Основные направления философии (1163504), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Точка зрения Поппера. Поппер критикует крайности как эссенциализма, так иинструментализма. Теории недостоверны не по построению, а по невозможностиполной исчерпывающей проверки. Для инструменталистов в чистом виде критерияистинности быть не может (инструмент не бывает истинным или неистинным, атолько полезным или нет). Инструментализм не дает понятия о прогрессемышления.Поппер оставляет 2 тезис Галилея (первый признают все), но дополняет его тем,что теории не верифицируемы, а только фальсифицируемы.Три мира Поппера. Концепция объективного знанияПервый мир—мир физических объектовВторой мир—мир психический (состояний сознания субъекта).Третий мир—мир объективного знания, не зависящий от субъекта.Основными жителями третьего мира являются теории, научные проблемы.
Они несводимы ко второму миру (Со смертью ученого его знание не уничтожается, а продолжаетжить в третьем мире. Если же уничтожить библиотеки и другие хранилища знания, потеряможет быть невосполнимой). Третий мир—продукт нашего сознания, но он не оказываетна нас сильное обратное воздействие (такое как, например, мир идей 1 Платона или мирабсолютной идеи Гегеля 2 оказывал на людей). Вводя концепцию объективного знанияПоппер спасает свою теорию от субъективизма, которым грешили неопозитивисты.Схема наукиНаука, по Попперу развивается по следующему циклу: P 1 TTEEP 2 , где P 1 , P 2 —проблемы, которые надо решить, ТТ—пробная теория (tentative theory), ЕЕ—исключениеошибок (error elimination).По Платону третий мир – это божественный мир идей, он не продукт человека.
В мире идей Платона нетошибочных идей, там есть только окончательные истины. Человек рождается уже изначально наделенныйэтим знанием (врожденные идеи), но он его не помнит. Обучаясь и познавая этот мир он «вспоминает» идеи.Познавать, по Платону, значит вспоминать. (словосочетание «третий мир» применяется условно, у Платонаего нет)2В «третем мире» Гегеля мысли сами развиваются, они не продукт человека. В человеке дух только познаетсамого себя.
(словосочетание «третий мир» применяется условно, у Гегеля его нет)196Томас Кун (род. 1922)Томас Кун—американский философ и историк науки. Свою концепцию истории наукиизложил в труде «Структура научных революций».ПарадигмаПарадигма—понятие, введенное Куном. Парадигмой называют признанную всемимодель постановки исследовательских проблем и методов их решения. Парадигма—этото, что объединяет научное сообщество. Это термин более широкий, чем теория, онавключает в себя методы решения задач, допустимые степени погрешностей и пр.Стадии развития наукиСогласно концепции Куна, научное знание развивается следующим образом.
В периоднормального развития подавляющее большинство ученых следует одной парадигме(только чудаки-одиночки выдумывают что-то свое). Это период спокойного развитиянауки. Под влиянием «аномалий», то есть проблем, не решаемых в рамках даннойпарадигмы, происходит «научная революция» в ходе которой формируются новые,конкурирующие парадигмы. Победа одной из них означает переход к новому периоду«нормальной науки». Сам этот переход (научная революция) носит иррациональныйхарактер, не поддается логическому объяснению. Такой переворот в представленияхсовершился в начале нашего века, когда на смену классической механике пришла теорияотносительности, а на смену классической электродинамике и термодинамике—квантоваятеория (другие примеры парадигм: Птолемей «Альмагест» -- теория строения солнечнойсистемы сменилась коперниковской; «Оптика» Ньютона сменилась волновой теориейФренеля).Кун критикует неопозитивистов, так как они выступают за преемственность научногознания.
По Куну новая парадигма не совместима со старой. Не прав тот, считает Кун, ктоговорит, что классическая механика есть предельный случай специальной теорииотносительности ( v/c0). Название терминов – время, пространство, остаются теми же, асмысл их совершенно изменяется: абсолютное пространство и абсолютное время Ньютонане то, что пространство-время Эйнштейна.Фактов независимых от теории не существует, поэтому неопозитивизм с егопротокольными предложениями несостоятелен. Ученый видит мир сквозь «призму» своейпарадигмы. При замене парадигмы меняется само восприятие тех же самых фактов,именно поэтому переход от одной парадигмы к другой—имеет скачкообразный характери не поддается логическому объяснению. Научный прогресс существует только в рамкаходной парадигмы.
Периоды «нормальной науки», разделенные «научными революциями»,по существу не связаны друг с другом.Любимый вопрос Гришунина: кто виноват если, факты противоречат теории, ученый илипарадигма? Отвечать надо: сам ученый.Имре ЛакатосИмре Лакатос (1922-1974)—английский логик, философ науки.Ввел понятие научно-исследовательских программ. Каждая программа заключает в себеположительную («позитивную») и отрицательную («негативную») эвристику.
Перваяопределяет перспективные пути исследований, предсказывает новые неожиданныеследствия, вторая выбрасывает «спасительные гипотезы» (см. ниже), приспосабливаеттеорию под факты.Каждая научно-исследовательская программа содержит «жесткое ядро», котороепредставляет собой неопровержимые допущения—основные положения и «защитныйпояс»-- состоящий из вспомогательных гипотез, обеспечивающих сохранность «жесткогоядра» (примерами таких «спасительных гипотез» являются постулаты Бора; другойпример: β—излучение имеет непрерывный спектр, что возможно объяснить тольковведением какой- то еще частицы.
Паули предложил назвать ее нейтрино, впоследствииона действительно было обнаружена).97Программу называют прогрессивной, если ее теоретический рост опережаетэмпирический, она предсказывает факты до их обнаружения.Программу называют регрессивной, если ее теоретический рост отстает отэмпирического, она «подлаживается» под уже обнаруженные факты.Прогрессивная программа может временно регрессировать, выкидывая спасительныегипотезы, этим Лакатос отличается от Поппера. Согласно Попперу, если теория неподтверждается ее следует немедленно отвергнуть (см.
фальсификация). Лакатос дает ейвремя на ассимиляцию и модернизацию. Программы раз возникнув не исчезают.Если критика, разрушив «защитный пояс», задевает «ядро», то это означает переход кновой научно-исследовательской программе. Так же как и у Куна они не совместимы.Каждая научно-исследовательская программа содержит не одну, а несколько теорий,которые конкурируют между собой.Пол ФейерабендПол Фейерабенд (1924-1994)—американский философ—сторонник плюрализма вметодологии познания.Фейерабенд подверг критике принцип фальсифицирования Поппера. Строгое выполнениеэтого принципа, считает он, фактически уничтожает науку.
Для зрелой науки характеренплюрализм гипотез, «методологическая анархия». Реальность неисчерпаема и ходчеловеческой мысли многообразен. Нельзя отвергать никакие гипотезы, вплоть до самыхфантастических, многие научные открытия делались не по правилам, а вопреки им. Онустраняет границы не только между научными гипотезами, но и между научным иненаучным знанием—изыскания алхимиков, астрологические прогнозы, мифологическиепредставления—все может пригодиться.«Anything goes»—«все сойдет»-- лозунгФейерабенда.Пролиферация научного знания—веерное разрастание научных гипотез.
Если появляетсянекоторая концепция в науке (пусть даже все факты за нее) немедленно надо выдвинутьнесколько альтернативных, в том числе и противоположную.98Американский прагматизм. Чарльз Сандерс Пирс1. Прагматизм(Пирс о теории сомнения—веры)Термин «прагматизм» происходит от греческого πραγµα -- дело, действие.Представители этого философского направления считали, что назначение философиисостоит не в том, чтобы созерцать и копировать внешнюю человеку реальность, а в том,чтобы помогать ему в решении встающих перед ним жизненных, практических задач.Прагматизм можно назвать национальной американской философией.
Возник он в 70годах прошлого века в США. Основополагающие идеи прагматизма были высказаныЧарльзом Пирсом, продолжили его разрабатывать Уильям Джеймс, Джон Дьюи и др.2. ПирсЧарль Сандерс Пирс – американский философ, математик, астроном, основательновой науки—семиотики (науки, исследующей свойства знаков и знаковых систем,главным образом, естественных и искусственных языков). Заложил основы субъективно—идеалистической философии прагматизма. (Напомню, что общей чертой всехсубъективно-идеалистических систем является отрицание независимого от сознания (отсубъекта) существование объектов, материи. Позитивизм Маха также относится ксубъективному идеализму).3. Критика Пирсом ДекартаФилософская система Пирса исторически выросла из его критики рационализмаДекарта.
Он отвергает три основополагающих принципа Декарта: методологическоесомнение, интуицию и критерий истины как ясность и отчетливость идей............................................................................................................................................................Здесь придется кратко изложить суть философии Декарта. Декарт (Картезий) являетсяпредставителем рационализма—направления в философии, признающего разумрешающим (а у некоторых рационалистов и единственным) источником познания.Рационализм противоположен сенсуализму, делающему упор на чувственное,эмпирическое познание.Главным методом познания Декарт считал рациональную дедукцию (наука должнастроится по образцу геометрии), в противовес эмпирической индукции сенсуалистов.Методологическое сомнениеГлавным методом познания Декарт провозглашает принцип «во всем должносомневаться».
Но сомнение является не целью, а лишь средством, с помощью которогоможно придти к истинному знанию. Поэтому сомнение (скепсис) Декарта называютметодологическим скепсисом.Чувственные данные Декарт не считает абсолютно достоверными, так как чувствачасто обманывают. Поэтому, говорит Декарт, неразумно строить познание только начувственных данных. Нельзя, также, основывать достоверность познания на«авторитетах», как это делали средневековые философы, ссылаясь на СвященноеПисание. Сомневаться можно и нужно во всем, говорит Декарт, но единственное в чемневозможно сомневаться—это в существовании собственного мыслящего Я, «ибоявляется противоестественным полагать, что то, что мыслит, не существует».
Апотому, факт, выраженный словами: «я мыслю, значит существую»-- единственная, поДекарту, неоспоримая достоверность.Интуиция и критерий истинностиДекарт принимал интуицию в качестве источника первых посылок достоверногознания. «Очевидность» и «интуитивная ясность» идей являются критерием их истинности(так постулаты, считает Декарт, в геометрии интуитивно ясны ).Образцом науки Декарт считал математику. Физика, астрономия, медицина и всеостальные науки имеют «сомнительную цену», так как зависят от наблюдения внешнихвещей. Лишь математика представляет собой достоверное и несомненное знание, так как,99утверждает Декарт, никому в голову не придет сомневаться в том, что 2+3=5.Достоверность математики заключается в том, что она зависит только от мыслящего Я(того самого, существование которого несомненно), и менее всего зависит от внешнейреальности............................................................................................................................................................Теперь вернемся к Пирсу.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
