Диссертация (1155326), страница 51
Текст из файла (страница 51)
Чтобы передать трудность выхода из него, авториспользует следующие образы: кольцо, окружение, пылающий дом: «Как выйтииз кольца, из окружения / Как выйти из пылающего дома» (С. 219).Примечательно, что желание выйти сопровождается протестом, т.е. субъект нехочет тихо покинуть помещение, он хочет сказать своё слово, выразить своюненависть: «По выходам и выводам / Мы входим сами, а назад выводят / А яжелаю выйти, хлопнув дверью» (С.
219). Таким образом мы ещё разподтверждаем тезис: мотив ухода связан с мотивом безысходности, из которойстремятся выбраться лирические герои.Мотив ухода является центральным в песне «Берегись» (С. 195): «Мнепридется отползать» (С. 195). Лирическая героиня стремится сбежать от244враждебной окружающей бытовой действительности, в которой она не можетсуществовать. Лирический субъект бежит из неё в себя самого, в своё творчество:«От объявленья войны на все четыре струны» (С.
195). Даже весенний пейзажнаделяется негативными чертами – глупостью, которая является аллюзией на всёпроисходящее вокруг, от чего лирическая героиня пытается скрыться в замкнутомпространстве: «От узколобой весны во все четыре стены» (С. 195). Лирическийсубъект остаётся не понятой поколением, становится оппозиционной, как быопережая его, однако единственный выход из этого хронотопа в символе смерти:«От поколения зла в четыре чёрных числа» (С. 195). Во втором куплетеразвивается мотив пути, идея которого заложена в первом куплете. Лирическаягероиня осознаёт лишения в пути («Мне пpидется обойтись / Без синихсyмpачных птиц, без pазношёpстных pесниц» (С.
195)). Как известно, Я. Дягилевамного путешествовала по Сибири, в т.ч. и методом автостопа. Такой способпередвижения описан в данной песне: «Оставить гpязный вагон и пpодолжатьпеpегон / По неостывшей золе на самодельной метле» (С. 195). Мотив вольногопутешествия является одним из центральных в данном лирическом произведении.В этот мотив интегрируется образ, характерный для ирреального пространства –«самодельная метла» (С. 195), который является обращением к фольклорнойтрадиции.Примечательно,чтовпространстведанногопроизведениягосподствует тёмное время суток («Раскинyть pyки во сне, чтоб не запнyться вотьме...» (С. 195)), что ещё раз отсылает к фольклорному жанру волшебнойсказки.Стоит отметить, что в третьем куплете песни «Берегись» ставится проблемапоэта и толпы, проблема творческого процесса и восприятия его результатовобществом: «Мне придётся променять / Скpипyчий стyл за столом на детскийкpик за yглом» (С.
195). Здесь «стул за столом» (С. 195) – символ рабочего места,где творит поэт, а «детский крик за углом» (С. 195) – символ семейности иматеринства. Таким образом, лирический субъект понимает, что при принятиисоциальных стандартов жизни она не сможет в полной мере заниматься245творчеством, меняя творческое ирреальное пространство на реальное бытовое.
Всвязи с этим смена пространства ассоциируется на более высоком уровне. Поэт вобразе святого меняет свой привычный творческий мир на бытовое пространство,что негативно влияет на психику творческой личности: «Венок из спyтанных pозна депpессивный психоз» (С. 195). Творческий мир в данном стихотворениивыступает в образе «психоделического рая» (С. 195) – ирреального безграничного«спациума», а реальное бытовое пространство – в образе замкнутого локуса«сарай»: «Психоделический pай на тpи засова в саpай...» (С. 195). Таким образом,ирреальный рай «спускается» на землю, становясь сараем, однако этаметаморфоза носит положительный характер, т.к.
позволяет лирическойгероине скрыться от негативной окружающей действительности.Мотивуходасопровождаетсянегативнымвосприятиемдействительности лирическим персонажем и в песне «Я стервенею» (С. 209),где описывается современное автору реальное пространство, атрибуты которогораздражают лирического субъекта: «С каждой шапкой милицейской, с каждойноpковою шапкой» (С.
209). Лирическая героиня находится в состояниибезысходности, ничего вокруг не меняется, нет светлых полос в жизни, которыеассоциируется с приятными временами: порой детства, весенней порой: «Здесь некончается война, / Hе начинается весна, не пpодолжается детство / Hекудадеваться - нам остались только сны и pазговоpы» (С. 209). Героиня пытаетсянайти выход из этого негативного пространства, одной из попыток ухода являетсяборьба с ним, которая делает лирическую героиню сильнее: «Я обучаюсь быть /Железным пpодолжением ствола, началом у плеча пpиклада» (С.
209). Другаяпопытка ухода — спрятаться от общества: «Я заколачиваю двеpи / Отпускаю злыхголодных псов с цепей на волю» (С. 209). Лирическому персонажу некомфортно вокружающей его действительности, но «некуда деваться» (С. 209). Своимипереживаниямилирическийсубъектделитсяпо-дружескиналавочке,расслабляясь, а лавка – атрибут пространства, приближённого к локусу дом(«Посиди со мною pядышком на лавочке - покуpим глядя в землю / Hекуда246деваться - нам достались только гpязные доpоги» (С. 209)), т.е. лирическаягероиня духовно приближает к себе другого персонажа, конвергируя его слокусом дом. В статье «Я оставляю ещё полкоролевства…» Светлана Кошкароваобобщает мотив поисков и страданий в этом произведении: «Постоянные поискивыхода из замкнутого круга русского мученичества и постоянное натыкание нановые тупики»544.Мотив ухода нередко связан с мотивом смерти, что обнаруживаем в песне«Стаи летят (Прощание)» (С.
192) изобилует мотивами ухода и прощания.Лирическую героиню насильно уводят в степь: «Под pyки в степь, в yши о веpе»(С. 192). Можно предположить, что лирического субъекта в это пространствонаправляет совесть и чувство вины. Лирический субъект уходит, чтобыуединиться, т.к. чувствует за собой вину, и, на его взгляд, выходом из этогосостояния является уход из общества в пустую просторную степь (данный образможно трактовать как открытое пространство смерти): «камень на шею / В гоpлоглоток, может, пpостят» (С. 192). Однако простить его могут только спустякакое-то время, когда ситуация отойдёт на второй план и всё встанет на своиместа («Сжатые pты, вpемя впеpёд / <…> / Знамя на штык, козёл в огоpод» (С.192)). Таким образом обнаруживаем, что единственный возможный путь ухода– это смерть.Мотив ухода коррелирует с мотивом смерти и в стихотворении «Я головунесу на пять корявых кольев…» (С.
175-176), которое открывается мотивом пути,выраженным через глагол «несу», указывающим на движение. Далее описываетсяпродолжение действий:Я крепость возвожу из старых липких картКрестьянкой крепостной в края крапивных кровельПо хрупкому хребту, что кренится назадСбивая руки в кровь о камень, край и угол(С. 175)544Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001.
– С. 135.247Так, лирический герой с трудом возводит крепость, сомнительнойустойчивости («из старых липких карт» (С. 175)), к тому же, на неподходящем,шатком грунте («По хрупкому хребту, что кренится назад» (С. 175)). Затем впространстве возникает граница, которую переходит лирический герой, чтохарактерно для творчества Я. Дягилевой (ср. переход границы в стихотворении«Пропустите в мир, стаи волчьи!..»):Границу перейду страны вороньих пугалУкрыться попрошу за Лысою горой(С. 175)Но в этом лирическом произведении герой преодолевает границу не с цельюпротеста, внутренних / внешних изменений, но с целью нахождения укрытия /убежища.
Примечательно, что лирический герой просит укрыться именно за«Лысою горой». Отметим, что образ «Лысой горы» – мифопоэтический, так как,согласно легендам, на этой горе ведьмы собирались на шабаш545. Таким образом,Дягилева в своей лирике вновь обращается к фольклорным мотивам, вероятно,указывая на необходимость возвращения к корням, сохранению славянскойсамости.Знаменательно, что мотивацией к уходу может быть мотив преследования,как в песне «По трамвайным рельсам»546547 (С. 202):Hадо бyдет сжечь в печи одеждy, если мы веpнёмся,Если нас не встpетят на поpоге синие фypажки.Если встpетят, ты молчи, что мы гyляли по тpамвайным pельсамЭто пеpвый пpизнак пpестyпления или шизофpении.545Подробнее об образе Лысой горы см.: Грушко, Е.
А., Медведев, Ю. М. Русские легенды и предания / Е. А.Грушко, Ю. М. Медведев. – М.: Эксмо, 2007. – С. 366 – 368.546Примечательно, как акцентирует внимание на мотиве надежды и мотиве ухода А. Бартенева: «В первых песнях(«По Трамвайным Рельсам», «От Большого Ума») еще есть проблеск надежды, желание вырваться из бредовогомира серых фуражек и кабинетов, где с портрета улыбается «железный Феликс», хотя попытки уйти от всего этогомогут оказаться неудачными». Подробнее см.: Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов.
–СПб., 2001. – С. 556.547Интересно отписывает цветопись в данном стихотворении Павел Шилов: «перед нами необычайнореалистический пейзаж ночного города – с его «электронной зеленью», «желтыми тарелками светофора» и«серыми машинами», ведомыми «серыми картонными лицами». Мертвящий свет «ламп дневных», который иобеспечивает это примитивное бесполутоновое цветоделение, эту почти эстетизацию «серости» <…> «Серенькийтигр», «серые перышки» воробьев, люди в «серых рубашках» - все это трагичная, но привычная повседневность».Подробнее см.: Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е.
Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001. – С. 243.248(С. 202)Таким образом описывается, как лирические герои, не совершавшиепреступления, а лишь желающие быть свободными и жить по своим правилам,бегут от авторитарной власти советского режима.Итак, обнаруживаем, что мотив ухода связан с мотивом безысходности,из которой стремятся выбраться лирические герои, со стремлением скрыться отнегативной окружающей реальности; кроме того, он нередко коррелирует стемой смерти в качестве освобождения, а следовательно, носит положительныйхарактер.Путь с возвращением. Мотиву ухода антонимически противопоставленмотив возвращения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
