Диссертация (1155326), страница 48
Текст из файла (страница 48)
Я. Дягилева используетпаронимы (бесплодных / бесплотных, закрытых / зарытых), сближающие пунктыотправления и назначения, делая их практически тождественными, что можнотрактовать как бессмысленность данного пути и бытия в целом.Примечательно, что фрагмент данного стихотворения содержится в песнеДягилевой «От большого ума»:Он придёт, принесёт. Он утешит, спасёт<…>в простыне на ветру по росе поутруОт бесплодных идейдо бесплотных гостейОт закрытых дверейдо зарытых зверей<…>От накрытых столовдо пробитых голов.229(С. 181)Рассмотрим, как вышеприведённые строки воплощены во втором и третьемкуплетах песни (здесь обнаруживаем изменение расположения строк):В пpостыне на ветpy, по pосе поyтpy.От бесплодных идей до бесплотных гостей,От накpытых столов до пpобитых голов,От закpытых двеpей до заpытых звеpей.Паpаллельно пyти чёpный спyтник летит.Он yтешит, спасёт, он нам покой пpинесёт.Под шеpшавым кpылом ночь за кpyглым столом.Кpасно-белый плакат — "Эх, заводи самокат!"(С.
206)Прямое указание на образ неба присутствует и в стихотворении «Солнцаржавый штопор в землю ввинченный…»529 (С. 181), основная мысль которого –предчувствие и ожидание перемен («Скоро, видно все переиначится» (С. 185)),несущих апокалипсический характер. Такое внутреннее состояние лирическогогероя автор передаёт, как будто постепенно рисуя картину. На этой картинеобнаруживаем образ солнца, который сравнивается с «ржавым штопором» (С.185), ввинченным в землю. Горизонт описан метафорически – с отколотым краем,следовательно, на этом месте небо и земля соединяются. Далее возникает образ«талого снега» (С.
185), уходящий «через ситечко» (С. 185). Предположим, чтоснег растаял до состояния воды, тогда значение фразы «уходит через ситечко» (С.185) следует трактовать как медленное исчезновение снега. Описанная картинаирреальна, так как существует пока как концепция, модель в воображениихудожника, потому что холст ещё пустой: «Белый холст на серых доскахструганных» (С.
185).529Примечательно, как Павел Шилов анализирует цветопись данного стихотворения: «здесь бес «белой вспышки»стремится лишить человека последнего возвышающего обмана – и вместо идиллически-прекрасных детскихкартинок «красного солнышка» мы видим все те же изломанные тени». Подробнее см.: Янка. Сборник материалов/ авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001.
– С. 245, 247.230Архетипический образ перемен – это смена ночи и дня – рассвет. Я.Дягилева описывает серый, т.е. туманный, рассвет. Этот образ можно трактоватькак предчувствие изменений в загадочную, непредсказуемую сторону: «Нарассветах серых совы прячутся» (С. 185). Далее возникает апокалипсическаякартина мира будущего:Станут длины мериться гектарамиВознесутся колья телеграфныеПоползут канаты телефонныеИ найдут все странники уставшиеПуть к столбу последнему - поломанномуНа столбе - о финише известиеУ столба всем путникам пристанищеНад столбом летает птица вещая,А за ним - лишь камни да пожарища...(С.
185)Будущее Я. Дягилевой не кажется каким-либо фантастическим. Автор непридумываетвиртуальныемиры,аосновываетсянапривычномейурбанистическом пейзаже. Однако метрика в этом будущем меняется, посколькудлина не измеряется в гектарах, гектар – единица измерения площади. Авторпредставляет будущее не столь отдалённое: остаются телефон и телеграф,характерные для 80-х годов XX века; никаких технических инноваций не описано.В финале стихотворения мотив пути обретает финальную точку в образепоследнего, поломанного столба, на котором известие о финише.
Вероятно, этоапокалипсический образ, поскольку «Над столбом летает птица вещая, / А за ним– лишь камни да пожарища...» (С. 185), т.е. перемены неблагоприятные: развитиецивилизации приводит к концу света, к аду на земле, который представлен вобразах «камней да пожарищ» (С. 185). Таким образом обнаруживаем, что мотивпути, связанный с образом неба не всегда имеет направленность снизу вверх, но и231может быть представлен движением сверху вниз, как в данном стихотворении, гденебо как бы падает на землю, что указывает на апокалипсические мотивы.Образ неба, тождественный понятию рая, представлен в стихотворении«Неясный свет через метель и луч…» (С.
218), где пространство ограниченочетырьмя стенами, т.е. одной комнатой, интерьер которой не имеет значения, таккак всё внимание сосредоточено на мольбе, которая посылается снизу, отсубъекта, вверх – к Богу. Соответственно, движение здесь идёт по вертикальнойтраектории от земли к небу. Молитва принесла вдохновение, лирический геройготов выплеснуть внутреннюю боль на лист, но переживает, выдержит ли бумага(возможно, под образом бумаги подразумевается реципиент).
Вероятно, основнойидеей стихотворения является описание взаимоотношений лирического героя иБога: поэт в молитве просит о вдохновении и об облегчении творческого труда,молитва услышана и лирический герой приближается к Богу («Со шпиля моегоэгоцентризма до входа в Храм / И каждый шаг на месте – звон струны / И яхожу по струнке вверх и вниз / Помножив зов Туда на зов Оттуда» (С. 218)).Движение по траектории снизу вверх, к Богу, сменяется падением на землю(«Держась за рукоятку, как за воздух / Цепляются в падении когтями / С карнизаоступившиеся кошки - полет и крик...» (С. 218)), но есть и альтернатива –отсутствие движения, соединение с Вселенной.
Вместо падения субъект самстановится Богом («...А кто растворился во Вселенной / и Богом стал» (С. 218)).Стихотворение завершается лирическим вопросом («но кто же вам сказал, / Чтовсем туда же?» (С. 218)). Описывая путь от земли в космос, Дягилева заставляетчитателей задуматься о своём жизненном пути, о своём предназначении. Такимобразом, мотив пути мысли, мольбы, возносящейся к небесам тесно связан смотивом надежды и проблемой веры.Примечательно, что мотив надежды присутствует и в стихотворении«Ангедония» (С.
211), однако он прерывается мотивом смерти. Иными словами,для лирического героя единственный выход из невыносимой реальности – смертьв качестве перехода в другую, более благоприятную реальность («Святые пyстые232места это в небо с моста» (С. 233-234)). Таким образом, в данной песне путь кнебу тождественен пути к смерти.Путь к небу в песне «Выше ноги от земли» (С. 211) характеризуетсяускорением темпа движения до мотива полёта: «Самолёт нас забеpет в полет, / Втемноте пинать pезиновое солнышко» (С.
234). Примечательно, что образсолнца, во-первых, появляется в темноте, а во-вторых, солнце ирреальное,игрушечное, резиновое, так как всё произведение – это аллюзия на детскую игру«Выше ноги от земли». Так, сказочный мотив («Даже сказочка <…> / Сослyжиласлyжбy - слyшали» (С. 234)) подчёркивает ирреальность пространства. Только вфинальной части песни мотив незавершённости сменяется антонимичныммотивом, хронотоп замедляется, время уже не характеризуется большимитемпами движения: «Успокоилась pека декабpём» (С.
234). Всё становится насвои места:Озаглавилась весна топоpом,Успокоилась pека декабpем,Утpо одиноким выстpелом…(С. 234)Сон уходит, ирреальное пространство становится реальным, возникаютбытовые атрибуты – звук топора. Стихотворение «Ожидало поле ягоды…»,композиционно занимающее место до и после песни, завершается мотивом сна,который возникает в песне, где время ускоряется, возникают сказочные мотивы.Однако утром сон внезапно закончился («Успокоилась pека декабpем, / Утpоодиноким выстpелом» (С. 234)), что является сходством с песней Е. Летова «Продурачка» (ср.: «предрассветный комар опустился в мой пожар / да захлебнулсякровью из моего виска»530). Примечательно, что отсылкой к этому жепроизведению Летова является и образ дурачка: «Кто yспел - томy помиpать /Кто остался - тот и дypачок» (С.
233).530Стихи / Е. Летов. – М.: Выргород, 2011. – С. 286.233Примечательно, что аллюзии на других рок-поэтов присутствуют и в другихпроизведениях Я. Дягилевой. Так, в песне «По трамвайным рельсам» (С. 202)вероятно, присутствует аллюзия на Александра Башлачёва – поэта, образкоторого является примером для подражания в творчестве: лирическая героиняследует за ним, потому что он показывает истину:Если мы yспеем, мы пpодолжим пyть ползком по шпалам,Ты yвидишь небо, я yвижy землю на твоих подошвах.(С. 202)В этих строках возникает тема любви: лирической героине не нужно небо,но необходим только он, пусть он живёт, а ей достаточно ползти за ним вверх, чтоуказывает на вертикальную ориентацию движения в пространстве в направлениивверх, к свету.
Стоит отметить, как Пригорина отмечает особенностиописываемого пейзажа в этих строках: «С предельной краткостью обозначены нетолько зловещий удушливый пейзаж, предрешенность конца героев и темпразвития действия, но даже резкий монтажный перепад»531.Таким образом обнаруживаем, что путь к небу может быть связан смотивом надежды и носить позитивный характер, но, с другой стороны, он связанс мотивом смерти и носит негативный характер. Иными словами, путь от жизнисмерти может быть направлен сверху вниз – к аду и снизу вверх – к раю.Движение по кругу. Традиционно мотив пути по кругу сопряжён с мотивомбезысходности.
Так, на протяжении всего стихотворения «По свинцовому покоюглубины моей…» (С. 216) в том или ином виде присутствует образ круга: в образеогненной колесницы («в колеснице долгого огня» (С. 216); «обнаженный блескколесных спиц» (С. 216)), в образе круга в качестве магической защиты от злыхдухов («за глазами с пятками круга не нарушь» (С. 216)).
Как справедливоотмечает Н.К.Нежданова: «Мир природы в рок-поэзии не одномерен. Онкосмичен по своей структуре: верх-низ-круг»532. Действительно, круг занимает531Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001. – С. 35.Нежданова, Н.
К. «Поколение дворников и сторожей...»: черты самоидентификации в рок-поэзии: монография /Н. К. Нежданова. – Курган: Изд-во Курганского гос. ун-та, 2007. – С. 33.532234одно из центральных мест в художественном пространстве творчества русскихрок-поэтов. Особенно ярко это выражено в стихотворениях Башлачёва (напр.,«Спроси, звезда») и Дягилевой (напр., «На чёрный день»).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
