: земле — куб, огню — тетраэдр, воздуху — октаэдр, воде — икосаэдр,эфиру — додекаэдр.Физика Платона подчинена телеологии – учению о цели (не путать с теологией—богословием). Ничего не происходит просто так, во всем есть смысл. Камень ли падает наземлю, движутся ли тела — это все происходит не случайно, а подчинено высшей цели.Психология ПлатонаГораздо более важным, чем физика представляется Платону наука о душах –психология.
Душа бессмертна и потому родственна высшему миру идей. Тело же смертно,так как связано с нашим материальным миром.В психологии Платона действует своего рода закон сохранения душ. Каждая душасвязана со своей звездой. Это значит, что душ много, но число их конечно. Души вновь нетворятся, но и не исчезают. А это значит, что душа умершего человека рано или поздновозвратится на землю, вселившись в какого-нибудь младенца. Платон, также как иПифагор верит в переселение душ — метемпсихоз.88Существует три части одной души — высшая, разумная, находящаяся в голове,средняя — эмоциональная, находящаяся в груди, и низшая — чувственная, в брюшнойполости. Диафрагма служит для того, чтобы отделять среднюю и высшую части отнизшей.Платонова теория государстваПлатон разработал теорию идеального государства. Идеальное государствовозникает как общество из трех социальных групп, соответствующим трем частям душиПлатона.
Первая группа людей, у которых преобладает высшая часть души — правителифилософы, вторая группа — воины (стражи), у них главной является благородная средняячасть души, у третьего сословия — крестьян и ремесленников, преобладает низшая,чувственная часть.Трем основным сословиям соответствуют три из четырех основных добродетелей.Мудрость присуща правителям, мужество – воинам, умеренность — добродетельнарода.
Четвертая добродетель — справедливость, присуща всему государству в целом.Государство Платона характеризуют обычно как казарменный социализм: ниправители, ни воины не могут иметь частной собственности. Семья упраздняется. Всежены и дети общие. В государстве Платона ярко выражен принцип господства всеобщегонад индивидуальным: ни один человек в его государстве не счастлив, но этого и нетребуется: главное — это благополучие всего организма — государства в целом.С позиций своего учения Платон дает сравнительную оценку существующих формправления: арист ократ ия → т имократ ия → олигархия → демократ ия → т иранияБлиже всего к идеальному государству стоит аристократическая республика —власть лучших, она является единственной приемлемой из ныне существующих формправления. Все остальные государственные формы упадочные. Лучшая из них —тимократия — власть военной верхушки.
Следующая, стоящее существенно ниже, формаправления — олигархия — власть нескольких личностей, разбогатевших на торговле,ростовщичестве. Но главным предметом раздражения Платона является демократия —«безумство большинства». Толпа очень мало разбирается в государственном управлении,зато ее сознанием легко манипулируют демагоги (в переводе «вожди народа»), те ктоумеет хорошо говорить на народных собраниях (заметим, что тогда еще не было ниодногоизсовременныхСМИ).Платонрисуетобразтипичногодемократа:«разбогатевший купец, лысый и приземистый, который недавно вышел из тюрьмы,помылся в бане, приобрел новый плащ, и собирается жениться на дочери своегогосподина, пользуясь его бедностью и беспомощностью».
Демократия легко вырождается89в тиранию (тиран — в Греции выходец из народа, захвативший в результате восстаниявласть в свои руки).90Вопрос 26 Философия позитивизмаПервый позитивизм (Конта—Спенсера-- Милля)Термин «позитивизм» был введен Огюстом Контом (AugusteComte 1798—1857), выступившим сидеей о неспособности«метафизики»(традиционнойфилософии),основаннойнаумозрительном, отвлеченном знании, ответить на вопросы,поставленные развитием науки.Философия по Конту должна принять для себя в качествемодели эмпирическую науку. Основной массив знаний о мире, человекеи обществе, нужных в повседневной жизни, получается в специальныхнауках. Позитивная наука должна отказаться от попыток постигнутьпервые начала бытия и познания, такое знание недостижимо, и не нужнов практических целях (она должна стать описательной, отвечать навопрос «как?», а не «почему?»). Частные науки нуждаются вопределенном упорядочивании, систематизации своих понятий,координации достижений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
