Основные направления философии (1163504), страница 21

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 21)

Познать сущность мира можно только мыслью.Парменид (540-470 до н. э.) — ученик Ксенофана. В противоположность Гераклиту,который говорил, что мир меняется, Парменид утверждал, что бытие неизменно: 1) оно невозникло и никогда не погибнет, оно вне времени 2) бытие единственно и целостно у негонет частей 3) оно совершенно и неподвижно.Гносеологические воззрения Парменида продолжают рационалистическую линиюКсенофана — он различал понятия «истины» и «мнения». Мнение—это внутреннепротиворечивая чувственная видимость. Истина — мыслимый мир, единый цельный инепротиворечивый. У Парменида бытие и мышление тождественны:«Одно и то же естьмысль и то, о чем мысль существует».

Выходит, что ничего из того, что мы слышим,видим, осязаем на самом деле не существует, есть только невидимый мир, постигаемыйтолько мыслью.Зенон – любимый ученик Парменида. Считал, что существует лишь то, что можнологически доказать. Зенон прославился выяснением противоречий между разумом ичувством. Сформулировал 40 апорий (безвыходных положений) — парадоксов.Наиболее известные апории:«Зерно»: одно зерно не производит звука при падении, а мера зерна производит.Следовательно, и одно зерно должно рождать звук, однако мы его не слышим. В этойапории Зенон выявлял ограниченность чувственного познания.

(Для нас здесь парадоксанет, просто, звук, производимый одним зерном, лежит за порогом человеческоговосприятия, но, похоже, для Зенона неспособность человека слышать звук и отсутствиезвука было одно и то же).«Дихотомия» (деление пополам): тело не может сдвинуться с места, так как оно должносначала пройти половину пути, однако, чтобы сделать это, оно должно пройти половинуот половины и т.д. Тело не может сдвинуться с места, так как за конечное время должнопройти бесконечную совокупность отрезков (надеюсь, физику понятно, где здесь ошибка).«Стрела» Если рассмотреть летящую стрелу в какой-нибудь момент движения, то она вэтот момент «занимает равное себе место» – покоится.

Так как в каждый момент она стоит4Пантеизм (гр. pan-- все + теизм – всебожие) — религиозное философское учение, отождествляющее Богас природой. Ср. также билет 6 (старый)– Спиноза.Рационалисты ( лат. rationalis—разумный) — одно из направлений в гносеологиисчитают разум решающим или даже единственным источником истинного знания, непризнавая достоверность опыта. Обычно противопоставляются сенсуалистам(ощущения—единственный источник познания).565на месте, то она не движется вовсе (концепция мгновенной скорости, как видим, грекамбыла не знакома).«Ахиллес»: Быстрейший из людей — Ахиллес никогда не догонит черепаху, если онаначала двигаться раньше его. Действительно, когда он достигнет того места, гденаходилась черепаха в момент начала движения, она уже проползет некоторое расстояние.Когда он окажется и на этом месте, она снова уползет и т.д.Внутренняя противоречивость логических следствий из данных апорий делаетпонятие движения «мнением», т.е.

видимостью, а не реальностью. У Зенона, также как и уПарменида, чувственное знание противопоставляется рациональному. Для первого видапознания движение есть, для второго — нет.ЭмпедоклЭмпедокл (484-421 до н. э.) — первый плюралист. У него начало не одно (как умонистов), не два (как у дуалистов), а сразу четыре — огонь, вода, воздух, земля (хочетбыть круче Фалеса, Анаксимена, Гераклита и Ксенофана вместе взятых).

Все вещи, в томчисле и человек, есть соединение этих четырех элементов («корней бытия»).Эмпедокл выделяет две силы — Любовь и Вражду. Любовь соединяет разнородноеи разъединяет однородное. Вражда, наоборот, объединяет подобное и разъединяетразнородное. Эти две силы, воздействуя на четыре «корня бытия», и создают наш мир.Процесс происхождения мира имеет несколько стадий:1. Четыре корня существуют в элементарном виде, т.е. особых отдельных стихий ещенет, они существуют в форме перемешанных между собой частиц.

Эта стадияЛюбви — разнородное смешано.2. На эту смесь действует Вражда. Однородные частицы соединяются вместе.Возникают четыре корня как отдельные стихии.3. Начинает опять действовать Любовь, соединяя эти корни в единое.4. Вражда разъединяет корни, образуются Земля (вся из земли), Море (все из воды),Солнце (все из огня).5. Опять действует Любовь, и при взаимодействии элементов космоса и возникаетживая природа. Причем сначала возникают отдельные органы — головы без шей,одиноко гуляющие глаза и прочие прелести.

Они случайным образом соединяются,образуя всяких уродов – людей без ног, рыб без плавников и пр. К последнейстадии развития выживают только жизнеспособные организмы.Гносеология: Основой познания является родство человека и космоса (человек—это«микрокосм»). Все четыре стихии космоса есть и в человеке. Это и делает процесспознания возможным и гарантирует, выражаясь по-современному, адекватностьвосприятия. Подобные части наших органов узнают подобные частицы, отделяющиесяот предметов (вода ощущается водой, а огонь огнем, потому что мы сами содержим иводу и огонь). Познание осуществляется посредством ощущения, мыслить ичувственно воспринимать у Эмпедокла одно и то же (он сенсуалист), и в этом онпротивоположен элеатам.

(Душа человека есть кровь, где все четыре стихии смешаны равномерно.66Центр мышления — сердце.)АнаксагорАнаксагор (500-428 до н. э.). Основная философская деятельность Анаксагорапротекала в Афинах. Свои мысли изложил в сочинении «О природе», от которогоостались лишь фрагменты.У Анаксагора архэ плюралистично: основой всего сущего является бесконечноемножество материальных частичек, которые он называет семенами вещей (гомеомериями).У Анаксагора плюрализм доходит «до ручки». Различных видов гомеомерий столько,сколько вещей в мире.

Каждая вещь содержит в себе не только «свои» частицы, но ичастицы всех других вещей (я, например, содержу в себе частички песка с гавайскихпляжей, хотя там никогда не бывал). Все есть во всем. Но вещью вещь делает то, что в нейсвоих семян больше чем других.Сами по себе частички материи — гомеомерии не способны двигаться. Причинойприводящей их в движение является нус (ум) – мировой разум. Он является такжеосновным принципом упорядочивания материального мира, регулируя соотношениесемян в вещах.Высказывал идеи естественного происхождения небесных тел: Солнце и звезды —раскаленные камни. Правильно объяснял затмения Солнца и Луны.Гносеология В области учения о познании Анаксагора нельзя отнести не к рационалистам,не к сенсуалистам.

Он был далек от обеих крайностей. Считал, что первой ступеньюпознания является чувственное познания, но оно нуждается в коррекции, чувства могутобманывать.У Анаксагора почерпнули идеи для своих построений как материалисты(атомисты: преобразовав гомеомерии в атомы), так и идеалисты (У Платона и егопоследователей Нус превращается в Бога-демиурга (устроителя)).АтомистыАтомисты (более подробно см. Левкипп и Демокрит) являются также плюралистами (дажесверхплюралистами), атомов у них бесконечно много. Но иногда их называют дуалистамиза то, что они признавали две первоосновы — пустоту (небытие), и совокупность атомов(бытие).ДополненияДля философов, которые рассмотрены в дополнении, космоцентризм уже не являетсяосновой их мировоззрения. Акцент смещается в сторону человека и общества.

Но дляполноты картины доаристотелевской философии, несколько слов об этих философскихшколах сказать надо.СофистыСофисты (мудрецы) — профессиональные учителя, дававшие тем, кто стремилсяучаствовать в политической жизни необходимые практические знания (в число предметоввходили риторика, политика, судопроизводство и др.). За свои услуги брали немалую плату.У ряда философов (Аристотель, Платон) слово «софист» приобретает презрительнуюокраску. Отчасти это связано с тем, что софисты поставляли обществу политиканов,67которые, научившись красноречию, пудрили головы бесхитростной публике на народныхсобраниях.Принято различать старших софистов (Горгий, Протагор) и младших софистов (Фразимах,Алкидам и др.).Для всех софистов характерен релятивизм: все изменчиво, все относительно, а потомуабсолютной истины нет. Если бы она и была, то ее все равно не познать, а если бы и можнобыло познать, то нельзя с помощью слов передать это знание другому, -- так рассуждалГоргий.

Истин столько, сколько людей. Известно высказывание Протагора «Человек естьмера всех вещей (существующих, что они существуют, несуществующих же, что они несуществуют)» То есть об объективном существовании чего бы то ни было говорить нетсмысла. Такая позиция в теории познания получила название субъективного идеализма 6.Этические взгляды софистов также отличаются релятивизмом, доходящим до цинизма.

Ониотражают социальную реальность того времени. Лучшей характеристикой этики софистовявляется высказывание Фразимаха о том, что «справедливое — это не что иное, как выгодасильнейшего» или тезис о том, что добро и зло относительны, что является добром дляодного, может быть злом для другого. У младших софистов появляется критика устоеврабовладельческого общества. Так по утверждению Алкидама «свобода дана всем, природаникого не сделала рабом». Закон, правя людьми, многое делает против природы.Все софисты (особенно младшие) тяготеют к атеизму.Для Платона и Сократа, проповедовавших учение об абсолютном благе, софисты с ихрелятивизмом были первыми врагами.Малые сократические школыПлатон был не единственным учеником Сократа. Ученики Сократа после его смертипокинули Афины и основали свои школы.

Хотя они объединены общим названием, этишколы имели различную философскую ориентацию и даже противостояли друг другу.МегарикиОснователь—Евклид из Мегары (около 400 до н. э.) – не тот Евклид, который математик.Мегарики тяготели к идеализму. Принцип добра у них абсолютизирован и превращен всамостоятельную сущность (т. е. добро существует само по себе, безотносительно к людям.Как выражаются философы, добру «присвоен онтологический статус»).Другой представитель этой школы—Евбулид известен своими «парадоксами», названнымиКуча (с прибавлением какого зерна образуется куча), Лысый (с выпадением какого волосачеловек становится лысым).

Оба парадокса касаются проблемы взаимосвязи качества иколичества. Другой «парадокс» Рогатый является вербальным: «то, что не потерял, тоимеешь. Ты рога терял? Стало быть ты их имеешь». (эту глупость даже комментироватьне буду). Но самый известный парадокс, совсем иного характера, называется лжец: «некийчеловек говорит, что он лжет». Говорит ли он правду или лжет?Киники (циники)Субъективный идеализм отрицает объективное существование материального мира, признаваяединственной реальностью индивидуальное сознание, ощущения, восприятия. Такие представления вфилософии нового времени встречаются у Беркли и Маха.668Киники разрабатывали только этическую сторону учения Сократа.

Во всех других вопросахкиники, придерживающиеся материалистической линии, противостоят идеалистам Сократуи Платону. Антисфен (446-366 до н.э.) отрицает существование бессмертной души. У негодуша материальна и противоположна телу.Киники в отличие от Сократа, Платона и мегариков отрицали реальное существованиеобщих понятий.

Характеристики

Список файлов лекций