Диссертация (1155326), страница 52
Текст из файла (страница 52)
Мы проанализировали мотив пути в горизонтальномпространстве; путь в вертикальном пространстве: путь от жизни к смерти и путь кнебу. Кроме того, в поэтике Я. Дягилевой присутствует мотив пути собязательным возвращением.Так, путь с обязательным возвращением присутствует в стихотворении«Синим мячиком с горы прочь голова…» (С. 174).
Рассмотрим пейзаж в этомлирическом произведении. Ср. вначале стихотворения: «Затянет окна лед к концумесяца - к концу октября» (С. 174) и «Вернёмся за-полночь по снегу грязномучистыми ногами / Босыми по зеленым горлышкам бутылок» (С. 174).Примечательно, что «зеленые горлышки бутылок» (С.
174) – это не острое стекло,но «из этого наши бусы, твоя вера» (С. 174). Вероятно, таким образомпоказывается хрупкость веры, которая, к тому же, находящаяся под ногами. Авера самого лирического героя исчезает: «Моя покатилась по асфальту год назадв этот день / Не ты ли ее подобрал, когда она сверкнула на солнце» (С. 174). Вследующей части стихотворения мотив пути раскрывается подробнее: «По сухойпыли ползу пчелкой бескрылой к маме» (С. 174).
Он выражен оксюмороном:«ползу пчёлкойбескрылой»(С. 174). Здесь подчёркиваетсястремлениенасекомого, умеющего летать в процессе медленного перемещения по земле вкачестве животного, не умеющего летать, так как пчёлка не имеет крыльев.249Примечательно, что сравнение людей с насекомыми присутствует и в поэзии Е.Летова, например, в песне «Насекомые» (С. 67-68). Итак, мотив пути встихотворении Я. Дягилевой продолжается в строфе: «Рельсы косыми струнамискрещиваются» (С. 67-68). Здесь вновь подчёркивается сложность пути. В финалелирического произведения возникает конечная точка пути – нежеланный, чужойгород, из которого хочется вернуться обратно как можно скорее:Напьюсь городом чужим с утраСпи, брат, нету хлеба. Ну ты попробуй уснутьВспомни, как мы ловили стрекозТам, у реки, вчераМы туда вернемся через годКогда будет солнце.(С. 67-68)Такимобразом,лирическийгеройдержитпутьсобязательнымвозвращением в пространство, имеющее положительные характеристики, так какокружающая реальность для него неприемлема и чужда.Мотивация квозвращению может быть обусловлена внутреннимичувствами и переживаниями лирического субъекта.
Так, в стихотворении«Пустошь – ветошь звонкий дым…» (С. 230) описано состояние безразличия,равнодушияи опустошённости, какивболее раннем стихотворении«Классический депресняк», но образы, выбранные для описания этого состояния,различаются. Например, в раннем стихотворении дорога, символизирующая путь,сделана из асфальта, а в более позднем – состояние безразличия возрастает досостояния апатии, вероятно, поэтому автор не считает важным конкретизироватьэтот образ.
В первом случае, у пути имеется конечная точка – дом, а в болеепозднем финальная точка пути не указана, более того, движение происходит«наугад» (С. 230). Образ дома возникает только в финале стихотворения, в этотлокус с трудом направляется сказочное существо: «Пробирается домой /Горизонтом рыба-кит» (С. 230).250Таким образом обнаруживаем, что путь с обязательным возвращениемдомой носит позитивный характер, так как лирический герой ищет убежищеот внешнего «чужого» мира.Экзистенциальный путь. Мотив пути в творчестве Я.
Дягилевой частовыражен в образе дороги: «заметает дороги, крестом забивают двери» (С. 165).Вероятно, процесс заметания дорог – это построение преград для жизненногопути. Дверь является границей между «миром внутренним» и «миром внешним».Стоит отметить, что в вышеуказанных строках не случайно двери забиваютименно крестом, традиционно именно так забивают двери, когда уходят навсегда.Из этого можно сделать вывод, что лирический герой уходит из дома навсегда, ноего путь будет сложным, так как имеются препятствия, метафорическивыраженные через образ метели. Дорога укорачивается, но здесь подчёркивается,что трава «живая»548, которую лирическому герою, вероятно, жалко. Однаколирический субъект сокращает свой путь, потому что трава возобновится: «Эх,придется углы срезать по живой траве / Вырастет новая – лето нынче буйное»(С. 170).Экзистенциальный путь может быть выражен в образе чужой дороги, как впесне «Крестом и нулём» (С.
215), где мотив чужой дороги («Чужая дороганеверною левой рукой / Крестом зачеркнула, нулём обвела по краям» (С. 215)) –вероятно, символ жизненного пути поэта Александра Башлачёва, который,согласнобиографическомукодусамостоятельновыбралфиналсвоегожизненного пути, выйдя из окна многоэтажного здания: «А я почему-то стою исмотрю до сих пор / Как многоэтажный полёт зарывается в снег» (С. 215). Вразвитии сюжета песни происходит изменение времени года – описывается осень,но она уже завершается, так как автор сравнивает её с погасшим костром.Вероятно, с костром сравниваются разноцветные осенние листья, которые к548Примечательно, как анализирует концепт «жизнь» в последнем фрагменте В.В.
Багичева: «В данном контекстеактуализируется сема «живой – могущий быть убитым». Эпитет «живая» подобран автором осмысленно дляакцентирования внимания на равнодушии к жизни слабого беззащитного существа, которое испытывает боль истрах смерти, угрозу со стороны существ более сильных». Подробнее см.: Багичева, В. В.
Концепт «жизнь» втворчестве Янки Дягилевой / В. В. Багичева // Русская рок-поэзия: текст и контекст: сб. науч. тр. – вып. 10. –Екатеринбург; Тверь, 2008. – С. 194.251середине осени опадают: «Истлевшая осень золой на осколках зубов» (С. 215).Осень плавно переходит в зиму, что замыкает кольцевую композициюстихотворения, которое временными и пространственными рамками охватываетфеномен смены времён года: «А злая метель обязала плясать на костре» (С.
215).На примере данного произведения Марина Кудимова в статье «Янка вопленица»делает попытки объяснить отсутствие смысла, при его читательском ожидании:«Распад Логоса – постоянный источник страха в танатологических песнях Янки:«Рассыпалось слово на иглы и тонкую жесть». Это – выдумано, неточно,заменяемо. Тоже чисто текстовой феномен. «Нарушение смысловых ожиданий»(Барт) оборачивается их отсутствием»549.Таким образом, жизненный путь в творчестве Янки Дягилевой носитэкзистенциальный характер: смысл жизни в смерти, а сама жизнь – это мукии страдания человека.Категория телесностиОбщие комментарии.
Поэтический корпус Я. Дягилевой, представленныйв сборнике «Русское поле экспериментов»550 насчитывает 73 произведения. Впоэзии Дягилевой целостное описание образа тела обнаруживаем только в двухпроизведениях («Не дохнет тело в моем драном мешке» (С. 242); «впиваетсяошейник в тело» (С.
217)), однако части тела упоминаются достаточно часто.Наиболее частотным является образ человеческих рук (обнаруживаем в 18произведениях), локтей (упоминаются 4 раза), пальцев (обнаруживаем в трёхпроизведениях) и ладоней (упоминаются 5 раз). Образы рук коррелируют смотивами боли («пойдёт кровью темной с пальцев, содранных струнами» (С.173); «Прощаются руки со струнами» (С.
231)) либо творчества («С наклономруки и с красной строки» (С. 213); «Стреляют в небо взбесившиеся за ночьпальцы» (С. 217)), кроме того, руки часто находятся в движении («Опустившимруки, что поднявшим руки вверх» (С. 179); «махни рукою» (С. 216); «руки549550Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001. – С. 197.Русское поле экспериментов / Е.
Летов, Я. Дягилева, К. Рябинов. – М.: Дюна, 1994.252дернулись вверх» (С. 236)). Знаменательно, что Я. Дягилева часто описывает образглаз (обнаруживаем в 15 произведениях). Глаза описаны живыми («по живымглазам» (С. 210)), олицетворёнными, динамичными («Побежали глаза» (С. 237)).Кроме того, выявляем частотное использование семы лицо (обнаруживаем в 7произведениях). Лицо часто представлено как разбитое, этот образ коррелирует смотивами боли и смерти: «заплаты на лице» (С. 175); «О камни разбиватьфотогеничное лицо» (С. 214); «Покатилось лицо по камням» (С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
