Основные направления философии (1163504), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Бог продолжает каждый миг поддерживать бытиемира. Такое мировоззрение называют креационизмом (от creation-- творение).Идея откровения лежит в основе средневековой гносеологии. Знание о божественномбытии можно получить только сверхъестественным путем, с помощью откровения.Откровение явлено в священном писании. Тварный (сотворенный) мир, постижим спомощью разума, хотя и не до конца (о степени постижимости материального мира шлиспоры).Бог – бытиеСтрогоговоря,подлиннымбытиемобладаеттолькоБог.Именноемуприписываются атрибуты, которыми в античности наделяли бытие. Он вечен, неизменен,ни от чего не зависит.Бог — есть высшее бытие и благо. Вообще, бытие и благо в средневековойфилософии — одно и то же: «бытие и благо обратимы».
Зло само по себе не существует,оно не является положительной реальностью. Дьявол – это небытие, прикидывающеесябытием 1 (так дырка в полупроводнике «прикидывается» заряженной частицей). Злосуществует только посредством блага, его может уменьшить, но никогда победить. В этомсредневековоемировоззрениенамногооптимистичнееумонастроенийпозднейантичности — стоицизма и эпикурейства.СхоластикаСхоластика (9-15 век)– синоним западноевропейской средневековой философии сначала второго тысячелетия. Философия в тот период преподавалась в монастырскихшколах («схолах»), отсюда название.
Главной задачей схоластической философии было неСогласно христианскому учению дьявол — взбунтовавшийся ангел, отпавший от Бога и не исполняющийсвои обязанности. Поэтому его место «вакантно». Дьявол — это отсутствие ангела на положенном месте.1117нахождение истины (она уже была дана в Откровении), а в том чтобы 1) доказать этуистину с помощи разума 2) систематизировать учение 3) противостоять критике святыхистин. Для схоластики был характерен свой метод:основой являются авторитетныевысказывания (Библия, Аристотель, отцы церкви), а из них, путем дедукции выводятсявсе остальные заключения.Зарождение схоластики связывают с именем Иоанна Скота Эриугены (810-877). Попроисхождению Эриугена был не то шотландцем («Скот»), не то ирландцем («Эриу»). Онодин из первых выдвигает тезис, относящийся ко всей схоластике: между откровением иразумом противоречия нет.
Подлинная религия и подлинная философия — одно и то же.Эриугена выступает сторонником рационализации теологии.Ансельм Кентерберийский (Англия, 1033-1109) считается первым схоластом. Он такжекак и Эриугена тесно связывает разум и веру, но вера первичнее, она исходная точкарационального мышления.
Без веры нет подлинного знания: «Верю, чтобы понимать»(Сравни «Верую, потому что нелепо» Дополнения.Апологеты.Тертуллиан). АнсельмКентерберийский выдвигает так называемое онтологическое доказательство бытия Бога.В онтологическом доказательстве необходимость существования Бога выводится изсуществования мысли о Нем. Вот формулировка этого доказательства: Бог есть то, болеечего нельзя помыслить, но так как существующее в действительности превыше существующего только впонятии, то Бог существует.Спор об универсалиях. Номиналисты и реалистыСхоластическое философское мышление сосредотачивалось, в основном, на двухпроблемах: на доказательстве бытия Бога (см.
Фома Аквинский) и на споре обуниверсалиях (общих понятиях). Две стороны в этом споре назывались реалистами иноминалистами.Под схоластическим реализмом (ничего общего не имеющим с современнымзначением этого слова) понимается учение, согласно которому подлинной реальностьюобладают только общие понятия, а не единичные предметы (отряд кошачьих более реален,чем конкретная кошка). Средневековый реализм берет свое начало еще с учения Платонаоб идеях.
В качестве идей здесь выступают универсалии. Универсалии существуют довещей.Противоположное направление, не допускавшее существование универсалий,называлось номинализмом (nomen-- имя). Согласно номиналистам, общие понятия лишьимена: они образуются в нашем уме. Универсалии существуют после вещей.Реалисты: Эриугена, Ансельм Кентерберийский. Универсалии ∃ до вещей.118Умеренные реалисты: Фома Аквинский. Универсалии∃ до вещей как идеальныепрообразы в божественном разуме, универсалии ∃ в вещах как их форма, универсалии∃ после вещей в человеческом разуме как результат абстрагирования.
Аналогичныевоззрения были у арабского философа Авиценны (см. Дополнения: арабская и еврейскаяфилософия).Умеренные номиналисты (концептуалисты) Пьер Абеляр (1079-1142) считал, чтоуниверсалии ∃ в вещах. Не бывает «лошадности» самой по себе, но общее также нельзянедооценивать, понятию «лошадь» соответствует реальность, существующая во всехлошадях, но ни в коем случае не вне их (универсалии ∃ в вещах).НоминалистыРосцеллин (1050-1210): реально существуют только единичные вещи, общие понятия –лишь звуки голоса, речь.
Номиналистами также являлись такие поздние схоласты какДунс Скот (1270-1380), Роджер Бэкон (1210-1294) 2, Уильям Оккам (см. далее).Спор об универсалиях лежит в области онтологии, но он также имеетгносеологический аспект. Реализму, как правило, соответствует рационализм (общиепонятия постигаются разумом), а номинализму — сенсуализм (единичные вещипостигаются в ощущениях).Бритва ОккамаУильяма Оккама (1290-1350) называют последним схоластом. С ним связываютфактическую победу номинализма. Универсалии, по мнению Оккама, являются всеголишь знаками, копиями единичных реальных вещей. Уильям Оккам сформулировал такжепринцип, получившим название «Бритва Оккама»: «не надо преумножать сущности безнеобходимости».
То есть, для объяснения существующего нужно пользоватьсянаименьшим числом общих понятий (позднее в науке этот правило будет называтьсяпринципом простоты).Концепция двойственности истины в позднем средневековьеВ поздней средневековой философии начинает разрываться связь междуфилософией и теологией, которую пытались создать схоласты. Появляется принцип двухистин: наука и вера должны развиваться независимо.
Этот принцип был заимствованевропейцами от Аверроэса (см. Дополнения. Арабская и еврейская философия). СогласноАверроэсу, одна и та же истина может быть высказана на языке Корана и на философскомязыке. Первое предназначено для толпы, второе для посвященных. В философии ОккамаНе путать с его однофамильцем и соотечественником англичанином Френсисом Бэконом. Роджер Бэконизвестен как выдающийся естествоиспытатель своего времени. Он независимо от арабов открыл порох,открыл закон преломления света и др. Бэкон критиковал умозрительный метод схоластов ипротивопоставлял им свой эмпирический подход.2119принцип двойственности проявляется в виде признания существования двух родов истины– истина разума и истина веры.
Аналогичных воззрений придерживался Галилей онговорил «о двух книгах»: книге бытия (откровении Библии) и книге природы (на языкематематики).ДополненияОсновные течения в средневековой философии до схоластикиГностики Гностицизм одно из враждебных христианству учений, расцвет его приходитсяна 2-ой век нашей эры. Для гностицизма характерен дуализм мира. Добро и зло -равносильные стороны, борьба которых происходит постоянно. Зло происходит отматерии, добро — от духа.
Проблема теодицеи (оправдания Бога) решается у гностиковразделением Бога — творца (демиурга) и Бога-искупителя. Бог искупитель благой, а Богтворец, враждебен ему.Манихеи (см. также Августин) Манихейство — еретическое учение очень близкое кгностицизму. Его основатель персидский мыслитель Мани (Манихеус). Так же как и угностиков, манихеи различали два царства — тьмы и света. Путь спасения — строжайшийаскетизм и отвращение ко всему материальному: запрет употребления мяса, запретсексуальной жизни, запрет занятий физическим трудом.Апологеты («защитники») христианские писатели 2-3 века, защищавшие основы ученияЦеркви от еретиков и язычников.
Самый известный из них — Тертуллиан (160-230). Онсчитал, что философия и вера несовместимы, между верой и разумом нет никаких точексоприкосновения. Ему принадлежат слова: «Верую, потому что нелепо».Отцы церкви. ПатристикаХристианские идеологи 4 века, систематизировавшие учение, внесшие в него наибольшийвклад, были названы отцами церкви. Среди отцов церкви: Григорий Нисский, ВасилийВеликий, Григорий из Назиана и др. Блаженный Августин — также представительпатристики (см.
Августин).Арабская и еврейская философияАрабская философия развивалась параллельно с ранней схоластикой. Основнымсмыслом арабской философии являлось защитить церковные догматы и ислам, что делалоее задачи, схожими с задачами схоластики. Крупнейшим философом арабского Востокабыл Авиценна (Ибн Сина 980-1037), арабского Запада — Аверроэс (Ибн Рушд 1126-1196).Огромное влияние на обоих мыслителей оказывала философия Аристотеля.В их философии, так же как и в философии их европейских «коллег» Бог вечен, и являетсятворцом мира. О параллельности развития христианской и арабской философии120свидетельствует и одинаковое понимание универсалий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
