Диссертация (1155326), страница 53
Текст из файла (страница 53)
237). Стоитотметить, что в трёх лирических произведениях тело наделяется характеристикойнаготы («Голый выстоит» (С. 239)), а ноги чаще всего представлены босыми(«ноги босы» (С. 170); «ногами / Босыми» (С. 174)).Таким образом, целостный образ тела в творчестве Я. Дягилевойобнаруживаем лишь в двух стихотворениях, однако образы частей тела (лица,глаз, рук, ног) встречаются чаще, более того, эти образы коррелируют сосновными темами и мотивами поэтике рассматриваемого автора.Корреляция образов тела, дома и темы смерти.
Известно, что мотивсмерти является центральным в поэтике Я. Дягилевой, поэтому образы тела итема смерти (суицида) коррелируют в большинстве её лирических произведений:«Коммерчески успешно принародно подыхать / О камни разбивать фотогеничноелицо» (С. 214); «Между взглядом и ладонями / Вспышки выстрелы в упор локтейв колени / В укор зелени утренней / Утрамбованной теми же коленями локтями»(С. 225); «По свинцовому покою глубины моей / Нерастраченных страданийтёмно-синих дней / По шершавому бетону на коленях вниз / Разлететься,разогнаться – высота, карниз» (С.
216).В поэзии Я. Дягилевой присутствует феномен футляризации тела:«Неволя рукам под плоской доской / По швам по бокам земля под щекой / Песок назубах, привязанный страх» (С. 213). Здесь обнаруживаем корреляцию образа телас мотивом смерти, поэтому в поэтике Я. Дягилевой тело – это не только футляр,но и дом-гроб для души. Так как в творчестве Я. Дягилевой образ тела являетсяфутляром души, следовательно, тела без души автор, вероятно, не считает253полноценными людьми, называя их «манекенами»: «И движутся манекены, неведая больше страха» (С.
165).Ещё одной характеристикой категории тела в поэзии Я. Дягилевой являетсякорреляция образов тела, дома и темы смерти. Так, в песне «Придёт вода» (С.242) домашний интерьер представлен в образах, сопоставимых с телесностью.Например,образстеныфантастичениирреален,наделенпризнакамичеловеческого тела: «А по весне на стене вырастут волосы / Да как же так» (С.242), что указывает на связь телесных образов с образом дома.Обратим внимание на образы вне локуса дом, например, на экстерьер. Впейзаже этого лирического произведения вода возникает в трёх образах: река,дождь, снег. Вероятно, снег как одно из химических состояний воды – образ,передающий тяжесть жизненного пути, так как лирический герой плывёт не вводе, но по снегу: «По пояс плыть по снегам» (С.
242). В этой песне Я. Дягилеваописывает холодное зимнее пространство, но приход весенней воды – сменаледового покрытия на воду – это неизбежность, естественный ход событий, каксмерть – естественное завершение жизни.Вероятно, «спациум» песни «Придёт вода» – ирреальное пространствосмерти: «Придёт вода / Я буду спать» (С. 242). Несмотря на угнетающеетрагическое предсказание смерти, образ воды окрашен сказочными красками ипозитивными атрибутами: «Придёт вода / По той воде пузырьки — над неюрадуги-мосты» (С. 242). Так как в предчувствии лирического персонажа образводы связан с образом смерти, то пространство этой смерти прекрасное,следовательно, здесь смерть – это облегчение, освобождение из замкнутогопространства мучительной жизни, заключённой в физическое тело и зависимой отнего.
Стоит отметить, как С.Г.Барышева, исследуя образ воды в качествеархетипа, отражает экзистенциальную концепцию преодоления смерти: «вода вхудожественном пространстве <…> – это возможность победить смерть»551, чтоможно трактовать как возможность выйти в иное пространство, в Космос, что и551Барышева, С.
Г. Экзистенциальная архетипика в художественном пространстве современной русской прозы:автореф. дис. … канд. филол. наук / С. Г. Барышева. – Магнитогорск, 2006. – С. 21.254является подлинным открытым и свободным «спациумом», в отличие от жизни,которую ограничивает смертное тело.С другой стороны, вода в песне может иметь значение «всеочищающейводы» (ср. с мифопоэтическим образом «всеочищающего огня»), которая являетсяаллюзией на мотив библейского всемирного потопа.
Смысл этой трактовкираскрывает концепцию данной песни так: лирический персонаж предчувствует,своего рода, апокалипсис, но не в образе огня, а в образе воды, которая очиститчеловечество, и Земля начнёт новую жизнь с «чистого листа». Так, В.А. Гавриков,анализирующий данную песню с точки зрения синтетического подхода, отмечаетмузыкальный аспект, усиливающий восприятие реципиентоммотива смерти:«Конец трека «Придёт вода» — жёсткий, экспрессивный (психоделический)проигрыш, символизирующий, вероятно, посмертное (постапокалипсическое)состояние героини и/или мира в целом»552. Стоит отметить и интерпретациюконцепции песни отца Янки – Станислава Ивановича Дягилева, которыйотождествляет идею песни с мотивом прощания: «А то, что вышло в концеконцов… У Янки есть одна песня <…> «Придёт Вода», вот это и было, как мнепоказалось, не просто текстом – это было прощание, это была программа, это ведьбыло последним, что она написала»553.Примечательно, что природный пейзаж представлен архетипическимиобразами, характерными именно для русского климата.
Таким образом, вструктуре пространства данной песни сочетается интерьер и экстерьер.Взаимосвязь дома и страны в целом подчёркивает Б. Винзова: «дом – этосубъективная тема <…>. Можно сказать, что дом имеет непосредственноеотношение к конкретной стране, культуре и даже традиции»554.Как явствует из образно-мотивного строя песни «Придёт вода» (С. 242),образ тела в поэзии Дягилевой связан с феноменом предсказания, с темой смерти552Гавриков, В. А. Русская песенная поэзия XX века как текст: монография / В. А. Гавриков. – Брянск, 2011. – С.132.553Янка.
Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001. – С. 286.554Vinczeová, B. Vinczeová, B. Home is where the Heart is: perseptions of Home in contemporary American short Fiction/ B. Vinczeová // European Journal of Social and Human Sciences. – 2015. – № 4(8). – P. 208 – 213.;255физического тела, пространством интерьера и экстерьера, а образ водыкоррелирует с мотивом смерти в качестве освобождения от мучительной жизни.Связь темы смерти, образов дома и тела также присутствует встихотворении Дягилевой «По свинцовому покою глубины моей…»: «Заверни всвоё дыханье – нам уже пора / Уходить за перелески проливным дождём /Оставляя за плечами беспокойный дом» (С.
216). Вероятно, здесь образ смертиможно трактовать как освобождение из замкнутого пространства жизни –«беспокойного дома», а выход из тела – это уход из дома. Если предположить,что «беспокойный дом» – метафора образа смертного человеческого тела,ограничивающего душу и заставляющего её страдать, то смерть как выход из«беспокойного дома», т.е. из жизни в теле, является освобождением от страданий.Как справедливо отметил В.А.Гавриков, анализируя цикл Я. Дягилевой «Домой!»:«Фраза «плюс на минус даёт освобождение» указывает на способ выхода изболевой ситуации»555, т.е. имеется в виду, вероятнее всего, «выход в смерть» –домой»556, что также подтверждает тезис об изморфности образов тела и дома.Примечательно, что связь образов дома и тела рассматривает и В.Н.Топоров, указывающий, что «для ряда мифопоэтических традиций актуальнопредставление о доме как о некоем внешнем отчуждаемом теле владельца дома,продолжающем свое неотчуждаемое тело»557.
Таким образом, с точки зрениямифопоэтического подхода, дом как бы продолжает тело его хозяина. Кроме того,К. Купер с социально-психологической точки зрения анализирует дом, вводяновый термин «The House as Symbol of the Self» («Дом как символ личности»)558,и приходит к выводу, что он символизирует и отражает личность, образ жизни исоциальный статус его хозяина и семьи.Связь образов тела и дома присутствует и в песне Я. Дягилевой «Прочёртиков», где при описании глаз, передающих эмоции удивления персонажа,555Гавриков, В.
А. Русская песенная поэзия XX века как текст: монография / В. А. Гавриков. – Брянск:, 2011. – С.566.556Там же.557Топоров, В. Н. Пространство и текст / В. Н. Топоров // Текст: семантика и структура. – М.: Наука, 1983. – С. 266.558Cooper, C. The House as Symbol of the Self / C. Cooper. // The People, Place, and Space Reader / ed. by J. J.Gieseking, W. Mangold, C. Katz, S. Low, S. Saegert. – New York: Routledge, 2014. – P.
168 – 172.;256использована метафора – глаза сопоставляются с окнами: «Глазки в круглыеокошки – ишь ты чайки вот дают!» (С. 235). В песне «Рижская» стёкла очковсравниваются с оконными стёклами: «На обесцвеченных глазах мутные стёкла»(С. 201).Как явствует из анализа художественных произведений Я. Дягилевой,образытелаидоманастолькотесновзаимосвязаны,чтостановятсятождественными, моделируя метафору: дом – это тело, а тело – дом.Знаменательно, что закономерность корреляции образа тела и образа дома впоэтических текстах отмечают Л.Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
