Диссертация (1155326), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Она удачно гармонировала со сферой.И с планетой. Так что все нормально – она растворилась». (Подробнее см.: Янка. Сборник материалов / авт.-сост.:Е. Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001. – С. 125.).213сначала образы «края», «рая», «ада» и пустоты («где-то нет» (С. 182))дифференцированы, затем указывается, что ад находится на краю, а в раю «нетничего» (С. 182), т.е. рай существует, но этот локус пуст.Знаменательно, что в этом стихотворении Я. Дягилева не раз указывает навектор движения сверху вниз: «Головою в порог» (С.
182), «С башни внизполетишь» (С. 182), «упаду» (С. 182), «Поклонюсь до земли» (С. 182). Еслилирическая героиня в первой части стихотворения уже находилась на краю, в аду,то далее она движется ещё ниже. Для движения вверх нужны силы, однако ихлирическому субъекту не хватает – этим она и объясняет своё движение именновниз. Но оставаться на одном месте персонаж не хочет:Улететь нету сил, а лежать не хочуБудет ночь – закричу, отвернусь, укачусь,Разобьюсь все равно до утра<…>Тяжело здесь лежать, были б силы уйти(С. 182)Далее лирический субъект выражает желание двигаться не по направлениювниз, а по пустой горизонтальной поверхности, что даёт возможностьпредположить, что это желание оказаться в раю:Постучу во все двериПройду по местам, где вас нетПросто так – может, встречу кого на пути(С.
182)Субъекту тяжело находится в неподвижном положении, но нет силвыбраться из ада, двигаться «не в направлении сверху вниз», т.е. горизонтальноили по направлению снизу вверх. Лирическая героиня (только в финалестихотворения появляется указание на гендер) хочет отдохнуть, чтобы выбратьсяиз локуса ад-край:Или вниз, или с краю чуть-чуть отойти214Хоть на метр – присесть, посидеть - покуритьМожет, дух испустить, может, перевести(С. 182)Знаменательно,чтовпоследнейстрокечёткоуказываютсяпространственные координаты лирического персонажа: «я пока далеко / Я внизу,в стороне, я на самом краю» (С. 182). Следовательно, ад-край находится внизу, встороне, на самом краю. Это даёт право сделать вывод, что край-ад – это областьместности и в то же время предел.Теме ада посвящена песня «Про чёртиков» (С.
235), в которой пространствохарактеризуется как закрытый ирреальный локус райского сада, которыйокружён болью («Боль цветyщими кyстами чеpтит кpyгом pайский сад» (С.235)). Обратимся к образу сада, «традиционные мифологические значения»514котороговыступаютвкачестве«пространстваабсолютнойгармонии,божественного присутствия, символического воплощения рая на земле <…> сад –это пространство идеальной гармонии, отделенное от мира»515. Примечательно,что С.С. Аверинцев анализирует образ райского сада как «инвариантную модельмифологемысада»516,где«оградаявляетсянеобходимыматрибутомБожественного, райского сада – др. иран. «pairi-daeza» собственно и означает«огороженное место»»517.
Однако в роли «ограды» у Я. Дягилевой выступает круг«райских цветов», связанных с мотивом боли («Боль цветyщими кyстамичеpтит кpyгом pайский сад» (С. 235)). Именно они являются маркером,партикулирующим «внутреннее» пространство и «внешнее». Значимость ограды«для формирования сакральной символики сада»518 отмечает и Д.С.
Лихачёв:«Еще одна черта была характерна для этих «райских» садов – ограда.Необходимость ограды подчеркивается в одном из названий сада – «виноград» и514Пахарева, Т. А. Миф о юге в прозе А. И. Куприна: пособие по спецкурсу для студентов-филологов / Т. А.Пахарева, С. П. Строкина. – Севастополь: Вебер, 2012. – С. 14.515Пахарева, Т. А. Миф о юге в прозе А. И. Куприна: пособие по спецкурсу для студентов-филологов / Т. А.Пахарева, С.
П. Строкина. – Севастополь: Вебер, 2012. – С. 45 – 46.516Аверинцев, С. С. София-Логос. Словарь / С. Аверинцев. Собр. соч. [под ред. Н. П. Аверинцевой и К. Б. Сигова].– К.: ДУХ І ЛІТЕРА, 2006. – С. 375.517Там же.518Лихачев, Д. С. Поэзия садов К семантике садово-парковых стилей.
Сад как текст / Д. С. Лихачев; АН СССР, Инт рус. лит. (Пушкин. дом) АН СССР. – 2-е изд., испр. и доп. – СПб.: Наука: СПб. отд-ние, 1991. – С. 48.215другом,синонимичном,–«огород».<…>Вобразахрайскогосада,встречающихся в гимнографии, часто говорится о саде «огражденном». Этообъясняется тем, что ограда ассоциировалась со спасением, с изолированностьюот греха»519. Однако в поэзии Я. Дягилевой образы круга и боли – негативныеинфернальные образы, где круг – символ безысходности и реминисценция насемь кругов ада «Божественной комедии» Данте, а боль – одно из мученийгрешников в аду.
Таким образом, закрытый локус «райский сад» окружёнзакрытым локусом «ад». Мистическое пространство проникнуто настроениямистраха и ужаса («Волки воют, ветеp носит, чеpти знают, чеpти спят» (С. 235)).Инфернальное пространство описано с помощью таких атрибутов, как«котлован», «откосы», «деревянные щиты», «болота», «ворота»: «Им под yтpос новой смены котлован pогами pыть, / Деpевянными щитами yкpеплятьоткосы» (С. 235). Описание пространства ада плавно перетекает в описаниебытового городского пейзажа, эти два локуса разделены лишь образом реки,которая является границей между ними («За pекой пятиэтажка, снизy - винныймагазин.
/ Вон мyжик в зеленой кypтке - он как pаз тyда идёт» (С. 235)).Стоит отметить, что Я. Дягилева склонна изображать ирреальноепространство, возникающее в её субъективном воображении. Так, в своём раннемстихотворении 1988 года «ДО» (С. 207) Я. Дягилева создаёт ирреальноепространство – страну, когда-то прекратившую своё существование по причиневымирания населения.
Название этой страны вынесено в заголовок лирическогопроизведения. В начале стихотворения в цветописи преобладают оттенкикрасного цвета как символа огня и восхода:Раскаленный кровельный листМяч огня по ровному полюКрасный, краткий как выдохКороткий, как восход(С. 207)519Лихачев, Д. С. Поэзия садов К семантике садово-парковых стилей.
Сад как текст / Д. С. Лихачев; АН СССР, Инт рус. лит. (Пушкин. дом) АН СССР. – 2-е изд., испр. и доп. – СПб.: Наука: СПб. отд-ние, 1991. – С. 48 – 49.216Отметим, что образ заката в привычном представлении описывается спомощью красных красок, но у Я. Дягилевой закат предстаёт в необычных цветах:В черно-белом подпрыгивающемВ прозрачно-голубом подрагивающемИзображении – нет, не зеркалоЗакон. Закат.(С.
207)После описания открытого пространства – «ровного поля», «восхода» и«заката», автор переходит к описанию закрытого пространства:Тень тонет меж землей и стенойУходит в угол молчатьЭто – до.(С. 207)Так, автор описывает угол закрытого пространства, в котором уединиласьтень. Здесь обнаруживаем мотивы одиночества, отречённости от внешнегомира. И это пространство Я. Дягилева также называет «до», хотя онопротивопоставленооткрытомупространству,описанномувначалестихотворения.На протяжении всего произведения, «до» определяется в качестве:пространства; образа животного мира; удивительного дерева, которое круглыйгод покрыто почками, но никогда не распускается; нематериального объекта(«Определение предела («lim до -> %) / Формула по форме / По сути суть» (С.207)); процесса шаманства («До – это не музыка – / Это бубен и круговойкостер» (С.
207)); локуса дома, который держится «на сваях, вода кругом» (С.207). Только в финале стихотворения все определения «до» объединяются в образкогда-то существовавшей страны. Вероятно, под словом «до» понимается бытиев целом.Стоит отметить, что для Дягилевой характерно передавать внутренниечувства через ирреальные образы. Такую особенность обнаруживаем в217стихотворении «По свинцовому покою глубины моей…» (С. 216). Цветописьпространства стихотворения не характерна для такого времени суток, как день,т.к. дни здесь тёмно-синие: «Нерастраченных страданий темно-синих дней» (С.216). Такая палитра традиционно подходит для тёмного времени суток – ночи.Таким образом, здесь день и ночь меняются местами. Во второй части первогочетверостишия определяются пространственные параметры верх-низ:По шершавому бетону на коленях внизРазлететься, разогнаться – высота, карниз(С.
216)Итак, данное стихотворение изобилует бинарными оппозициями: день /ночь и верх / низ.Таким образом, ад в структуре художественного пространства в поэзииДягилевой является краем, где присутствуют образы, характерные длянегативного «спациума»: котлованы, ямы, откосы и болота.
Образ рая являетсязакрытым, но незаполненным, пустым локусом. Ирреальные образы ада и раямоделируют вертикальную траекторию движения лирического субъекта внаправлении сверху вниз.Итак, в поэтике Я. Дягилевой образы ада и рая не противопоставлены, нотождественныиявляютсязакрытымпространством,котороепротивопоставляется бескрайнему открытому ирреальному пространству(см. пространство страны ДО).Резюме1. В поэзии Янки Дягилевой наиболее частотным является закрытоепространство. Закрытый «спациум» представлен в двух разновидностях:абсолютнозакрытоепространствоизакрытоепространствоспроницаемыми границами.2.
Выявлено два типа закрытого пространства с разомкнутыми границами:городской пейзаж и образ дома.2183. В локусе СССР находит своё отражение бинарная оппозиция своё / чужое,которая является сквозной в поэтике Я. Дягилевой.4. Урбанистический пейзаж в её творчестве имеет следующие характеристики:злачное,мрачное,тёмное,трагическое,холодное,связанноеспредставлениями о «бытовухе», чуждое для лирического субъекта закрытоепространство с проницаемыми границами, коррелирующее с мотивомбезысходности и темой смерти.5. Образы воды, реки, моря, снега и смерти тождественны, а образом,маркирующим границу между жизнью и смертью, является берег.6.Домявляетсязакрытымлокусомспроницаемымиграницами,символизирующим внутренний мир лирического субъекта.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
