Основные направления философии (1163504), страница 12
Текст из файла (страница 12)
2) теоретическийуровень — это и есть философия.Таким образом, философия — подмножество мировоззрения)В философии представлены три подсистемы в их взаимосвязи:1) познавательная2) практическая3) ценностнаяОсновной вопрос философии — отношение сознания к бытию (что первично).Философия в системе культурыФилософия многогранна. Ее интересы обращены ко всему многообразиючеловеческого опыта.Функции философии1. мировоззренческая (выявляет наиболее общие идеи, на которых базируется та илииная культура).
Она рационализирует , переводит в логическую форму результатычеловеческого опыта.2. Критическая Критика разного рода заблуждений, предрассудков, встающих напути к познанию (примеры: «идолы» Бэкона, «Критики» Канта),3. Методологическая (индуктивный метод Бэкона методологический скепсисДекарта, Позитивисты (Милль с его методами, неопозитивизм с протокольнымипредложениями)).Хронология философии (как к ней менялось отношение)1. Античность: философия — «любовь к мудрости» (Пифагор, Сократ), «фундаментнаук» (Аристотель),2. Средние века: «Философия- служанка теологии» (Фома)3. Новое время: а) философия – импульс научного развития (наукоцентризм)б )Гегель: философия– «царица наук»в) Конт: философия — «служанка науки».4.
Трактовка философии в настоящее время: 1) философия — координаторчеловеческой культуры, «экология культуры» (есть формы деятельности наука,искусство и др., чтобы они эффективно взаимодействовали, необходимафилософия) 2) минимизатор риска развития (философия указывает наиболеебезопасные и эффективные пути развития (не очень-то заметно).Как у всякой дисциплины у философии есть 1) предмет (о чем) 2) содержание (что) 3)метод (как)Предмет — всееобщее (общие законы природы, общества, мышления).Содержание (онтологическое, гносеологическое, антропологическое)Метод (метафизический – мир статичен (Аристотель, томисты, фр.
материалисты),диалектический—мир развивается (немецкие классики, марксисты))39Формирование философииПредпосылки формирования философии: 1) скачок в развитии производительных сил,2) возникновение товарно-денежных отношений (монета—воплощение абстрактноготруда) 3) ослабление родо-племенной структуры, возникновение государств 4) борьбаклассов: философия возникает как мировоззрение новых слоев городского населения,борящихся с теми, кто обосновал свой авторитет на мифологии.Философии предшествует мифология (но с появлением философии мифология необязательно исчезает)— форма общественного сознания характерная для ранних стадийразвития общества.Основные черты мифа :1. нерасчлененная форма сознания: в мифе нет отчетливого разграничения мира ичеловека, идеального и вещественного.2. Образность (силы природы персонифицированы: лешие, водяные и пр.)3.
Законы формальной логики в мифологии, как правило, не действуют, мифыпротиворечивы4. Стабилизация мифологией самой себя: закрепление системы ценностей,существовавших на момент создания мифаСферы интересов мифологии и философии очень близки (происхождение мира, место внем человека), но методы разные. Пример : Древняя Греция, произведение Гесиода«Теогония» (рождение богов): вначале был Хаос, потом из него зародилась Гея (Земля),она породила Небо (Уран), а они вместе – первое поколение богов и т.д. У первогофилософа Фалеса этот вопрос решается по другому : не кто породил мир, а из чего он былрожден (вода).Мифология дает начало как религии, так и философии.Религия—форма мировоззрения в которой осуществляется деление мира на земной исверхъестественный (высший, «горний»).
Религия делает упор на эмоции: человеческиетревоги, надеждыФилософия — на первом плане интеллектуальные аспекты мировоззрения.Периодизация философии (европейской)1. Античная философия (6 век до н. э. – 4 век н. э.) Основная черта — космоцентризм —направленность на осмысление космоса. («Космос» означает «порядок», любимый вопросОганезова: антоним космоса? Ответ-- хаос).а) становление древнегреческой философии (6-5 век до н.
э) – натурфилософия.Цель — поиск «архэ» (вода, огонь и пр.)б) расцвет (5-4 век до н. э Сократ, Платон Аристотель)— антропологическийпериод. Цель—изучение человека (Сократ «Познай самого себя»).в) Эпоха эллинизма (после Аристотеля).2. Средневековая философия (4 – 15 века). Отличительная черта — теоцентризм, попыткарационального обоснования Бога.а) Патристикаб) Схоластика3. Философия Возрождения. Отличительная черта – антропоцентризм. Человек в центревнимания.а) раннее Возрождениеб) высокое Возрождениев) позднее Возрождение4. Философия Нового Времени (16-20 вв.). Наукоцентризм. Функция—создание иобоснование методов науки. В рамках философии Нового времени можно выделитьа) Просвещение 18 векб) Немецкая классическая 18-19 векав) марксистская—19 век40Французский материализм 18 векаВосемнадцатый век называют веком Просвещения.
Под Просвещением понимаютидейное течение, охватившее в 18 веке всю Европу. Родиной Просвещения является неФранция как можно подумать, а Англия. Одним из первых просветителей был английскийсенсуалист Джон Локк (см. Локк). Идеи Локка попадают во Францию и встречаютвосторженный прием Вольтера и других 1. К просветителям также относят англичанинаЮма, американца Бенджамина Франклина.
Представителем Просвещения в Германииявляется молодой («докритический») Кант, в России — Радищев.Но более всего известны французские просветители. Если для старшего поколенияпросветителей (Вольтер, Монтескье, Руссо) характерен деизм 2, то более молодоепоколение — великие французские материалисты (Ламетри, Гольбах, Дидро, Гельвеций)переходит к открытому атеизму.
Французский материализм носил механистическийхарактер (объяснял все явления посредством механического движения частиц вещества),что было обусловлено уровнем развития естественнонаучного знания в ту эпоху.Общие черты всех французских просветителей1. четко выраженная антиклерикальная (антицерковная) направленность2. связь философии с достижениями естествознания3. гуманистическая ориентация философии4. Направленность взглядов просветителей на изменение социальнойдействительности в целях улучшения гражданского обществаСтаршие просветителиЖан Мелье (1664-1729)—более сорока лет был сельским католическим священником.Свои идеи изложил в труде «Мое завещание», найденном после смерти.
В нем он изливаетвсю ненависть к католическому духовенству, которую он копил годами, но боялсявысказать при жизни. Церковь, по Мелье, способствует грабежу и угнетению народа. Онкритикует и само церковное учение о сотворении мира Богом. Творцом мира являетсясама природа (в своем атеизме он идет дальше всех старших просветителей).Вольтер (1694-1778) Вольтер — литературный псевдоним. Настоящее имя—ФрансуаМари Аруэ (1694-1778)—французский писатель и философ-просветитель. «Духовныйотец» Великой французской революции.Вольтер стоял на деистических позициях. Приводил четыре аргумента в пользусуществования Бога.1.Движение не является неотъемлемым свойством материи.
Она получает егоизвне, следовательно должен существовать Бог, давший начальный толчок миру.2.Природа абсолютна неизменна (представление, господствовавшее тогда какв механике (Ньютон), так и в биологии (Карл Линей)). Следовательно, все природныеобразования и живые организмы возникли сразу, значит был Творец.Телеологический аргумент (телеология—учение о том, что все в природе3.устроено целесообразно и преследует некоторые отдаленные цели). Для тогдашнегоестествознания было невозможно объяснить разумность устройства живых организмов(каждый орган идеально приспособлен для какой-нибудь цели). Следовательно долженбыть «Механик»--разумный Создатель.Просвещение считают чуть ли не национальной философией Франции. Не думаю, что это верно.
Напротив,все творчество французских просветителей наполнено отрицанием своего, французского (католическая вера,абсолютная монархия) и преклонением перед чужим — английским. Этим они сильно напоминаютроссийских западников и либералов (отрицательное отношение к Православию, самодержавию, идеализациязападной Европы). Подобная «трансплантация» иностранных идей с необходимостью вызывает «нарыв»,каким и стала Французская Революция.2Деизм (от.
Лат Deus — Бог)—религиозно-философское учение, распространенное в 17-18 веках,признающее Бога творцом мира, но отвергающее его участие в жизни природы и общества.1414.Мыслящие и ощущающие живые создания не могли получить чувство имысль от материи (материи ощущение не свойственно). Это дар из рук высшего существа.Но уже при жизни Вольтер начал убеждаться в несостоятельности многих своихаргументов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
