Основные направления философии (1163504), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Она—слепой порыв,действующий бесцельно.Воля вечное стремление, никогда не находящее удовлетворения, и потому всяжизнь человека—страдание. Но самоубийство—не выход, так как означает уступку воле,признание ее непобедимости.Осознав иррациональность воли и себя как ее проявление, человек долженнаучиться подавлять волю к жизни в аскетизме и нирване (нирвана—др. инд. – угасание).Это единственный способ спастись от горестей и мучений и тем самым сократить мировоезло.ДополненияГлавная пружина в человеке—это его эгоизм (стремление к бытию иблагополучию). Вторая—злоба (цель—чужое горе).
Третья, на основе которой только ивозможна мораль—сострадание. Феномен сострадания заключается в отождествлениисебя со страдающим.Абстрактное понятие—это представление о представлении.106Вопрос 23 Понятие культуры и цивилизации в социальнойфилософии Освальда ШпенглераОсвальд Шпенглер (1880-1936)—немецкий философ, представитель «философии жизни»,историк.Метод исследования историиШпенглер подвергает критике традиционный подход к истории, предполагающийединство исторического прогресса.
Никогда не существовало единой общей истории,утверждает Шпенглер. Тезис о единстве исторического прогресса есть заблуждениеевропейских историков, которым свойственен европоцентризм-- убеждение в том, чтосудьбы всего мира решаются в Европе.. Подобно тому, как Коперник вывел Землю изцентра мира, Шпенглер лишает Европу ее главенствующего положения в истории.Взамен тезиса о едином историческом прогрессе, Шпенглер вводит историческийплюрализм: каждая цивилизация развиваетсянезависимо от других.
Вторымнововведением Шпенглера был метод аналогий с биологическим развитием организма:культура имеет свою судьбу: рождается, проходит детство, юность, зрелость и умирает.Культура и цивилизацияКогда говорят об истории, понятия культуры и цивилизации считают синонимами.Шпенглер вводит различие в значении этих двух слов. Культурой он называет раннийэтап исторического развития (детство, юность, начало зрелости), это восходящеедвижение.
Конец, умирание культуры он именует цивилизацией.Если для культуры характерно поэтическое восприятие мира, то на стадиицивилизации поэзия переходит в философию (например, в античной культуре Шпенглервыделяет период до Сократа и после него).Если молодой культуре присуще религиозное чувство, то цивилизации—атеизм,раскол, сектантство.Моральные принципы вырождаются на стадии цивилизации в право.Искусство переходит в спорт.Магия сменяется наукой и техникой.Что общего между буддизмом, стоицизмом и социализмом?—все они знаменуютумирание культуры.
Буддизм пришелся на старость древнеиндийской культуры,стоицизм 1-- античной, социализм—европейской.Европа, по Шпенглеру уже пережила свой расцвет и увядает. «Закат Европы»-- такназывается его труд.Сколько всего было культур?Шпенглер выделяет 8 культур, завершивших свое развитие (их надо помнить):1) древнекитайская2) древнеиндийская3) египетская4) вавилонская5) античная (греко-римская)6) арабская7) европейская8) культура индейцев Майа—единственная культура на Американскомконтиненте (надо отдать Шпенглеру должное, насчет США он не питалникаких иллюзий и относил их к все той же выродившейся европейской)Стоицизм—философское учение Древней Греции, получившее большое распространение в Римскойимперии. Стоики призывали к покорности судьбе, моральному образу жизни, стойкости и мужеству вжизненных испытаниях—отсюда выражение: стоически переносить удары судьбы.
Стоицизм оказалбольшое влияние на раннее христианство.1107В мире есть еще одна культура, которая, по мнению Шпенглера, не исчерпала свойпотенциал. Это молодая русско-сибирская культура.Душа культурыКроме судьбы (истории развития) у каждой культуры есть своя душа. Душа связана соспецифичным для каждого народа восприятием пространства и времени.У античной культуры аполлоновская душа (по имени бога Аполлона)—она не знаетвремени, для нее есть только настоящее.
Ее космос конечен и замкнут. Все этореализуется и в культуре. В их математике нет движения—это геометрия. В физикецарствует статика. В изобразительном искусстве отсутствуют переходные тона (нисумерек, ни утра нет в живописи). Символ античной культуры—дорийская колонна.Западноевропейская культура—фаустовская душа (по имени Фауста—ученого,продавшего душу дьяволу, желая познать мир, персонажа поэмы Гетте «Фауст»).Это душамятущаяся, агрессивная.
У европейской культуры совершенно другое восприятиевремени. Время ощущается, как в никакой другой культуре. В физике—динамика, вматематике—функциональный анализ, анализ бесконечно малых. Музыка—фуги Баха. Визобразительном искусстве—переходные состояния (утро, вечер).Восприятие пространства, как уходящего ввысь (небоскребы, готические соборы).Арабская культура имеет магическую душу.В молодой сибирско-русской культуре пространство понимается как раскинувшеесявширь (степные просторы).
Это непосредственным образом сказывается и на характеренарода и на его культуре 2.Тип существования людей на стадии цивилизацииНравы постепенно вырождаются, на их место приходят законы и право (американцыпросто обожают свое правосудие, целый год Клинтона возили носом в дерьме). Римлянетакже на закате своей культуры разработали детальную правовую систему (римскоеправо).На этапе цивилизации люди постепенно переходят на биологический способсуществования—удовлетворение своих потребностей. Такое же падение нравов игражданских добродетелей наблюдалось в Древнем Риме при переходе от республики кимперии (1 век до нашей эры—время Юлия Цезаря и императора Августа).«Широк русский человек, слишком широк, я бы сузил»,-- говорит Митя Карамазов у Достоевского. Другойпример: «Широка страна моя родная...» или «Ой ты степь широкая, ой ты степь раздольная...» (этопримеры не Шпенглера, разумеется)2108Западники и славянофилыПролог (на всякий случай)Причастность Руси к мировой цивилизацииФилософская мысль зарождается в 11 веке, с принятием христианства.
В это времямитрополит Илларион создает «Слово о законе и благодати», в нем он обосновываетконцепцию включенности «Русской Земли» в общемировой процесс торжествабожественного света.Особое предназначение Руси в мировой цивилизацииВо времена Василия Третьего (16 век) рождается концепция «Москва—третийРим» («Первый Рим пал, второй Рим (Константинополь) пал, Москва третий Рим,четвертому не бывать»). В этой концепции подчеркивалось особое предназначение Русидля Мировой цивилизации.Итак, уже здесь обозначены две тенденции – первая пытается вписать Россию вмировую цивилизацию, вторая акцентирует внимание на самобытности Руси. В 40-60годах 19 века они примут форму полемики западников и славянофилов.Спор славянофилов и западников возникает в русской философии в ходе полемики1830-х годов вокруг идей, высказанных Петром Яковлевичем Чаадаевым в«Философических письмах»1.
В этом сочинении проводится резкая критика отсталостиРоссии. Свои взгляды он выразил в формулировке: «У России очень темное прошлое,безрадостное настоящее и очень неясное будущее» (Чаадаев перефразировалвысказывание шефа жандармов Бенкендорфа: «У России великое прошлое, блестящеенастоящее и грандиозное будущее»). В самой крови русских, пишет Чаадаев, есть что-топрепятствующее прогрессу:1. Трагедия России, что она не может примкнуть ни к Западу, ни к Востоку.2. Роковой ошибкой было принятие Православия, отделившего его от прогрессивнойзападноевропейской цивилизации.3. Единственная роль России в мировой истории – служить отрицательным примеромдля других народов.Сочинение Чаадаева вызвало взрыв в русском обществе. Разгневанный Николай Iобъявляет Чаадаева сумасшедшим, но процесс был уже запущен: в ходе дискуссиирождаются две партии – славянофилы, западники.СлавянофилыСлавянофилы: Алексей Степ.
Хомяков, Ив. Вас. Киреевский, Вл. Ив. Даль, Фед.Ив. Тютчев, Юр. Фед. Самарин и др. Название «славянофилы» (славянолюбы) этомутечению было дано их противниками западниками за симпатию к южным славянам(сербам и др.) Славянофильство было непосредственной реакцией, антитезой к тезисамвыдвинутым Чаадаевым. То, что рассматривалось Чаадаевым как недостатки России,напротив, были ее достоинствами:1.Да, Россия не похожа ни на одну из стран, она ни Запад, ни Восток, у неесвой особый исторический путь.2.Православие — единственная истинная ветвь христианства.3.Роль России — давать образец поведения для остальных народов.Самобытность РоссииВсем известны строки славянофила Тютчева: Умом Россию не понять, аршиномобщим не измерить, у ней особенная стать, в Россию можно только верить.1Было опубликовано только первое письмо, остальные даже не допущены в печать.109В чем самобытность России? Во-первых, по-мнению славянофилов — это отсутствиеклассовой борьбы (все восстания на Руси проходили под лозунгом смены царя, само жеустройство никем под сомнение не ставилось).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
