С.И. Гришунин - Философия науки (1163484), страница 26
Текст из файла (страница 26)
С ним связано осознание того, что философия науки должна принимать во внимание социальную природу науки и многоуровневый характер отбора. В начале 60-х гг. С. Тулмин выдвинул оригинальную эволюционную программу исследования науки на основе идеи исторического формирования и функционирования стандартов рациональности и понимания. Основным его сочинением является, прежде всего, работа «Человеческое понимание».
С. Тулмин по-новому ставит проблему понимания: «проблема человеческого понимания в ХХ в. — это уже не аристотелевская проблема, в которой познавательная задача человека состоит в том, чтобы понять неизменные природные сущности; это и не гегелевская проблема, в которой исторически развивается только человеческий разум в противоположность систавляющей статический фон природе. Скорее всего, эта проблема требует теперь, чтобы мы пришли к терминам развивающихся взаимодействий между миром человеческих идей и миром природы, причем ни один из них не является инвариантным.
Вместо неизменного разума, получающего команды от неизменной природы посредством неизменных принципов, мь| хотели бы ':: найти изменчивые познавательные отношения между изме-, няющимся человеком и изменяющейся природой» 11, с. 4Ц. 4.5. Эволюционная теория науки С. Тулмнна Само понимание в науке, по Тулмину, определяется как соответствие ее утверждений принятым в научном сообшсствс стандартам или матрицам.
Развитие науки есть процесс улучшения понимания, предусматривающий устранение аномалий, т. е. того, что не укладывается в матрицу понимания. Рациональность научного знания трактуется как соответствие стандартам понимания. Другими словами, рациональность очна иет соответствие исторически обусловленным нормам научно~ о исследования. Тем самым речь идет об определенной рея»|и»- ности стандартов рациональности.
Прогресс науки и рост человеческого знания, с<»нагни Тулмину, заключается во все более глубоком и адекватном понимании. Если К. Поппер, как один из «пионеров перво~о поюления» эволюционной эпистемологии, был занят эволюцией научных теорий и вопросом, являются ли они истинными, 1о С. Тулмин, как один из «пионеров второго поколения»:ни»иоционной эпистемологии, был занят вопросом о концептуальных изменениях. Также в отличие К. Поппера, который' выдвинул идею «более полного знания через более истшшыс су. жления», С. Тулмин сформулировал идею «болсе глубок«чо понимания через более адекватные понятия». Центральным элементом человеческого понимания я«як: ются понятия.
Поэтому философия науки, с точки зрения Тул мина, должна изучать структуру и функционирование научных понятий и познавательных процедур. Понятия всегдя ибьвпинены в структуры, и важно выяснить, как функционируии н изменяются эти концептуальные структуры. При анализе природы научного знания С. Тулмни, нол бно К. Попперу, использовал биологические модели и аналогии, и частности он предложил историчесюе объяснение «пинаю ..
альных изменений на базе неодарвннистсюй теории инин ° ции: «Популяционная теория изменчивости и сете«меси«оп отбора — это одна из иллюстраций более общей формы и~ н~ 4. Концепции науки во второй половине ХХ века рического объяснения и ... та же самая модель применима при соответствующих условиях также и к историческим объектам, и к иным популяциям» 11, с. 143). Новые идеи, отмечает Тулмин, могут входить в научное сообщество не сразу„а постепенно. Вместо революционного объяснения концептуальных изменений, он дает эволюционное обьяснение, показывающее как постепенно трансформируются концептуальные популяции. Указывая на то, что наше знание состоит из концептуальных популяций, он следует за Витгенштейном, который считал, что если мы хотим понять интеллектуальные сдвиги в науке, то мы должны сконцентрироваться на анализе коллективного использования и эволюции понятий и процедур.
Значительные долгосрочные изменения в науке происходят не в результате внезапных «скачков», а благодаря накоплениям мелких изменений, которые сохранились в процессе отбора. Изменение концептуальных структур Тулмин описывает в терминах эволюционной динамики популяций (мутаций н естественного отбора). Согласно дарвинистской теории, эволюционируют не индивиды, а популяции индивидов. Соответственно„понятия изменяются не каждое отдельно, а как индивиды, включенные в концептуальную популяцию, т. е. эволюционируют популяции понятий.
Но в качестве популяций могут рассматриваться не только понятия, но и процедуры, проблемы, цели, дисциплины, научные специальности, отдельные науки и языки. «Научную специальность следует рассматривать как ... популяцию, чье институциональное развитие происходит параллельно интеллектуальнолгу развитию той дисциплины, которой она соответствует» [1, с. 262]. Научные теории, по Тулмину, представляют собой популяции понятий 1термин, введенный им в качестве синонима научной теории), и эволюция научных теорий — это непрерывный отбор концептуальных новшеств. Популяции понятий подвержены процессам сохранения и изменениям (мутациям). Иннова- 4.5. Эволюционная теория науки С. Тулмяия ции аналогичны мутациям, которые должны пройгн че1»яз о1» цедуры отбора.
Роль таких процедур играют критика й само критика 1естественный и искусственный отборы), 111»чмдуры отбора, согласно Тулмнну. обусловливаются принятыми в ияъм.' идеалами и нормами объяснения, которые задают оп1мдеяязппго традищпо и составляют основу научной рациональногтть С.
Тулмин выдвинул идею интеллектуальной иинциягвям, которая может привести к открытию новых нспш и рапи.ь нальность которой заключается в процедурах, ун)ХЫьяФкчц»в историческим развитием знания. Однако, несмотря йя 4иячи мость индивидуальной инициативы, создание и 1жзавтий мм вых понятий является все же коллективным дедом. 111ц'~я»я чем новая гипотеза станет реальной возможностью, гигой д~ю»- на быть коллективно принятой для разработки н зкгперим»и тирования. Таким образом, создание новых концойтувйьиыя популяций требует сочетания коллективной нсудоия~рМфам ности существующим набором понятий и инднянйуядь1»мм предложения какой-либо новой процедуры объясиянйя Проблему возникновения н изменения наборов ггоцятяй и теорий С. Тулмин пытается решить, используя фякгнчйвь» и социокультурный подход.
Появлению новых повятйй 11)ьяйяи» ствует осознание новых проблем и введение новый гиьзг4яяя: тельных процедур, позволяющих решить эти пробдямй1 11ь~: нения в применении понятий связаны с постепенным 'уъ~мя, нием этих понятий или усложнением их значеггвФ, 4'»ы» понятия служат человеческим целям в конкрепняя дФ~ыя»я» Тулмин приходит к выводу о зависимости понятий и гм««я»я» ния от конкретной исторической ситуации и среды: ь»1й)яяьяя, ъ именно, использование человеком тех или иных цоцйзж4 и р+ циональных стандартов зависит от того, когда он 1»ьййяяхя й ~ '< жил.
Но если все человеческие понятия и рациоижяь»ЫЭ ьъьм дарты исторически и культурно изменчивы, то МФийя3»:~ м::. прос, какие же понятия у нас пользукпся подяюиМмМ яя«;у»» 146 4. Канцепцин науки во второй половине ХХ века тетом. Тулмин уверен, что мы можем ясно понять интеллектуальный авторитет наших понятий только в том случае, если мы имеем в виду социально-исторические процессы, благодаря которым онн развиваются в культуре и в научном сообшестве.
Центральным пунктом эволюционной концепции науки С. Тулмина, является процесс взаимодействия инноваций и отбора. Основные характеристики этого процесса таковы. (1) Понятия, теории и традиции научной дисциплины подвержены как изменениям, так и сохраняемости (преемственности). (2) Непрерывное возникновение интеллектуальных новаций в научной дисциплине сдерживается процессом критического отбора. (3) Заметные концептуальные изменения возникают при следуюших условиях: а) когда интеллектуальная среда соответствующей научной дисциплины позволяет «выжить» таким концептуальным популяциям, которые в наибольшей степени адаптируются к ней и отвечают ее требованиям; б) если концептуальные новации могут сушествовать в течение длительного времени, чтобы обнаружить свои достоинства и недостатки; в)если имеется достаточное количество ученых, способных поддерживать поток этих новаций. Наиболее важные изменения связаны с заменой самих матриц понимания или наиболее фундаментальных теоретических стандартов.
Новые понятия и познавательные процедуры оцениваются и отбираются в соответствии с идеалами и стандартами объяснения научной дисциплины, т. е. необходимым условием для выживания инновации является ее вклад в установление соответствия между объяснением данного феномена и идеалами 4.5. Эволюционная теория науки С. Тулмнна объясненижм. Тулмин считает, что эти дисциплинарные идеалы и стандар- ты объяснения выступают в роли своеобразных «экологп пзвеских ниш», которые направляют силы отбора и к которым к=ыдаптируются концептуальные популяции.
Но пз биологии жизвестно, что ниши изменяются, поэтому, согласно точке зреьмчия Тулмина, изменяются и «экологические ниши» науки. Оню и изменяются под воздействием как новых популяций понят: †."ий, так и социокультурной среды, в которую они включены Объяснительные идеалы, называел1ые Тулминым также «иашятеллектуальной политикой», образуют те троян)- вания, с п~:эмощью которых ученые оценивают свои теории.
Такиьк.ж образом, идеалы и нормы объяснения, стандар~ы пониманиями подвержены историческому изменению и также проходят через процедуры отбора и селекции. Они принимаются нау к юным сообществом, если вносят вклад в улучшение понимани.зея и если вписываются в социокультурную среду сво. ей эпохи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
