Диссертация (1155326), страница 32
Текст из файла (страница 32)
95).422Темиршина, О. Р. Поэтическая типология лирики Летова и Маяковского: от модели мира к языку / О. Р.Темиршина // Вестник Томского гос. ун-та. Сер.: Филология. – 2017. – № 49. – С. 202.155Экстериоризация тела соотнесена с инфернальными мотивами: «поплыл впpеисподнем белье» (С. 95). Таким образом, девальвация оппозиции внутреннее /внешнее становится причиной возникновения мотива пути без возвращения,сопоставимый с темой смерти.Рассмотрим символику образов в песне «Посошок». Здесь обнаруживаемнесколько образов, имплицитно связанных с мотивами пути и смерти.
С.С.Шаулов объединяет три образа влага, вода и кровь в один образ символ: «Влагавода-кровь – один из основных Башлачёвских образов-символов-смыслов.«Ладья»: в связи с призывами смерти в первом четверостишии становится ладьей,перевозящей людей в царство мертвых. Дорога совпадает с рекой, несущей вполном смысле слова погребальную ладью: «И запел алый ключ. Закипел,забурлил… / Завертело ладью на веселом ручье»»423. Так, исследователь отмечаеткорреляцию трёх вышеуказанных образов с инфернальными мотивами и темойсмерти. Н.К.Нежданова также выявляет связь образов в этой песне с атрибутамидревнего обряда погребения: «В стихотворении «Посошок» метель плетёт вкружева пеньковую пряжу, кроит белый шелк для посмертной рубахи.
Тяжел путьнавстречу смерти <…> Древний обряд погребения: Росса отправляли в последнийпуть в ладье»424. Знаменательно, что в рассматриваемой песне пространство собразами смерти постепенно сменяется пустым «спациумом»: «Hи узды, ни седла.Всех в pасход. / Все дотла» (С. 104).Таким образом, экзистенциальный путь в поэзии А. Башлачёва представленкак запутанный путь, трудности которого сопоставляются с жизненнымипроблемами. Такой тип движения лирического субъекта часто выражен в образедороги или железной дороги, коррелирует с мотивами любви, философскимивопросами о смысле жизни и о предназначении человека.
При анализе423Шаулов, С. С. «Вечный пост» Александра Башлачёва. Опыт истолкования поэтического мифа / С. С. Шаулов //Русская рок-поэзия: текст и контекст. – вып. 4. – Тверь, 2001. – С. 71.424Нежданова, Н. К. «Поколение дворников и сторожей...»: черты самоидентификации в рок-поэзии: монография /Н. К. Нежданова; М-во образования и науки Российской Федерации, Федеральное агентство по образованию,Курганский гос. ун-т. – Курган: Курганский гос. ун-т, 2007. – С. 109.156стихотворений рок-поэта мы обнаружили тождество жизнь=путь, которое нашлосвоё отражение в экзистенциальном пути.Россия как национально-фольклорное единство и тема пути. Мотивпути в творчестве А.
Башлачёва часто соотнесён с образом родины и представленв образе дороги, в то время, как образ СССР выражен в оппозиции город /провинция, что не раз анализировал Ю.В. Доманский425.В поэтике А. Башлачёва мотив пути часто представлен образом железнойдороги. Так, в «Зимней сказке» (С. 77-79) русские пейзажи описаны как виды изокна поезда – национальные образы деревень проплывают перед глазамилирического героя, как корабли, а «печные дымы» автор сравнивает скорабельными мачтами:Как эскадра в строю, проплывают корабли деревень,И печные дымы — столбовые мачты без парусов.И плывут до утра хутора, где три кола — два двора,Но берут на таран всероссийскую столетнюю мель.<…>(С. 78)Примечательно, что в данной песне пространство характеризуется образамиколокольчикаиКремля,вероятно,представляющимиконвергенциюпровинциальной и городской традиций: «Однозвучно звенит колокольчик /Спасской башни Кремля» (С.
77). Черты почвенничества обнаруживаем и вобразах снега и зимы: «Под рукою – снега» (С. 77); «Снежок — сахарок. / Асосульки им — добра карамель» (С. 78); «Нынче — славный мороз… / Минустридцать, если Боб нам не врет» (С. 79); «Брел по горло в снегу. Оглянулся — неосталось следа» (С. 79). Кроме снежного зимнего пейзажа, сквозного в русскойлитературе, в поэзии Башлачёва обнаруживаем и образы звёзд, типичные длярусской рок-поэзии и характерные для Башлачёва в частности: «Я люблю425Подробнее см.: Доманский Ю.В.
«Провинциальный текст» ленинградской рок-поэзии / Ю. В. Доманский //Русская рок-поэзия: текст и контекст. – Тверь, 1998. – С. 70 – 87.157посмотреть, как купается луна в молоке. / А вокруг столько звезд! Забирай хотьвсе — никто не берет» (С. 79). Примечательно, что в финале песни рок-поэтобъединяет пространственные образы России в единое целое: куранты – атрибутзападной части страны оказываются в Сибири, а Нева – главная река Ленинграда– впадает в якутскую Колыму.
Причём западные атрибуты автор ставит в левойчасти «лестничной» формы стихотворения, а восточные выносит на отдельнуюступень справа:Все ручьи зазвенят, как высокие курантыСибири.Вся Нева будет петь и по-прежнемувпадать в Колыму.(С. 79)Стоит отметить, что Ю.В. Доманский определяет оценку провинциилирическим субъектом как отрицательную, но в финале герой, по мнениюучёного, начинает отождествлять себя с провинцией426. Таким образом, локусыгород и провинция интегрируются в топос Россия, так как герой, в итоге,отождествляет себя с провинцией, а значит, в процессе интроспекции субъектосознаёт себя как неотъемлемую часть родины.
Примечательно, что проблемупротивопоставлениягородаипровинциивструктурепространства вслед за Ю.В.Доманским исследует иотмечает:««Большой»общерусскийхронотопхудожественногоИ. Гладкова427, котораясочетаетсяс«малым»региональным хронотопом <…>428. В Сибири <…> культурные тенденции,привнесённые из европейской части России «накладывались» на местныетрадиции, переплетались с ними»429. Таким образом, мы должны учитывать, что,по мнению автора и исследователей его творчества, противопоставление города426Доманский Ю.В. «Провинциальный текст» ленинградской рок-поэзии / Ю. В.
Доманский // Русская рок-поэзия:текст и контекст. – Тверь, 1998. – С. 84 – 85.427Гладкова, И. Б. Топос Сибири в русской очерковой прозе 1960-1980-х годов (Л. Н. Мартынов, В. Г. Распутин, П.Н. Ребрин, И. Ф. Петров): Семантика, генезис, эволюция : автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / И. Б.Гладкова; Ом. гос. ун-т. – Омск, 2004. – 24 с.428Там же. – С. 6.429Гладкова, И. Б. Топос Сибири в русской очерковой прозе 1960-1980-х годов (Л. Н. Мартынов, В. Г.
Распутин, П.Н. Ребрин, И. Ф. Петров): Семантика, генезис, эволюция : автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / И. Б.Гладкова; Ом. гос. ун-т. – Омск, 2004. – С. 8.158Ленинграда, находящегося на европейской части страны, и локуса Сибирьоснованы не на «конфликте» территорий, метеоусловий и традиций, но на их«взаимодействии».Итак, путь по заснеженной России связан не с городским локусом (как путьв Советском Союзе), а лесом, полем – с природой. Обратим внимание на тот факт,что путь по России связывается преимущественно с национальными пейзажнымиобразами (в отличие от пути по Союзу, связанным с урбанистической темой). Этусвязь находим в песне «Имя имён».
Здесь стоит ещё раз подчеркнуть, насколькочастотен в поэтике А. Башлачёва маркер широкой площади топонима Россия. Впесне «Имя имён» (С. 152-154)430 образ России – величественный, как и в другихпроизведениях Башлачёва. Описывая её, рок-поэт подчёркивает широту площади,безграничность пространства: «Велика ты, Россия, да наступать некуда» (С.152). Мотив пути выражен в образе дороги: «Вкривь да врозь обретается вернаястежка-дорожка» (С. 152).Национальные русские образы в пейзажах иинтерьерах подчёркивают любовь автора к народной традиции и родным краям:«Сено в стогу» (С. 152); «А на печи / Разгулялся пожар-самовар да заваренакаша. / Луч — не лучина / На белый пуховый платок / Небо в поклон» (С.
153);«взято ветром и предано колоколам. / И куполам» (С. 153); «Ива да клен...» (С.153); «на теплую пашню» (С. 154). Стоит подчеркнуть, что основная идея песни –раскрытие философии рок-поэта. Имя Имён – это авторский язык, философия А.Башлачёва, смысл которой поэт объясняет в интервью Андрею Бурлаке дляжурнала «РИО»: «Имя Имён можно представить как некий корень, которымявляется буддизм, суффиксом у него является ислам, окончанием – христианство,а приставки – идиш, ересь и современный модерн.
<…> Это только кажется, что430Примечательно, что речь в этой песне сравнивается с рекой («Так чего ж мы, смешав языки, мутим воду вречах?»). По мнению знакомых рок-поэта, «Данное стихотворение – одно из самых знаковых, т.к. в нём оформлениндивидуальный авторский язык: «Саша искал для себя новый язык – некое «Имя имён», и, видимо, нашёл его ипонял, что ему больше не с кем разговаривать. Как сказано в какой-то книге: «Ангелам невозможно пользоватьсячеловеческим зрением, для них это невыразимо мучительно».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
