Диссертация (1155335), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Символисты были убеждены втом,чтомироваякультура–процессвоплощенияАбсолютногоДуха,универсального «я» человека и человечества.Лингвист А. Потебня, развивая идеи В. фон Гумбольта в своей работе «Мысльи язык»29, уделял особое внимание внутренней форме слова и символизму языка.Многозначность символа являлась, по А. Потебне, основным условием егосуществования. Если символ терял свою внутреннюю форму, то вместе с ней онтерял свою поэтичность. А. Потебня отталкивался от утверждения, что в языке всезначимо: внешняя форма слова (звук); содержание слова, т.е.
его основное значение,и его внутренняя форма, которая служит для раскрытия тайного смысла и егомногозначности. Как подчеркивал А. Лосев, «символ не просто обозначаетбесконечное количество индивидуальностей, но он также есть и закон их28Гумбольдт В. Избранные труды по языкознанию / Вильгельм фон Гумбольдт; Пер. с нем. под ред., с предисл. [с.
533, и примеч.] Г. В. Рамишвили. М.: Прогресс, 1984. С. 70.29Потебня А. А. Мысль и язык: Собр. тр. М.: Лабиринт, 1999. 268 с.25возникновения»30. Символ становится знаком, предполагающим соотношение междусимволизирующим и символизируемым, строится на системе соответствий, причемявления, которые включены в эти понятия, иногда принадлежат к абсолютно разнымкатегориям. В основе представления о символе, следовательно, лежит признание захудожественным образом недосказанного содержания.Ф. де Соссюр в своей работе «Курс общей лингвистики» (Cours de linguistiquegénérale) противопоставлял символ (мотивированное означающее) языковому знаку(произвольное означающее), так как, по его мнению, символ предполагаетестественную связь с означаемым: «Слово символ используется для описанияязыкового знака, или, точнее, того, что мы называем означающим.
<…> Символ посвоей характеристике окончательно никогда не произволен; он не пуст, в нем естьэлементарное понятие естественной связи между означающим и означаемым»31.Ф. де Соссюр вводит понятия означающее и означаемое, которые соответственноявляются: звуковым оформлением / образом; и уже высказанным понятием. Израссуждений Ф. де Соссюра следует, что символ теряет свою символичность. Этотфакт также подтверждал Т. Тодоров: «у Соссюра нет места символическому»32.Новое искусство должно было стать искусством синтеза, символа, а символ – «знакглубинно-сущностного, скрытого и беспредельного бытия»33, а в понимании Ф.
деСоссюра, все довольно предельно.Представление о том, что такое символ, также сформулировано в современнойнауке о литературе. Наиболее верное, по нашему мнению, определение терминадается Л. А. Колобаевой: символ – это «образ знаковой природы, условный в основе.Он мыслится как образ, в котором видимое, конкретное, событийное выступает30Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976. С.
134.Saussure F. de. Cours de linguistique générale. Paris. 1971. – P. 101 : « On s’est servi du mot symbole pour désigner le signelinguistique ou plus exactement ce que nous appelons le signifiant. <…> Le symbole a pour caractère de n’être jamais tout àfait arbitraire ; il n’est pas vide, il y a un rudiment de lien naturel entre le signifiant et le signifié ».
– Ф. де Соссюр. Курсобщей лингвистики.32Todorov T. Théories du symbole. Paris: Seuil, 1977. – Р. 337: «… il n’y a pas de place pour le symbolique chez Saussure». –Тодоров Т. Теории символа.33Мочульский К. Валерий Брюсов. Paris: YMCA-press, Cop., 1962. С. 15.3126лишь неким иероглифом, лежащей за ней тайны»34. Символ заключается в самомслове, а слово в нем. Верным дополнением будет определение В. М. Толмачева, помнению которого символ – «сигнал о косности мира, который без художника, неотразившись в его слове, как бы не существует»35. И в довершение, утверждениеВ.
И. Кулешова, где символ – «образ, взятый из природы и преобразованныйтворчеством; символ есть образ, соединяющий в себе переживания художника ичерты, взятые из природы. В этом смысле всякое произведение искусства, посуществу, символично»36.Но если понятие символа существовало всегда, почему только сейчас его взялиза основу литературного направления? А. Лосев утверждал, что символисты«отличались от художественного реализма не употреблением символов (этисимволынеменьшеупотребляютсяивовсякомреализме),ночистоидеологическими особенностями»37.
Эти особенности будут рассмотрены вследующей главе.§ 3. Декадентство и «декадизм»Эпоха конца XIX века характеризуется разнообразием творческого потенциалапоэтов этого времени. Смелость и решительность в употреблении ранее неизвестныхслов, сбивчивых рифм, новых размеров позволила поэзии развиваться.
Стоитотметить, что история символизма как поэтического направления берет свое началово Франции, поэтому целесообразно начать диссертационное исследование споэтики именно французского направления.34Колобаева Л. А. Русский символизм. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 2000. С. 18.Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н. Николюкина. Институт научн. информации пообщественным наукам РАН.
М.: НПК Интелвак, 2001. С. 979.36Кулешов В. И. История русской критики XVIII – начала XX веков: Учеб. для студентов филол. спец. ун-тов и пед.ин-тов. – 3-е изд., испр. и доп. М.: Просвещение, 1984. С. 430.37Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. С. 190.3527Предпосылкой возникновения новой поэзии можно считать 1857 год, когдавпервые публикуются «Цветы зла» Ш. Бодлера.
Основы направления закладываютсяв творчестве А. Рембо и П. Верлена 1871 – 1873 годов, а с 1880 года новых поэтовобъединяет литературный салон С. Малларме на рю де Ром. Утверждениемсвершившегося факта формирования символизма стала публикация манифестаЖ. Мореаса (Jean Morèas) в 1886 году, в котором новые поэты получили название«символистов». Ссылаясь на французскую литературу последних двадцати лет XIXвека, мы тем самым объединяем различных деятелей искусства, большинство изкоторых формирует не только символизм, но и такие явления, как «чистоеискусство» (l’art pour l’art) и декаданс.
Другие же создают свою собственнуюэстетику, обращенную к нереальному, идеальному, вымышленному. Всех их можнообъединить под одним общим понятием – литература «конца века» (fin de siècle).Для большинства современников это определение быстро становится синонимом«декаданса»: «Я римский мир периода упадка» (Верлен. Je suis l’Empire à la fin de ladécadence, пер. Б. Пастернака).Реальность конца XIX века существенно усложняется. Человек ощущает себяпричастным к мировому круговороту, но он не в силах осознать все происходящее,отсюда появляется его чувство страха и тревоги: «Поднимем якорь наш! О Смерть!нам в путь пора! <…> / И бездна нас влечет.
Ад, Рай – не все равно ли? / Мы новыймир найдем в безвестной глубине!» (Ш. Бодлер «Путешествие», пер. Эллиса) – «Cepays nous ennuie, ô Mort ! Appareillons ! <…>/ Plonger au fond du gouffre, Enfer ouCiel, qu’importe ? / Au fond de l’Inconnu pour trouver du nouveau !» (Le voyage)В середине 80-х годов во Франции образовываются кружки молодых поэтов,под странными названиями: «лохматые, волосатые» («les hirsutes»), «гидропаты»(«les hydropaths»), «зютисты» («les zutistes»), собиравшиеся в разных кафеЛатинского квартала; среди молодежи там бывали и поэты старшего поколения:М.
Роллина (M. Rollinat), Э. Гудо (E. Goudeau), Л. Тайад (L. Tailhade).28Самым знаменитым было литературное объединение «гидропатов», созданноеЭ. Гудо, участники которого не признавали иных напитков, кроме воды (неотказываясь при этом от абсента). Встречи их продолжались с 1878 по 1880 год вразличных кафе и залах, а с 1879 года появилась газета «Гидропат» (L’Hydropathe).Н. Ришар в своей книге «На рассвете символизма»38 приводит список поэтов иписателей, которые посещали эти встречи. Перечислим лишь некоторых из них:Леон Блой (Léon Bloy), Поль Бурже (Paul Bourget), Франсуа Коппе, Шарль Кро(который позже организовал кружок «зютистов»), Густав Кан (Gustave Kahn), ЖюльЛафорг (Jules Laforgue), Жан Мореас и др. Многих из этого списка можно отнести кдругим группам или обществам.
Смысл собраний «гидропатов» заключался в том,чтобы дать возможность молодым поэтам представить свои работы перед публикой,т.е. речь не шла о каких-либо манифестах или доктринах.Поэты стремились обновить, встряхнуть окружающую их реальность,отгородить себя от устаревшей, по их мнению, литературы. Декаданс вобрал в себядух современного общества, которое было больше не в силах «читать длинныеприключенческие романы с описаниями, которым нет конца»39. Даже заголовкимногих журналов того времени включали в свое название слово «современный»:«Современная жизнь» (La Vie moderne, апрель 1879), «Современный Париж» (Parismoderne, март 1881), «Современное искусство» (L’Art moderne, декабрь 1882),«Модернистский журнал» (La Revue moderniste, декабрь 1884) и др.Подчеркнем, что в это время не было создано никакой школы и даже невозникало осознания ее необходимости.
Однако новых поэтов, распадающихся намелкие группы, объединяла борьба с идеями существующего искусства: натурализмаи Парнаса. Первой коллективной акцией стала сюита из восьми сонетов Вагнеру,появившихся в выпуске «Ревю вагнерьен» (La Revue wagnérienne) за 1885 год, среди38Richard N. A l’aube du symbolisme. Hydropathes, fumistes et décadents. Paris: Librairie Nizet, 1961. P. 24. – Ришар Н. Нарассвете символизма. Гидропаты, фюмисты и декаденты.39Baju A. L’école décadente. Paris: Léon Vanier, 1887. Р. 10: « II ne peut plus lire les longs romans d’aventurer avec desdescriptions qui ne fissent pas.
» – Бажу А. Декадентская школа.29которых на видном месте помещались «Парсифаль» П. Верлена и «Посвящение» С.Малларме.Именно в этот период литературных исканий (1886) было решеноорганизовать газету под названием «Декадент» (первоначальное название –«Литературный и художественный Декадент», Le décadent littéraire et artistique)40. Ееоснователь, А. Бажу (A. Baju), пишет следующее: «Морис дю Плесси и я, мы решилиосновать издание, объединяющее писателей, которые бы вносили новые тенденции влитературу»41. Однако неудачные попытки найти того, кто согласился бы печататьих газету, привели к открытию «типографии» в квартире самого А. Бажу.
Так былиприобретены и завезены в комнату на седьмом этаже по улице Ламартин печатныесимволы, наборные кассы и ручной пресс. Спустя пятнадцать дней после выхода всвет первого номера газета стала известна всем читающим парижанам.«Декадент» одним из первых во Франции начал печатать статьи тех, кторазочаровался в реалиях современности. В газете почти отсутствовали намеки намеланхолию, сплин, неврозы или сатанизм, которые приписываются декадентам,напротив, встречаем несколько оригинальных любовных и феминистских тем.Первыми, кто заявил о себе, были: А.
Бажу (основатель, который зачастуюпубликовался под различными псевдонимами: Fayolles Hector, Vareilles Pierre, VillateLouis), а также А. де Бревилль (André de Bréville), М. дю Плесси (Maurice du Plessys),Рашильда (Rachilde), Р. Гиль (René Ghil)42. В «Декаденте» статью мог опубликоватьлюбой писатель, который был способен развить свои теории, поэтому здесьпечатаются не только декаденты, но и символисты, последователи П. Верлена, С.Малларме и др. Также на страницах «Декадента» были опубликованы 7стихотворений и 7 отрывков из прозы самого П. Верлена: «Мертвому» («A un mort»);40Ранее этот материал был частично опубликован в статье автора диссертации: Кунцевич Д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
