Диссертация (1155353), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Кроме того, обращение к годяньским текстам ставитперед синологами вопрос о взаимосвязи раннего конфуцианстваи раннего даосизма (сопоставление конфуцианского и даосскогоДао), о плюрализме раннеконфуцианских школ (вопрос овозможной идентификации автора или авторов годяньскихтекстов).2.Внаучныйоборотвводятсяновыетексты,которыехарактеризуют идейную эволюцию китайской мысли в период отКун-цзы (551 – 479 до н.
э.) до Мэн-цзы (372 – 289 до н. э.).3. Разработана типология критериев, позволяющих относить тотили иной текст к конфуцианскому идейному наследию –текстовой или формальный критерий, критерий конфуцианскогоДао (само Дао выступает критерием определения конфуцианскойфилософии), критерий семьи (выраженный в нравственныхоснованиях сыновней почтительности и братской любви),критерийчеловеколюбиячеловеколюбия),(берущийантропологическийзаосновукритерийархетип(социально-исторический критерий).4. Выявлены актуальные философские вопросы, характерные дляпериода второй половины эпохи Чжаньго (475 до н.
э. – 221 до н.э.), в частности: происхождение материальных вещей, источникморальных норм, взаимосвязь природы и судьбы, корреляциямежду кровнородственными и социальными отношениями,17порядокнаследованияверховнойвласти,сущностноеопределение идеального государя и преданного чиновника.5. Детально рассмотрены социально-политические идеи автора(авторов) годяньских рукописей, в том числе впервые вотечественнойсинологиидананализраннеконфуцианскойконцепции о ненаследственной передаче власти (доктрина шань).6.
Впервые в российской синологии исследована категория Неба,понимаемая как источник личного синхронного опыта человека.7.Напримереанализагодяньскихрукописей,данаинтерпретация таких ключевых философских категорий, как:Небо ( 天 тянь) (источник природного порядка, основа длясоциальных и моральных норм, причина синхронного опытасин) (этическииндивидуума), человеческая природа ( 性нейтральная, даруемая судьбой составляющая, в отличие отприродыдругихсуществспособнаякобучениюисамосовершенствованию); судьба (命 мин) (волеизъявление Неба,связанноесослучаем;комбинацияразличныхфакторов,изменяющихся в зависимости от обстоятельств); случай (时 ши)(причина позитивного или негативного синхронного опыта);сердце ( 心 синь) (феномен, связывающий природу и судьбу),преданность( 忠чжун)(определяющаяхарактеристикачиновника), верность (信 синь) (определяющая характеристикагосударя) и др.Основные положения, выносимые на защитуСогласнопоставленнымзадачамавторисследованияприходит к следующим выводам, выносимым на защиту:181.Центральной для философских построений автора (авторов)годяньских рукописей была категория Неба, которая понималаськак совокупность следующих трех сущностей: Небо какприродный порядок; Небо как источник моральных норм исоциальных установлений; Небо как источник синхронногоопыта индивидуума.2.Категория Неба в годяньских рукописях тесно связана ещес двумя ключевыми категориями: судьба (命 мин) и человеческаяприрода (性 син).
Человеческая природа обладает нейтральнойэтической направленностью, она становится злой или доброй поддействием внешних обстоятельств. Природа ниспосылаетсяНебомипроявляетсяприпомощидействийсудьбы.Конфуцианство гармонизирует и связывает природу и судьбучерез сердце, призывает совершенствовать природу посредствомизучения канонических книг.3.В рамках рассуждений о природе человека в годянь-скихрукописях человек осмысляется не только сам по себе, но и всвязи со смыслообразующими системами: семьей и обществом.При этом утверждается примат кровнородственных связей надсвязямисоциальнымиидемонстрируетсяонтологическоесходство и различие между ними.4.Анализ социально-политических воззрений автора (авторов)годяньских рукописей показывает, что, с одной стороны, данныетексты расширяют теоретическую базу конфуцианства, дополняяеетакимиконцепциями,какдок-тринашань(системаненаследственной передачи власти), ориентация на шестьэтическихсоставляющих(совершеннаямудрость,мудрость/знание, человеколюбие, долг, преданность, верность), а19с другой стороны, продолжают развивать традиционные дляконфуцианстваонтологические(главенствующееположениеиэтическиесыновнейкатегориипочтительности,человеколюбия и долга).
Общим для конфуцианского корпусагодяньских рукописей является их направленность на проблемысоциально-политического характера, в центре которых стоятвопросы эффективного управления Поднебесной (правитель –образец для народа, роль бюрократического аппарата).Апробация работыПоматериаламдиссертационногоопубликованы 2 монографии19рецензируемых ВАК журналах, 8 статей2120исследования, из них 3 в, сделаны 6 докладов наМеждународных и Всероссийских конференциях 22.1. Лукьянов А.Е., Блажкина А.Ю. Годяньские рукописи: новое слово о конфуцианстве.
–М.: ИДВ РАН, 2014 . – 71 с.2. Лукьянов А.Е., Блажкина А.Ю. Конфуцианский корпус годяньских рукописей. – М.: ИДВРАН, 2015. – 98 с.201. Блажкина А.Ю. Природа человека в годяньских рукописях // Вестник Бурятскогогосударственного университета. – 2014. – № 14-2.
– С.26-31.2. Блажкина А.Ю. «Цзы и» («Черные одежды»): два варианта одного текста // ВестникРоссийского университета дружбы народов. Серия «Философия». – 2014. – № 3. – C.45-55.3. Блажкина А.Ю. Сравнительный анализ текста "Черные одежды" ("Цзы и") из годяньскогомогильника и одноименной главы из трактата "Записки о ритуале" ("Ли цзи") // Человек икультура Востока.
Исследования и переводы. сост. и отв. ред. Виногродская В.Б. – М.: ИДВРАН, 2015. – С.151-175.4. Блажкина А.Ю. Понятие природы-син в годяньском тексте «Природа исходит из судьбы».Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2016. № 4. – М.:РУДН, 2016 (в печати).5. Anastasia Blazhkina. 郭店楚墓竹简之与汉俄汉学的影响 // 中外文化交流. 2015 增刊. – 北京, 2015. – 15-17 页.6. Блажкина А.Ю. Учение о бытии и учение о морали в годяньских рукописях // Человек икультура Востока. Исследования и переводы.
сост. и отв. ред. Виногродская В.Б. – М.: ИДВРАН, 2014. – С.141-152.7. Блажкина А.Ю., Ионов А.Ю. Международная научная конференция «Конфуцианство вдиалоге китайской и российской цивилизаций» // Проблемы Дальнего Востока. 2014. № 1. –М.: ИДВ РАН, 2014. – С.155-158.8. Лукьянов А.Е., Блажкина А.Ю. «Черные одежды» – великие мужи // Китай на пути квозрождению. – М.: ИД «ФОРУМ», 2014.
– С.461-467.211. Блажкина А.Ю. Природа человека в годяньских рукописях // Вестник Бурятскогогосударственного университета. – 2014. – № 14-2. – С.26-31.2. Блажкина А.Ю. «Цзы и» («Черные одежды»): два варианта одного текста // ВестникРоссийского университета дружбы народов. Серия «Философия». – 2014. – № 3. – C.45-55.1920Теоретическая и практическая значимость исследованияМатериалы диссертации могут служить для дальнейшегоизучения философского наследия конфуцианского корпусагодяньскихрукописей,атакжебытьиспользованыдляподготовки научных сообщений, создания учебных пособий иразработки спецкурсов со сходной проблематикой. Данноедиссертационноеисследованиедополняетпредшествующиеизыскания, посвященные философским основам классическогоконфуцианства, а также помогает выявить перспективы анализасовременного неоконфуцианства.Структура работыДиссертационная работа состоит из Введения и основнойчасти, делящейся на три Главы.
Глава 1 делится на четыре3. Блажкина А.Ю. Понятие природы-син в годяньском тексте «Природа исходит из судьбы».Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2016. № 4. – М.:РУДН, 2016 (в печати).221. Блажкина А.Ю. Годяньские рукописи // Вековой путь Китая к прогрессу имодернизации: к 100-летию Синьхайской революции: Доклады XIV-ой Международнойнаучной конференции: Китай, китайская цивилизация и мир. – М., ИДВ РАН, 2012. – С.347349.2. Блажкина А.Ю. Годяньские рукописи (часть II) // Доклады XVII-ой Всероссийскойконференция «Философии Восточно-Азиатского региона и современная цивилизация».
–М.: ИДВ РАН, 2013. – С.132-139.3. Блажкина А.Ю. Теория идеального управления в философии раннего конфуцианства //Доклады XX-ой Международной научной конференция "Китай, китайская цивилизация имир. История, современность, перспективы». – М.: ИДВ РАН, 2013.
– С.377-379.4. Блажкина А.Ю. Шесть конфуцианских добродетелей // Доклады Международнойнаучной конференции «Конфуцианство в России». – М.: Институт Конфуция МГУ, 2013. –С.4-5.5. Блажкина А.Ю. Трактат «Луский Му-гун спрашивает Цзы Сы» и его связь сконфуцианскими канонами. XIX Всероссийская конференция «Философии ВосточноАзиатского региона и современная цивилизация» (Москва, 20 мая 2013 г.). – М.: ИДВ РАН,2014.
– С.5-10.6. Блажкина А.Ю. Сравнительный анализ годяньского текста «Цзы и» и одноименной главыиз трактата «Ли цзи»// Доклады ХX-ой научная конференция цикла «Философии ВосточноАзиатского региона и современная цивилизация». – М.: ИДВ РАН, 2015. – С.377-379...21параграфа. Глава 2 делится на три параграфа. Глава 3 делится натри параграфа. В конце диссертационной работы содержитсяЗаключение, Список работ автора и Список использованныхисточников и литературы, а также Приложение, содержащееавторский перевод конфуцианского корпуса годяньских текстов23.ВоВведенииопределяетсятемаисследования,очерчиваются объект, предмет, цель и задачи исследования,освещаетсяисторияактуальность,научнаяизученияновизна,проблемы,показываютсяпрактическоезначение,апробация работы, описываются теоретико-методологическиеоснования исследования, формулируются тезисы, выносимые назащиту, и определяется структура диссертации.Глава первая «Категория Неба в годяньских рукописях»открываетиопределяетнаправлениедиссертационногоисследования.Во-первых,разрабатываютсякритерии,позволяющиеотносить тот или иной философский текст к конфуцианскомуидейному наследию; по этим критериям среди годяньскихрукописей выделяется состав конфуцианских тестов, ставшихпредметом данного исследования.Во-вторых, анализируется категория Неба в учении раннегоконфуцианства («Лунь юй» – «Суждения и беседы»), и попреимуществу в годяньских рукописях, где Небо понимается вследующих трех аспектах: Небо как природный порядок, Небокак источник моральных норм и социальных установлений, Небо23Перевод осуществлен по изданию: 李零.
郭店楚簡校讀記. – 北京: 北京大學出版社, 2002.– 656 页.22какисточникиндивидуальногосинхронногоопыта;соответственно поставленным задачам содержание первой главыраскрываетосновныехарактеристикикатегорииНебавконфуцианских годяньских рукописях.Глававторая«Человеческаяприродавгодяньскихрукописях» конкретизирует содержание предыдущей главы иявляетсяследствиемеевыводов.Вместестемздесьзакладываются идейные посылки для исследования политическойфилософии, отраженной в годяньских текстах.Во-первых,анализируютсяпервостепенныедревнекитайские философские теории, относящиеся к вопросу опроисхождении и сущности природы человека; выводы делаютсяна основании рассмотрения философских теорий Кун-цзы, Мэнцзы, Гао-цзы и Сюнь-цзы.Во-вторых, по первоисточникам освещается развитиетематики категории природы в теоретических построенияхавтора (авторов) годяньских рукописей.В-третьих, исследуется категория человеческой природы врамкахеевключенностивдвесистемыгенерацииконфуцианского Дао: семейную и общественную.Глава третья – «Политическая философия в годяньскихрукописях» последовательно раскрывает три составляющие,формирующие доктрину о должном правлении.Во-первых, анализируется образ идеального правителя поего месту и функциям в социальном космосе.23Во-вторых,выделяютсяглавныехарактеристикиконцепции ненаследственной передачи власти (доктрина шань),показываются идейные и исторические истоки появления даннойконцепции,В-третьих, выявляется сущностное содержание образапреданного чиновника, которое имеет определяющее значениедля всей последующей истории конфуцианской мысли.В Заключении делаются итоговые выводы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
