Основные направления философии (1163504), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Для гносеологических воззрений Локка характерно подчеркиваниечувственно постигаемой эмпирии, в этом отношении он близок к Бэкону. Главный тезиссенсуалистов: «Ничего нет в разуме, чтобы не прошло через чувства».Критика врожденных идейИсходя из данных детской психологии, фактами из жизни первобытных народовЛокк отрицает существование «врожденных идей», которые играли важную роль вгносеологии Декарта и концепцию «врожденных принципов» Лейбница. Все принципы иобщие понятия, в том числе и математические, имеют опытное происхождение.Человеческая душа при рождении представляет собой чистый лист бумаги (tabularasa), при своем рождении человек не имеет никаких идей 1.
«Письменами» ее заполняетпосредством чувственного познания внешний опыт. Внутренний опыт—опыт внутреннихпереживаний. В детстве преобладает внешний опыт, по мере взросления все большезначения приобретает опыт внутренний.Первичные и вторичные качестваВесьма важным элементом в гносеологии Локка является его теория первичных ивторичных качеств.Первичные качества — неотъемлемые, объективно существующие свойства тел.Это протяженность, форма, движение (покой), число и плотность.Вторичные качества — изменчивые, связанные со спецификой наших органовчувств, существуют лишь для нашего сознания. Это цвет, звук, запах, вкус. Вторичныекачества не порождены исключительно деятельностью наших чувств, они следствияпервичных качеств 2.Для первичных качеств характерно то, что они воспринимаются сразу несколькимичувствами (протяженность—зрением, осязанием), а вторичные качества — только какимнибудь одним.Разновидности идейИдеи, возникающие на основе внешнего опыта Локк называет чувственными(sensation): теплота, холод, цвет, протяженность и т.д.
Идеи, происходящие извнутреннего опыта, он называет рефлексиями: хотение, мышление. Однако опыт, какВпервые теория врожденных идей появляется у Платона (4-3 век до н. э.) — создателя первойклассической системы объективного идеализма. Чтобы объяснить образование общих понятий в нашеммышлении, он предполагает, что до своего рождения мы прибывали в мире идей, населеннымиабстрактными категориями (кошки вообще, стола вообще и т.д.).
Мы рождаемся, уже помня об этихидеальных формах. Несмотря на фантастичность этой гипотезы, ученые склоняются к тому, что некоторыеидеи врожденны. Так физиологами было замечено, что, несмотря на непрерывность спектра, человекпроводит четкие границы между цветами (0.65-0.58мкм — желтый, 0.58—0.49 мкм – зеленый).Исследования показали, что у всех людей, независимо от языка, воспитания и пр. эти границы проходят водних и тех же местах. Категории цвета врожденны.2Еще Демокрит в свое время объяснял соленый вкус острой формой слагающих тело атомов, а сладкий —круглой.173внешний, так и внутренний, непосредственно ведет лишь к возникновению простых(simple) идей. Сложные идеи — комбинации простых: друг — это синтез идеи человека,любви, расположения.
Степень сложности может быть различной (человек—это тожесложная идея, но более простая, чем друг).Наиболее сложными (и самыми абстрактными) идеями являются идея субстанции,идея модуса (состояния) и идея отношения.Идея субстанции (первооснова) — то, что носителем всех воспринимаемых намисвойств, в существовании которой мы не сомневаемся (так материалисты не сомневаютсяв существовании материи), но познать истинную суть которой не можем (так о золоте мызнаем, что оно желтое, имеет блеск, твердость, ковкость и т.п., но познать действительнуюструктуру ее, говорит Локк, как состоящую из множества мельчайших невидимыхчастичек, невозможно).
Такие взгляды на непознаваемость мира называют агностицизмом(от того же корня, что и гносеология (учение о познании)-- гр. gnosis- знание, приставкаа- означает отрицание). Скептицизм, который появляется в этой теории Локка,соответствует состоянию тогдашнего знания.Другая разновидность сложных идей — идея состояний, модусов. К модусам Локкотносит пространство, время, число.
Идея пространства появляется из внешнего опыта(ощупывание и разглядывание предметов), идея времени – из внутреннего опыта (можетбыть Локк здесь подразумевал некие внутренние часы).Последняя разновидность идей — идея отношений. Им соответствуют несамостоятельные объекты, но связи между ними (например, родственные отношения –теща, сват, зять и т.д., соотношение причины — следствия и т.п.).Локк стоит на позициях умеренного номинализма (концептуализма). Концептуалистысчитают общее понятие продуктом нашего мышления, но на основе реальносуществующего сходства вещей, в то время как крайние номиналисты отрицаютсуществование всякого сходства у отдельных предметов.ДополненияПроблема Бога. Особенности материализма ЛоккаЛокк – деист. Деизм—учение, признающее Бога только как творца мира, но отвергающееего участие в природе и жизни общества (в отличие от теизма, считавшего, что миромправит божественное провидение).
Бог у Локка — источник первоначального движения ичеловеческого мышления.Социально-политические воззрения ЛоккаЛокк сторонник конституционной монархии. Он отвергает концепцию абсолютноймонархии своего соотечественника Гоббса (см. Наукоцентризм). Локку принадлежит идеяо разделении законодательной и исполнительных ветвей власти. Иное понимание у Локкаи естественного состояния общества.
Если у Гоббса этим термином называлась войнавсех против всех, то у Локка это состояние равенства в правах, когда свободаограничивается лишь естественным законом, который гласит: «никто не имеет праваограничивать другого в его жизни, здоровье или имуществе». (Это иной вариантзнаменитой либеральной формулы: «Делай все, что угодно, если это не запрещенозаконом »). Итак, к неотъемлемым правам человека, согласно Локку, относятся: право нажизнь, на свободу и на собственность.74Особенности марксистской философииИдейным источником марксизма послужили философские системы Гегеля и Фейербаха. Вфилософии Гегеля наиболее ценным Маркс и Энгельс считали его диалектический метод.Большую роль оказала на Маркса с Энгельсом и материалистическая философия Фейербаха.
Но,по мнению марксистов, критикуя Гегеля, Фейербах «выплеснул вместе с грязной водой и ребенка»-- не усмотрел в его философии рационального зерна — диалектики. Маркс с Энгельсом создалидиалектический материализм.Принципы Марксистской онтологии1. В мире существует материя и ничего кроме материи (тезис о материальном единствемира).2. «Бытие определяет сознание» (Материя первична, сознание вторично).3. Принцип атрибутивности движения материи - движение есть форма существованияматерии, ее неотъемлемое свойство.4. Пространство и время—формы существования материи, они объективны.Ленинское определение материи (Знать!): Материя – объективная реальность,которая дана человеку в ощущениях, существуя независимо от них.Особенности марксистской философии (новшества)1.
Применение диалектики к материализму (материализм французского Просвещения,например, «метафизичен», то есть лишен диалектики).2. Диалектика понимается не как развитие Духа (Гегель), а как учение о всеобщих законахдвижения и развития природы, человеческого общества и мышления (не рассматривающаяособенности каждого специального процесса).3. Понимание свободы как осознанной необходимости.4. Марксисты распространяют материализм на сферу обществоведения.Подробнее о пункте 3 Детерминизм.
Свобода и необходимостьСвобода — есть познанная необходимость. Свобода состоит не в независимости отзаконов природы, а в познании этих законов. Свобода воли означает способность приниматьрешение со знанием дела, господствовать над внешней природой и над нами самими.Подробнее о пункте 4 Исторический материализмСогласно марксистам «бытие определяет сознание». Они распространяют этот принцип ина общество, создавая исторический материализм — теорию развития общества, изучающуюобщие законы и движущие силы исторического процесса.ТерминыСредства производства—орудия труда и предметы труда (то, на что направлена трудоваядеятельность).Производительные силы—средства производства + люди, осуществляющие производство.Производственные отношения--- отношения, устанавливающиеся между людьми в процессеобщественного производства материальных благ.Общественно-экономическая формация – способ производства, соответствующий емугосударственный строй и форма общественного сознания (религия философия, искусство, наука).Тип производственных отношений определяет общественно-экономическую формацию (бытиеопределяет сознание).Пять видов формаций (знать!):1.
Первобытно-общинный строй (общая собственность на средства производства, отсутствиеклассов и эксплуатации)2. Рабовладельческий (рабовладелец — собственник средств производства и самого раба)3. Феодальный (собственность феодала-помещика на средства производства (землю) инеполная собственность на работников производства, у крестьян появляется такжесобственность на орудия производства)4.
Капиталистический (собственность капиталиста на средства производства, рынок товарови труда)5. Социалистический (общественная собственность на средства производства, безэксплуатации человека человеком)75Соотношение производительных сил и производственных отношенийВ ходе развития производственные отношения отстают от роста производительных сил. Когдаразрыв между ними превосходит некоторые допустимые пределы, процесс эволюционногоразвития производственных отношений (количественные изменения) прерывается качественнымскачком — революцией.
После революции производственные отношения становятся адекватнымистепени развития производительных сил, начинается эволюция — до следующего скачка.«Революции — локомотивы истории».Замечание Производственные соотношения могут не только расти, возможен временный регресс.Проблема свободы воли в историческом материализмеВ историческом материализме действуют законы объективного развития: ни однаобщественно- экономическая формация не погибнет раньше, чем созреют соответствующиеусловия. Но нельзя сбрасывать со счетов субъективный фактор.
Характер людей стоящих воглаве государств, движений партий играет очень важную роль, способен ускорять или замедлятьпроцесс. Однако, общие тенденции остаются неизменными.Законы диалектики в применении к историческому материализмуБорьба и единство противоположностей – исторический прогресс возможен только при борьбеклассов.Переход количественных изменений в качественные – производственные отношения в ходе своегоразвития проходят эволюционные стадии (количественные приращения) и революции(качественные скачки)Отрицание отрицания — Развитие идет по спирали.
В первобытнообщинном строе былаобщественная собственность на средства производства, она подвергается отрицанию со сторонычастной собственности. Социализм—отрицание отрицания – возвращаемся к общественнойсобственности, но на новом уровне развития.Законы диалектического развития (примеры)Борьба и единство противоположностей1.Движение — есть противоречие. Простое механическое перемещение можетосуществляться лишь потому, что «тело в один и тот же момент времени находится в одномместе и одновременно в другом».2. в дифференциальной геометрии «прямое приравнивается к кривому» и «пересекающиесяпрямые уже в шестидесяти сантиметрах от точки пересечения считаются параллельными».3. − 1 -- также пример противоречия, без которого математика немыслима.Переход количественных изменений в качественные1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
