Основные направления философии (1163504), страница 18
Текст из файла (страница 18)
(или Илья). Таких людейпритягивает все красивое, они стремятся к удовольствиям, их душевное состояние зависит от погоды(солнышко – они счастливы, дождь — у них депрессия). Это стадия детства, юности, хотя она может изатягиваться.2. Этическая На этой стадии господствует чувство долга. Человек вступает в законный брак,старается следовать моральным нормам общества. Он сам выбирает себя. Символом этого этапа являетсяСократ (см.
Сократ. смерть Сократа) (большинство людей останавливаются на этой стадии или вовсе недоходят до нее).3. Религиозная На этой ступени человек в прямое общение с Богом. Здесь он может преступитьвсеобщий моральный закон, выйти за его рамки, подняться выше его. Символом этой стадии являетсяАвраам 1. Выбирая веру, человек отказывается от разума и совершает скачок, прыжок через пропасть виррациональное, к Богу. Не каждый может решиться на это, говорит Кьеркегор.Субъективная диалектика Кьеркегора Несмотря на нелюбовь к Гегелю Кьеркегора, в егофилософии прослеживается диалектические мотивы, так его три стадии сильно напоминают триадыГегеля.
Диалектика Гегеля—объективная. Кьеркегор создает субъективную (экзистенциальную)диалектику. Человек и его сознание является автономным и свободным. Диалектика его человеческогосознания - иррациональность в поступках.Пограничные ситуации. Страх Одним из ключевых понятий в экзистенциализме являетсяпограничная ситуация—между жизнью и смертью (Пример с Абрамом). При этом происходит конфликтмежду разумом и чувством, человеком овладевает страх.За свою праведную жизнь Авраам был выбран Богом как основатель нового народа, еврейского.
Бог дает ему иего жене Сарре сына Исаака (обоим супругам уже за 70 лет). И вот, когда Исаак уже становится подростком,Авраам слышит голос Бога, который приказывает ему принести в жертву единственного и любимого сына. Приносяв жертву собственного сына, Авраам должен не только поступить против своей личной привязанности, но и противвсеобщего морального закона. Если бы жертва приносилась ради спасения общества, то оно бы его не осудило (какэто произошло с Тарасом Бульбой, убившим своего сына за измену Украине). Но в данном случае, принося вжертву сына, Авраам пошел бы против всех законов. Перед ним встает выбор. Ситуация абсурдная и не поддаетсярациональному осмыслению.
Если это Бог, то надо его слушаться. А если нет, вдруг это наваждение? Гдедоказательства? Выбор Авраам должен сделать руководствуясь только непосредственным чувством, никакимилогическими рассуждениями здесь не поможешь. Авраам слушается Бога, идет на условленное место с сыном,связывает его, и заносит над ним нож. В последний момент Ангел останавливает его руку. Авраам прошелпроверку на верность Богу.156Философия Иммануила КантаДве вещи поражают человека—этозвездное небо над ним и моральный законв нем.И.
КантИммануил Кант (1724-1804)—немецкий философ, родоначальник немецкойклассической философии. Всю жизнь прожил в Кенигсберге (восточная Пруссия, нынеКалининград 1). Различают два периода его творчества: «докритический» и «критический».Самое значительное достижение первого периода—космогоническая гипотезаобразования солнечной системы (гипотеза Канта-Лапласа). Второй период 2 (после 1770)назван критическим по названию основных сочинений зрелого философа «Критикачистого 3 разума», «Критика практического разума», «Критика способностирассуждения». В первой разбирается вопрос о возможности познания, во второй изложеноэтическое учение Канта, в третей — эстетика.Свою философию Кант видел как средний путь между сенсуализмом ирационализмом, материализмом и идеализмом, он назвал ее критическим идеализмом илиидеализмом трансцендентальным.ГносеологияУчение о суждениях (гносеологическая классификация суждений)Кант выделяет знание эмпирическое (апостериорное) и чистое (априорное).
На этоделение перекрестным образом накладывается другое деление—на аналитическое(объясняющее) знание и синтетическое (расширяющее).Термины логикиСубъект суждения – логическое подлежащее, предмет суждения (в предложении«атом делим», атом – субъект суждения).Предикат—логическое сказуемое, то, что в суждении высказывается о предметесуждения (в предложении «атом делим», «делим» – предикат).Аналитическое суждение не прибавляет знания об предмете суждения. Например«квадрат имеет четыре угла»-- аналитическое суждение, так как в понятии квадрата ужесодержится информация о том, что он четырехугольник (на языке логики: в аналитическомсуждении содержание предиката вытекает из содержания субъекта.).В синтетическом суждении сообщается дополнительная информация о предметесуждения (содержание предиката не вытекает из содержания субъекта, а добавляется кнему «извне»).Четкое деление не всегда возможно.
Суждение «атом делим» в начале века былосинтетическим, так как содержало новое знание. Сейчас оно аналитическое, так как сошкольной скамьи учат, что атом состоит из ядра и электронов и его сложный составподразумевается уже в самом определении.Апостериорныеаналитическиене существуютаприорныеФормальная логикасинтетическиеОпытныесуждения.(естествознание)математикаТак что Кант в некотором смысле не только прусский, но и «русский» философ. В 1974 году жителиКалининграда торжественно отпраздновали 250-летие своего «соотечественника» и земляка.2Переворот в сознании Канта, произошел под действием философии Юма.
«Он разбудил меня отдогматической спячки», -- говорил сам Кант (Эх, Маня, спал бы ты спокойно...)3«Чистого» -- означает свободного от эмпирии. Критика чистого разума—критика познания, к которомуможно придти априори, способом доказательств.157Все аналитические суждения априорны (аналитических апостериорных не бывает—см. таблицу). Опытные суждения всегда синтетичны (их предикаты черпают знание извнешнего опыта).Вопрос о существовании синтетических априорных суждений (правый нижний уголтаблицы) очень важен, так как наука нуждается в суждениях, расширяющих наше знание, ипри этом достоверных, каковыми они в случае их опытного происхождения, считает Кант,быть не могут.Кант замечает, что в математике, хотя и существуют аналитические суждения,присутствуют также и синтетические (в утверждении 5+7=12 предикат (12) обладаетсодержанием не вытекающим из понятий 5 и 7.
Другой пример: суждение «прямая — естькратчайшая линия между точками» -- предикат «кратчайшее расстояние» не следует изпонятия прямой (ну это тоже еще можно поспорить…)). Математические знания такжевнеопытны, и потому они априорны. Итак, в математике, с точки зрения Канта мы видимобразец науки, где соединяется достоверность (от априорности) и синтетичность,увеличивающая знание. (Кант также очень уважал механику Ньютона, и также считал ееобразцом научного знания. Но можно ли ее отнести в правый нижний угол таблицы я неуверен, потому лучше не говорить, пока прямо не спросит).Учение о вещах в себеКант различал вещи, такие, какими они нам кажутся («вещи для нас») и такие, какиеони есть сами для себя («вещи в себе»). Если о «вещах для нас» (феноменах) мы судим поинформации, даваемой нашими органами чувств, то о вещах в себе мы ничего знать неможем, и имеем о них предельно абстрактные, «чистые» понятия (ноумены). Ноумены недают ничего для познания вещей в себе, но позволяют нам о них мыслить.
Вещи в себетрансцендентны, т. е. непознаваемы.Как писал Ленин, в вещах в себе одновременно проявляются и материалистическиеи идеалистические тенденции в философии Канта. «Когда Кант допускает, что нашимпредставлениям соответствует нечто вне нас, какая-то вещь в себе—то тут Кантматериалист». (Здесь он противостоит Юму, который вообще сомневается всуществовании внешней реальности). «Когда он объявляет эту вещь в себе непознаваемой,трансцендентной, потусторонней -- Кант идеалист» (и здесь он приближается к Юму).Процесс познанияТерминыТрансцендентный — недоступный познанию, находящийся за пределами опыта (см. вещьв себе)Трансцендентальный — изначально присущий рассудку, предшествующий опыту, нопредназначенный лишь для того, чтобы сделать возможным опытное познание (см.априорные формы чувственности и категории).Априорные формы чувственности.
КатегорииВнешние вещи вызывают в человеке чувственные восприятия, но сами по себе онинеупорядочены, хаотичны. Чувственный опыт возникает только тогда, когда к нимпримешиваются априорные, трансцендентальные формы. Это: 1) априорные формычувственности и 2) категории.1)Априорные формы чувственности — пространство и время.
По Кантувремя и пространство не существуют реально. Они лишь способ, с помощью которогоупорядочиваются наши восприятия.2)Всего категорий 12. Они разбиваются на 4 группы: 1. категорииколичества 2. категории качества 3. категории отношения (с помощью них одно явлениепризнается причиной второго) 4. категории модальности (благодаря им у нас появляетсяпредставление о существовании внешних предметов).Итак, наш опыт делится на две части априорную (трансцендентальную) иэмпирическую. Первая (априорные формы чувственности и категории) отвечает за формы,в которых мы воспринимаем опыт, вторая наполняет эти формы конкретным содержанием.58Априорная часть опыта не имеет смысла без эмпирического наполнения (и этимпространство, время и категории Канта отличаются от врожденных идей Декарта).
Инаоборот – чистые эмпирические восприятия без априорных форм хаотичны ибессмысленны. «Мысли без созерцания пусты, созерцание без понятий слепы».Три этапа процесса познания1 этап чувственный. Чувственное познание: на органы чувств человека действуют телавнешнего мира (вещи в себе). Эта информация упорядочивается с помощью представленияо пространстве и времени (человеку удобно располагать свои ощущения впространственно временной сетке, подобно тому, как он расставляет книжки по полкам).2 этап рассудочный.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
