Основные направления философии (1163504), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Он предлагает, наоборот, любую силу объяснять как волю.Этика пессимизма«Все к худшему в этом худшем из миров»-- Шопенгауэр переформулировал высказываниеоптимиста Лейбница. Никакой предустановленной гармонии нет, воля иррациональна и сама не знает,что она в конечном итоге хочет. Воля вечное стремление, никогда не находящее удовлетворения, ипотому вся жизнь человека—страдание. Осознав иррациональность воли, человек должен научитьсяподавлять волю к жизни в аскетизме и нирване (нирвана—др. инд.
– угасание). Свою этику Шопенгауэрзаимствует у буддизма.Фридрих Ницше (1844-1900)—немецкий философ-иррационалист, представительволюнтаризма, один из основателей «философии жизни». Испытал сильное влияние Шопенгауэра. Воляу Ницше, как и у Шопенгауэра — основа жизни, иррациональное начало. Но у Ницше волюнтаризмплюралистичен (есть не одна воля, а множество воль). Все хорошо, что ведет к возрастанию воли квласти, и все плохо, что ослабляет ее.Концепция сверхчеловека Наиболее важным в философии Ницше является учение оСверхчеловеке.
Главное свойство человека — способность к «переоценке ценностей». Те принципы, покоторым живет современное общество, неприемлемы. Сверхчеловек возвышается над моралью,становится «по ту сторону добра и зла». Концепция сверхчеловека у Ницше имеет две основныеинтерпретации: фашистская (Сверхчеловек—представитель высшей расы свободен от моральных нормпо отношению к низшим) и личностно-гуманистическая (романтическая идея о человеке будущего,преодолевшего ограничения буржуазной морали).Критика христианства Христианство — религия рабов, она ослабляет волю сочувствием кслабым: «Что вреднее порока?—Сострадать слабым и калекам—христианство». Христианство--этоместь больных людей, инстинкт направленный против здоровых.Сравнение с буддизмом (почему буддизм, по Ницше, лучше христианства)«Главное различие между этими религиями таково: буддизм не обещает, а держит слово,христианство обещает все, а слово не держит».
Буддизм провозглашает не «борьбу с грехом», а«борьбу со страданием» и достигает цели. Христианство, по Ницше напротив, заставляет страдать,болеть, ослабляет.Анри Бергсон (1859-1941)—представитель «философии жизни» (как и Ницше)—очередной вариации иррационализма. Иначе философию Анри Бергсона называют интуитивизмом, потой важной роли, которую в ней играет понятие интуиции.Основное начало мира Основой мира является «сверхсознание», которое есть непрерывныйпоток, «творческий порыв». «Сверхсознание—эта ракета, потухшие остатки которой падают в видематерии».(??). Сознание субъекта—есть проявление «сверхсознания»Инстинкт, интеллект, интуиция Сверхсознание, влившись в материю, расходится на два«рукава».
Один их них — инстинкт—непосредственное «знание» материи. Другой «рукав»-- интеллект(человека). Наука — высшее проявление интеллекта, и как интеллект она однобока: она удерживает извещей только одну сторону — повторение. Постигнуть жизнь не в состоянии ни инстинкт, ниинтеллект. Первый может, но не «хочет» постигать жизнь, второй не может этого, хотя и желал бы этогобольше всего на свете.
Все же путь к постижению жизни есть — это непосредственное постижение —интуиция. «Интуиция—это инстинкт, сделавшийся бескорыстным, сознающий самого себя». Интуиция54близка к эстетическому восприятию—та же бескорыстность и непосредственность ощущений.Философия должна опираться на интуицию: «Философия приближается скорее к искусству, чем кнауке».Критика Эйнштейна Естествознание, по Бергсону, не может адекватно отобразить время. ВСТО время превращается в четвертую координату, происходит «опространствливание» времени.
И этовыражение бессилия рассудка математически выразить время. Реальность не поддается рациональномупознанию, наш разум чувствует себя комфортно только в мертвых формах геометрии, где нет движения.Бергсон разрабатывает свое понимание времени, он вводит понятие «длительности» «Длительность—это непрерывный процесс прошлого, пожирающего будущее и растущего по мере движения вперед».(??)Освальд Шпенглер (1880-1936)—немецкий философ, представитель «философии жизни»,историк.Концепция истории Взамен тезиса о едином историческом прогрессе, Шпенглер вводитисторический плюрализм: каждая цивилизация развивается независимо от других.Культура и цивилизацияШпенглер различает культуру и цивилизацию.
Культурой он называет ранний этаписторического развития (детство, юность, начало зрелости), это восходящее движение. Конец, умираниекультуры он именует цивилизацией. Европа, по Шпенглеру уже пережила свой расцвет и увядает.«Закат Европы»-- так называется его труд. У каждой культуры как у живого организма есть своя судьба.(детство, молодость, старость, смерть)Сколько всего было культур?Шпенглер выделяет 8 культур, завершивших свое развитие:1) древнекитайская2) древнеиндийская3) египетская4) вавилонская5) античная (греко-римская)6) арабская7) европейская8) культура индейцев МайаВ мире есть еще одна культура, которая, по мнению Шпенглера, не исчерпала свой потенциал.Это молодая русско-сибирская культура.Душа культуры Кроме судьбы (истории развития) у каждой культуры есть своя душа. Душасвязана со специфичным для каждого народа восприятием пространства и времени.У античной культуры аполлоновская душа (по имени бога Аполлона)— ее пространствозамкнуто (космос конечных размеров), она не знает времени.
В ее математике нет движения—этогеометрия. В физике царствует статика. В изобразительном искусстве отсутствуют переходные тона (нисумерек, ни утра нет в живописи).Западноевропейская культура—фаустовская душа (по имени Фауста—ученого, продавшегодушу дьяволу, желая познать мир, персонажа поэмы Гетте «Фауст»).Это душа мятущаяся, агрессивная.Время ощущается, как в никакой другой культуре. В физике—динамика, в математике—матанализбесконечно малых. Музыка—фуги Баха. В изобразительном искусстве—переходные состояния (утро,вечер).
Восприятие пространства, как уходящего ввысь (небоскребы, готические соборы). Арабскаякультура имеет магическую душу. В молодой сибирско-русской культуре пространство понимается какраскинувшееся вширь (степные просторы). Это непосредственным образом сказывается и на характеренарода и на его культуреЗигмунд Фрейд (1896-1939)—австрийский психиатр, основатель психоанализа, ифрейдизма—направления в философии.
Сознательное—это островок в море бессознательного:«Сознание не является хозяином в собственном доме».Три составляющие психикиЯ—сознание, Оно—бессознательное (сфера сексуальногоинстинкта либидо и жажды жизни (потом он добавляет еще и жажду смерти)), Сверх Я (Идеал Я)—область моральных принципов.Концепция культуры Понятие сублимации (sublimo—возвышаю) переключение энергиис низменных целей на социально-приемлемые: наука, искусства, социальная деятельность.Комплекс ЭдипаКомплекс Эдипа формируется у мальчиков в раннем детстве и проявляетсяв любви к матери и ревности к отцу. Отношение к отцу у мальчика, согласно Фрейду, амбивалентно55(двойственно): стремление устранить отца как соперника сосуществует с чувством преклонения передним.Сёрин Кьеркегор (1813-1855) Философия Кьеркегора считается предшественницейэкзистенциализма, поэтому его часто называют предэкзистенциалистом.
Большую роль в жизниКьеркегора и в эволюции его взглядов сыграло расторжение помолвки с 17-летней Региной Олсен—девушкой которая любила его и, можно полагать, была ему дорога. В этих переживаниях возниклапроблема выбора, которая играет такую большую роль, как у него, так и у современныхэкзистенциалистов.Предмет философии Кьеркегора Для Кьеркегора (а впоследствии и для всехэкзистенциалистов) существование (экзистенция) человека становится главной загадкой, требующейрешения.Способ познания человеческой субъективностиКьеркегор исключает возможность рационального познания человека. Человек иррационален ипостижение собственного Я должно происходить непосредственным ощущением (но это не сенсуализм,а скорее интуитивизм см.
Основные направления в Гносеологии). Резко выступал против Гегеля с егорационализмом.В чем проявляется свобода человекаКак и у всех экзистенциалистов центральную роль в философии Кьеркегора играет свобода.Свобода человека проявляется в ситуации выбора. Причем выбора судьбоносного, когда решается всятвоя жизнь (как у Кьеркегора с Региной). Человек всегда ответственен за свой выбор, никакогодетерминизма и даже просто рационального, причинного объяснения выбору нет.Три стадии на жизненном пути человека1. ЭстетическаяЧувственная ступень. Символ – Дон-Жуан.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
