Диссертация (1155326), страница 46
Текст из файла (страница 46)
Одним из егоосновных свойств является деструкция дома, коррелирующая с деструкциейдуши лирического субъекта, следовательно, дом и душа являютсяизоморфными образами. Выявлен ряд основных характеристик образа дом:дом = уют, дом-футляр, дом-«антидом», свой дом – внутренний мир / чужойдом – внешний мир, заброшенный / забытый / деструктурированный дом.7. Существует ещё одно значение образа дом – это образ смерти, т.е. дом – этосмерть, смерть – это освобождение, путь домой – это последний путь.Мотивы пути и смерти во втором значении отождествляются, в первом –коррелируют.8.
Открытым «спациумом» является только ирреальное пространство.9. В поэзии Я. Дягилевой обнаруживаем бинарную оппозицию открытое /закрытоепространство,представленнуюархетипическимипространственными образами, ирреальными образами ада и рая. Изобилиеархетипических и мифопоэтических образов в поэтике Дягилевой позволяетотнести её к поэтам-почвенникам. Ад в структуре художественногопространства в поэзии Я. Дягилевой является краем, где присутствуютобразы, характерные для негативного «спациума»: котлованы, ямы, откосыи болота. Образ рая является закрытым, но пустым локусом. Ирреальные219образы ада и рая моделируют вертикальную траекторию движениялирического субъекта в направлении сверху вниз.
В поэтике Я. Дягилевойобразы ада и рая не противопоставлены, но тождественны и являютсязакрытымпространством,котороепротивопоставляетсябескрайнемуоткрытому ирреальному пространству (см. пространство страны ДО).220§ 2. «Домой!»: категория пути в поэтике Я. ДягилевойМотив путиМотив пути часто является центральным в поэзии Я. Дягилевой.
Так, впесне «От большого ума» (С. 206) путь не имеет определённой цели, но«остановки»нанёммаркированы,однакоониподчёркиваютмотивыбесцельности и безысходности экзистенциального пути: «От бесплодных идей добесплотных гостей, / От накpытых столов до пpобитых голов, / От закpытыхдвеpей до заpытых звеpей» (С. 206). Однако автор указывает, что помимопространства,вкоторомпроисходитэтобесцельноедвижение,естьальтернативный ирреальный «спациум», вероятно, символизирующий надежду:«Паpаллельно пyти чёpный спyтник летит. / Он yтешит, спасёт, он нам покойпpинесёт» (С.
206). Лирический сюжет песни отражает бытовую ситуацию: людисобираются, чтобы что-то обсудить, но эти встречи не приводят к решениюпоставленных задач, следовательно, здесь обнаруживаем проблему жизненноговыбора: «Под шеpшавым кpылом ночь за кpyглым столом. / <…> / Собиpайся,наpод, на бессмысленный сход, / Hа всемиpный совет – как обставить нам нашбpед? / Вклинить волю свою в идиотском кpаю, / Посидеть, помолчать да постолy постyчать» (С. 206).
Каждый из собравшихся пытается высказать своёмнение, но общество его не слушает и не слышит, каждый концентрируетвнимание на себе, поэтому переговоры бессмысленны. «Край», в котором этособраниепроисходит,авторнаделяетопределением–«идиотский».Знаменательно, что кольцевая композиция подчёркивает мотив безысходности.Примечательно, как А.В. Анисимов отмечает связь рекурсии, повторов слов счувством тревоги: «замыкающие начало и конец повествования прямые повторыслов; повторы сюжетных схем развития; рекурсивные вызовы одной схемы сразным наполнением параметров.
Рекурсия вызывает чувство тревоги, так как онасвязана с ощущением глубины»520.520Анисимов, А. В. Компьютерная лингвистика для всех: Мифы. Алгоритмы. Язык / А. В. Анисимов. – Киев: Наук.думка, 1991. – С. 178.221Мотив пути может коррелировать не только с мотивами бесцельности итревожности, но и с мотивами фатальности и смерти, как в песне «На чёрныйдень» (С. 190). Мотив фатальности возникает в пространстве ярмарки саттракционами и дрессированным попугаем: «За пpилавком попyгай из шапкидостаёт билеты на тpамвай / До ближнего моста» (С. 190).
Стоит отметить, какхарактеризует образ моста Е. Хаецкая: «Ассоциативные ряды ее стихов не тольковыдержаны. Они еще поддержаны фольклорной и русской поэтическимитрадициями, то есть ложатся на заранее подготовленную почву. Скажем, русскийчеловек изначально привык к тому, что «мост» связан с разлукой, смертью,переходом из одного состояния в другое. <…> Поэтому Янкин «трамвай доближнего моста» будет восприниматься однозначно.
Знаем мы, что это за мост, ичто нас там ждет»521. Кроме того, исследователь анализирует образ попугая вструктуре ярмарочного пространства, в котором происходит действие: «Еще одинярмарочный персонаж – попугай, достающий из шапки билетики со «счастьем».Существовали, конечно, «счастливые» трамвайные билетики. Но только в данномслучае «счастье» (слово-переход, связывающее цепочку «билет со счастьем» –«счастливый трамвайный билет») опущено. Счастья быть не может»522.Стоит отметить, как В.В. Багичева анализирует концепт «жизнь» вфрагменте «Под полозьями саней живая плоть чужих раскладов…»: здесь«происходит развенчание идеи о неприкосновенности жизни как абсолютнойценности.
Живая здесь – испытывающая боль, жертва, принесённая неоправданново имя достижения цели другой личностью»523.Таким образом обнаруживаем, что мотив пути в творчестве Я. Дягилевойчасто является бессмысленным и бесцельным, кроме того, он коррелирует смотивами безысходности и смерти.Путь по горизонтальному пространству. В поэтике Я.
Дягилевой, как и втворчестве А. Башлачёва, пространство дифференцируется на два типа:521Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001. – С. 214 – 215.Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я.
Соколов. – СПб., 2001. – С. 217.523Багичева, В. В. Концепт «жизнь» в творчестве Янки Дягилевой / В. В. Багичева // Русская рок-поэзия: текст иконтекст: сб. науч. тр. – вып. 10. – Екатеринбург; Тверь, 2008. – С. 195.522222вертикальное и горизонтальное, соответственно, и мотив пути подтверждает этуоппозицию следующим образом: путь по горизонтальному пространству / путь повертикальному пространству.Рассмотриммотивпутипогоризонтальномупространству.Так,стихотворение «Наполнилось до краешка ведерко лунной патокой…» (С. 169)изобилуетантитезами,некоторыеизкоторыхимеютпространственнуюориентацию в горизонтальном направлении, например:Полярные подсолнухи под призрачною радугойСияньем южным вылились на узловатой привязи(С.
169)В этом двустишии присутствуют бинарные параметры: север («полярные») /юг («южные»), которые соотносятся со сторонами света. В восьмой и девятойстрофах снова обнаруживаем антитезу:По свежему преданию на выгруженных саночкахПо теплому загару источившимся ножом(С. 169)Однако здесь антитеза выражена имплицитно: саночки – зимний атрибут, атеплый загар – летний.В седьмой строфе обнаруживаем эпитет:По ситцевому берегу на каблуках отчаянья(С. 169)Вероятно, автор метафорически противопоставляет «лёгкость» берега и«тяжесть» отчаяния, «поставив его на каблуки», тем самым, одновременновозвышая и отяжеляя это чувство.Далее обнаруживаем мотивы пути и любви.
Странники держат путь впоисках чувства. Но сентимента, не познанного самостоятельно, а ирреального,стереотипизированного: «Вершат дороги странники чужого обещания /Изъезженных параметров прочитанной любви» (С. 169).223Одно из самых сложных горизонтальных ирреальных пространственныхнаправлений движения встречается в стихотворении «Вечное утро» (С. 181): «Скамня гора вверх и вбок покатилась / Камни с холмов – вниз и впрямь» (С. 181).Здесь автор использует антитезы: с камня гора / камни с холмов, вверх и вбок /вниз и впрямь.
Соответственно, в трёхмерном пространстве вопреки законамфизики гора как больший по размеру объект «покатилась» с меньшего по размеруобъекта – камня – вверх. Несмотря на то, что процесс «катания» не можетпроходить в направлении снизу-вверх, автор употребляет именно этот глагол,подчёркивая гротескность и ирреальность происходящего. Затем обнаруживаемвполне реальный процесс, в отличие от предыдущего: «Камни с холмов – вниз ивпрямь» (С.
181). Так, Дягилева противопоставляет ирреальное движениереальному, соответственно, ирреальное пространство – реальному. Вероятно, этуоппозицию можно трактовать как хаос на земле.Таким образом, обнаруживаем, что горизонтальное пространство в поэзииЯ.Дягилевой, как и у А. Башлачёва, носит негативный характер и описано спомощью большого количества антитез, а путь по нему является тяжёлым, нобесцельным.Вертикальное пространство.
Путь по вертикальному пространству впоэзииДягилевойхарактеризуетсянаиболеевысокойчастотностью,посравнению с мотивом пути в горизонтальном пространстве. Примечательно, каквертикальную пространственную структуру анализирует А.А. Журавлёва:«устройство мира подчиняется доминанте вертикали «ад-рай», создающейдинамику движения «снизу вверх», отрывая человека от земного и временного ивознося его к вечности»524. Так, в песне «Декорации» (С. 192) лирический герой,вероятно, сверху наблюдает происходящее на земле.
Здесь возникает образфальшивого бумажного креста – символа ложной религии и надежды, которыйявляется декорацией, украшением, фоном, он не несёт в себе духа веры, не имеетчудотворных свойств: «Фальшивый кpест на мостy сгоpел, / Он был из бyмаги, он524Журавлева, А. А. Эстетика пространства : автореф. дис. ... канд.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
