Основные направления философии (1163504), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Материя не дается непосредственно ни в одном ощущении, это пустая выдумкаТо же происходит в российском бизнесе: на смену «беспределу» (естественное состояние) приходит жизнь «попонятиям» (результат договора).579философов, в которой нет никакой необходимости. У Беркли «джентльменский набор»сенсуалиста сенсуализм—номинализм—материализм заменятся сочетанием сенсуализм—номинализм—идеализм (субъективный).ЮмДавид Юм (1711—1776) — шотландский философ — сенсуалист, субъективный идеалист.Субъективизм Юма более последователен, чем в берклианстве.
Он отвергает объективноесуществование не только материи (материальной субстанции), но и духовной субстанции, всеэто фикции воображения. Существует ли внешний мир или нет, мы этого доказать не можем 6,мы оперируем лишь ощущениями. Таким образом, Юм приходит к скептицизму, также как иПаскаль, но в отличие от него, со стороны сенсуализма.КондильякКондильяк (1715—1780) французский философ, аббат, путался с просветителями, ноодновременно изображал лояльность к властям, развил сенсуалистическую теорию познания.Близок к материализму.Модель статуиКондильяк использует в качестве гносеологической модели статую, у которой вопределенной последовательности «включаются» одно за другим чувства: обоняние, вкус, слух,зрение и, наконец, осязание. Пока существуют только первые четыре чувства, то в чередеощущений статуя не способна разглядеть вещи, существующие реально, и отличить их отвнутренних модификаций сознания.
Если у статуи, скажем, оставить одно обоняние, то в своемсамосознании она будет себя воображать, запахом розы, жасмина и т. д., но никогда не свяжетих с внешним объектом, существующим помимо нее. Свое мироощущение она вполне можетвыразить берклианской формулой: «Существовать — значит быть воспринимаемым».Из этого солипсизма 7 статую выводит осязание — единственное чувство, способноеобразовать идею о внешних объектах. Оно дает ощущение собственного тела и ощущениеотличных от нее тел. Осязание — учитель всех чувств.
После появления осязания все нашиощущения начинают восприниматься как выражение качеств объектов, а не порождениясознания8.Здесь есть еще один аспект: получая осязание, статуя превращается в существо деятельное,способное к активному преобразованию мира, так как осязание невозможно без движения.Напоминает известное высказывание известного персонажа известной комедии «Есть ли жизнь на Марсе, нетли жизни на Марсе, науке это не известно»7Солипсизм (от лат. Solus –единственный, + ipse – сам) — крайняя форма субъективного идеализма,признающей единственной реальностью только своего «Я», отрицающей существование внешнего мира.6В этом веке были проведены опыты по созданию «шестого чувства».
На спину слепых испытуемых помещалирешетку из 20*20 вибраторов, соединенных с видеокамерой, закрепленной на голове. Камера управлялаинтенсивностью вибраций, так что на спине создавалось «изображение», построенное из осязательных(тактильных) стимулов. Примерно через 40 часов тренировки испытуемые сообщают, что изображение уже несвязывается в их сознании со спиной, а интерпретируется как образ внешних предметов, находящихся втрехмерном пространстве.
Субъективные ощущения, получаемые при этом, не воспринимаются ни какзрительные, ни как тактильные. Остается, однако, открытым вопрос, смогли бы испытуемые локализовать своиощущения в трехмерном пространстве, если бы они не имели представление о мире трех измерений черезосязательный опыт. Проверить это трудно как потому, что трудно найти человека, лишенного осязания, так ипотому, что тактильные ощущения использовались в самом опыте. Так что пока эта проблема остается в сферефилософских спекуляций.880Вопрос22 Возможная интерпретация концепции«сверхчеловека» НицшеСомнительно, чтобы воВселенной можно было бынайтичто-нибудьотвратительнее человеческоголица.Фридрих НицшеФридрих Ницше (1844-1900)—немецкий философ-иррационалист, представительволюнтаризма, один из основателей «философии жизни».
Испытал сильное влияниеШопенгауэра. Воля у Ницше, как и у Шопенгауэра—основа жизни, иррациональноеначало, это конкретная воля к власти Нет единой воли, есть множество воль.Критика христианства НицшеПочему Ницше называет христианство—религией рабов?В своем сочинении «Антихрист» (Антихристианин) Ницше подвергает резкойкритике христианство. Он исходит из предпосылки, что хорошо все то, «отчеговозрастает в человеке чувство силы, воля к власти, могущество» (в отличие отШопенгауэра он вовсе не считает нужным подавлять эту волю).
Плохо все то, что ведет кслабости: «Пусть гибнут слабые и уродливые—первая заповедь нашего человеколюбия.Надо еще помогать им гибнуть». «Что вреднее порока?—Сострадать слабым икалекам—христианство».Ницше осуждает христианство как религию слабых, униженных, рабов. Христианство-это месть больных людей, инстинкт направленный против здоровых. «Все хорошоуродившееся, гордое, озорное и прекрасное вызывает у них боль и резь в глазах».Сравнение с буддизмом«Главное различие между этими религиями таково: буддизм не обещает, а держитслово, христианство обещает все, а слово не держит».
Буддизм провозглашает не«борьбу с грехом», а «борьбу со страданием», «учение Будды вменяет эгоизм вобязанность: вся духовная диета определяется и регулируется одним—как отрешитьсяот страдания».Христианство, по Ницше напротив, заставляет страдать, болеть, ослабляет.За что, по мнению Ницше, умер Христос?«Святой анархист, призывавший к протесту против господствующего порядкаподлый люд, отверженных и «грешников, этот анархист с его речами ... былполитическим преступником. Это и привело его на крест... Он умер по своей вине,-- и нетоснований полагать, как это часто утверждают, будто он умер, чтобы искупить винудругих».Доказывает ли мученичество истинность идеалов?Одно из великих заблуждений человечества, считает Ницше, это то, что истинность идейдоказывается мученичеством и жертвами.
«Умозаключение всех идиотов, включаяженщин и простонародье: если кто-то идет на смерть ради своего дела, значит, в этомделе что-то да есть... Мученики нанесли вред истине».«Еще и сегодня женщины склоняются перед заблуждением—им сказали, что некто умерза них на кресте. Разве крест—аргумент?»Концепция сверхчеловекаНаиболее важным в философии Ницше является учение о Сверхчеловеке. Впервыеон появляется в книге «Так говорил Заратустра 1»: «Человек—это канат протянутыймежду животными и Сверхчеловеком... Величие человека лишь то, что он мост, а нецель.»1Заратустра (Зороастр) – основатель древнеиранской религии зороастризма (7 век до нашей эры)81Преодолеть в себе человека и послужить переходом к сверхчеловеку, может толькоизбранное меньшинство.
«Низшие» -- только средство для возвышения аристократов. Всвоей критике христианства Ницше в первую очередь показывает свое презрение к толпе,пытающейся уничтожить элиту.Главное свойство человека—способность к «переоценке ценностей». Те принципыпо которым живет современное общество неприемлемы. Надо возвысится над моралью,стать «по ту сторону добра и зла».Вообще, концепция сверхчеловека у Ницше, открывает большой простор длятолкований, и воспринимается неоднозначно. Основные интерпретации две: фашистская иличностно-гуманистическая.ФашистскаяПрезрение к слабым, проповедуемое Ницше, оказалось оченьпривлекательным для идеологов фашизма, истолковавших по-своему идеи Ницше иобъявивших войну «слабым», для торжества «высших»-- арийской расы.
Сверхчеловек—это сильная личность, освободившая себя от всех моральных норм.Личностно—гуманистическаяДовольно трудно понять, как отправной точкой длягуманистической интерпретации могут служить взгляды Ницше на человека (вполневыраженные в эпиграфе), но все же попробуем.Понятие Сверхчеловека у Ницше не совсем тождественно его представлению осильной личности, «герое», «человеке высшего ранга». Во всех этих представителях родачеловеческого можно лишь угадать отдельные черты человека будущего. Высокийчеловек—еще не сверхчеловек. Сверхчеловек—это надежда Ницше. Это романтическаяидея о человеке будущего, преодолевшего ограничения буржуазной морали.
«Нашасуть—создать более высокое существо, чем мы сами, создать за пределами самого себя!Так же, как всякое желание предполагает цель, так же и человек предполагаетсущество, которого нет, но которое составляет цель его существования».Дополнения«Вечное возвращение»Поступательное развитие человечества Ницше считает иллюзией. Конечной целимира нет. А так как время бесконечно, то все, что происходило раньше, повторится позже.82Основные направления в онтологииОнтология (от греч.
бытие)— учение о бытии. Раздел философии изучающийфундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущности.Основной вопрос философии (об отношении сознания к бытию) предполагает дваосновных вида решений: материализм и идеализм.Материализм – первично бытие, оно объективно. Сознание дух – свойство материи,субъективно. Материя никем не сотворена, существует вечно. Пространство, время,движение — объективно существующие формы материи. Мышление неотделимо отматерии.1. Наивный (стихийный) материализм – древнегреческие натуралисты (Фалес, Гераклит,атомисты и др.). Ищут основу сущего (Элемент, «архэ»)2.
Механистический материализм — выдвигал на первый план механические формыдвижения (Галилей, Бэкон, Локк, Ньютон, фр. материалисты).3. Вульгарный материализм – отрицает специфику сознания, сводят его к веществу.Содержание сознания определяется химическим составом продуктов питания.
Фохт (19век, Германия): «Мозг производит мысль также как печень-- желчь».4. Естественнонаучный материализм -- бессознательное убеждение большинстваестествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира.5. Диалектический материализм — марксизм. Диалектика—учение о наиболее общихзаконах движения и развития природы, общества, мышления. Сознание—свойствовысокоорганизованной материи.Идеализм – сознание, мышление вторично, материя, природа—вторична.1. Объективный идеализм—признание духовного начала вне и независимо отсознания (зачатки у Пифагора, Платон, Гегель).2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
