Диссертация (1155326), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Так примерно и здесь. Ему было неинтересноразговаривать на нашем языке, а на своём ему было не с кем. Такая вот трагедия коммуникации». Подробнее см.:Наумов, Л. Александр Башлачев. Человек поющий: [стихи, биография, материалы] / Л. Наумов. – изд. 2-е, испр. идоп. – СПб.: Амфора, 2014.
– С. 351.159существует контекст слов, на самом деле речь идёт о контексте корней»431. Прираскрытии философии Имени Имён – корня в качестве начала всего – возникаетпроблема фиксации. Рок-поэт анализирует этот феномен в том числе и с точкизрения научного подхода к текстам: «Если бы кто-то отнесся к этому творчески(как человек, участвующий в группе, но не музыкант), как некий филолог, онпросто совершил бы произвольное членение, а любая фиксация, так или иначе,неточна»432. Иными словами, любой зафиксированный текст может бытьистолкован неправильно, даже с научной точки зрения.Вероятно, Имя Имён можно трактовать и как одно из имён Бога: «ТрадициянасчитываетдевяностодевятьименБога,гебраистыприписываютнесовершенство этого числа магическому страху перед четными числами, хасидыже делают отсюда вывод, что этот пробел указывает на существование сотогоимени – Абсолютного Имени»433.Таким образом, в «Имени Имён» обнаруживаем взаимосвязь философскойпроблематики, мотива экзистенциального пути и образа России.Корреляцию пути с образом родины обнаруживаем и в песне «Осень» (С.63-64), где мотив пути и перемен сопровождается движением сверху вниз:Вpемя бpосать гнезда,вpемя менять звезды.Hо листья,мечтая лететь pядом с птицами,Падают только вниз.В каждом двоpеосень дает стpиптиз.(С.
63-64)431Наумов, Л. Александр Башлачев. Человек поющий: [стихи, биография, материалы] / Л. Наумов. – изд. 2-е, испр.и доп. – СПб.: Амфора, 2014. – С. 536 – 537.432Там же. – С. 536.433Цит. по: Анисимов, А. В. Компьютерная лингвистика для всех: Мифы. Алгоритмы. Язык / А. В. Анисимов. –Киев: Наук. думка, 1991. – С. 57.160Примечательно, что в этой песне пространство наполнено бытовымиобразами, даже небо сравнивается с земными хозяйственными атрибутами срусским колоритом: «Hебо – как эмалиpованный бак / с манной кашей» (С.
63).Отметим, что «спациум» в песне «Осень» представлен осенним ночнымпейзажем,характеризующимсянегативнымибытовымиагрессивнымихарактеристиками олицетворённого образа осени и чёрной палитрой: «Hочьплюет на стекло / чеpным» (С. 63). Знаменательно, что под олицетворённымобразом «северной страны» автор, вероятно, подразумевает Череповец, где онпроживал на момент написания стихотворения434, Вологодскую область или СССРв целом.Подчёркивая, что страна находится на севере, поэт указывает нахолодный климат описываемого пространства, т.к. уже в сентябре в данномлокусе прохладно.Мотив пути коррелирует с образом России и в песне «В чистом поле –дожди…» (С. 121-123), где описание пространства с самого начала и до финалапроникнуто чертами почвенничества.
При описании пейзажа автор используетархетипические образы, такие как «чистое поле» (С. 121), «дожди косые» (С. 121).Стоит отметить, что частоту использования пространственных кодов-образов врусской рок-поэзии, которые берут своих корни из русской фольклорнойтрадиции, отмечает и Д.И. Иванов: «В художественно-концептуальных системах,построенных русскими рок-поэтами, часто используется фольклорные образысимволы (концептуальные коды), такие как «чистое поле», «мать сыра земля»,«солнце», «лес», «ясный сокол», «Русь» и др.»435.Вероятно, лирический герой А. Башлачёва любит Россию, так как не разподчёркивается, что субъект является единым целым со своей родиной (ср.
с«Зимней сказкой»): «Я не знал, где я, где Россия / И куда же я без нея?» (С. 121);«Я не знал, как любить Россию, / А куда ж она без меня?» (С. 122); «Я увиделтебя, Россия. / А теперь посмотри, где я» (С. 123). Песня проникнута чувствами434Наумов, Л.
Александр Башлачев. Человек поющий: [стихи, биография, материалы] / Л. Наумов. – изд. 2-е, испр.и доп. – СПб.: Амфора, 2014. – С. 382.435Иванов, Д. И. Логоцентрическая модель синтетической языковой личности в пространстве русской роккультуры: (когнитивно-прагматический аспект) / Д. И. Иванов. – Иваново: Талка, 2015. – C. 87.161тревоги и беспокойства: «Только время знобит, колотит. / Кто за всех, если дух— на двух?» (С. 121), но в то же время наполняется надеждой на светлое будущее:Там, где ночь разотрет тревога,Там, где станет невмоготу —Вот туда тебе и дорога,Наверстаешь свою версту.(С. 122)В приведённом выше четверостишии нельзя не отметить, что мотивнадежды сочетается с мотивом пути, а затем в сюжете песни обнаруживаем имотив плача: «Плачь по всем, плачь, аллилуйя!» (С.
123).В финале песни автор использует приём игры слов:Я за все говорю — спасибо.Ох, спаси меня, спаси, Бог!436(С. 123)Как мы уже отметили, в творчестве А. Башлачёва мотив пути частовыражен в образе железной дороги, при этом путь имеет двойное значение: впрямом смысле – путешествие по России и в переносном – жизненный путь. Этузакономерность обнаруживаем и в песне «Лихо», где мотив пути выражен вобразах вагонов и «поезда без дороги» (С. 80). Кроме того, мотив путикоррелирует с темой надежды на светлое будущее, к которому стремится ипризывает лирический герой: «Веселей, вагоны!» (С. 81). Путь пролегает попространству,436вкоторомпреобладаютобразы,характерныедляПримечательно, что сам Башлачёв ни раз подчёркивал, что слово имеет больше смысла, чем предложение,«слово больше, чем строка…». (Подробнее см.: Наумов, Л. Александр Башлачев.
Человек поющий: [стихи,биография, материалы] / Л. Наумов. – изд. 2-е, испр. и доп. – СПб.: Амфора, 2014. – С. 355.) Так, автор разделяетслово «спасибо» на две части: «спаси» и «Бог» в качестве молитвы. То есть по предположению Башлачёва,этимология слова-благодарности «спасибо» корнями восходит к словосочетанию «спаси, Бог».
Иными словами,человек, который благодарен другому, желает последнему спасения, благословляет его. Проблема слова в поэтикеБашлачёва ставится как с точки зрения лингвиста, так и с точки зрения поэта, т.к. он по профессии являлсяжурналистом. В интервью Джоанне Стингрей Башлачёв подчёркивает: «всё дело в корне». (Цит. по: Наумов, Л.Александр Башлачев. Человек поющий: [стихи, биография, материалы] / Л. Наумов.
– изд. 2-е, испр. и доп. – СПб.:Амфора, 2014. – С. 524). Таким образом, в корень слов поэт вкладывает основной смысл, и их значение в егопоэтике – первостепенное. К подбору слов для своих произведений Башлачёв подходит основательно, подбирая квыражению своей идеи конкретные слова, о чём он повествует в интервью Андрею Бурлаке для журнала «РИО»:«нет совершенно одинаковых слов» (Цит. по: Наумов, Л. Александр Башлачев. Человек поющий: [стихи,биография, материалы] / Л. Наумов. – изд. 2-е, испр. и доп.
– СПб.: Амфора, 2014. – С. 533).162традиционного русского пейзажа: вьюга, «Клевеp да беpезы. Полевое племя. /Севеp да моpозы. Золотое стpемя» (С. 80), всепогодная грязь, поле, небо, овраг,метель, сонные курганы, «ветерки степные» (С. 81).С помощью вышеперечисленных образов и мотивов автор создаётпространствопространство,всвойпространствемир.Так,–в«интроспациум»,песне«Лихо»т.е.собственноеидиллическаяРоссияпротивопоставляется реальному неидеальному миру.Н.К.Неждановатакжеобнаруживаетфеномен«интроспациума»,сопоставляя такое пространство с образом космоса: «Актуализируются в роктекстах и пространственно-временные категории: земля – небо, вечное –сиюминутно, прошлое – настоящее»437.
Эти категории образуют космос вхудожественном пространстве поэзии А. Башлачёва: «В лирике поэта «космос»упорядочен и имеет общую организацию с природой и человеком»438.Часто в поэзии А. Башлачёва мотив жизненного пути является центральными выражен в образе дороги. Например, пространство пути в песне «Времяколокольчиков»439 характеризуется зимним временем года («Шапки в снег» (С.60)) и выражено в образе дороги. Путь осложнён трудными для выживанияприродными условиями:Долго шлизноем и морозами.Все снеслии остались вольными.Жрали снегС кашею березовой(С. 58)437Нежданова, Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
