Диссертация (1155326), страница 15
Текст из файла (страница 15)
5)раскрывается образ тишины, которая является неотъемлемой частью локуса дом,противопоставленному локусу улица, вступая с ним в бинарную оппозицию улица– «шорохи слов» (С. 5) / дом – «тишина» (С. 5). Границу между этими двумялокусами маркирует образ окна. Образ улицы символизирует воспоминаниялирического героя, которые метафорически изображены в пространстве за окном(«Ловлю шорохи слов, / Сказанных днем, которые / Медленно оседают, кружась ипокачиваясь, / На теплую землю» (С.
5)). Локус дом, напротив, наполнен319Подробнее см.: Венгер, А. Л. Психологические рисуночные тесты: Иллюстрированное руководство / А. Л.Венгер. – М.: Владос-пресс, 2003. – 159 с.: ил.62тишиной, отсутствием слов («В тишине / Плотно прижавшись лицом к ночномуокну» (С. 5)). Таким образом, возникает дихотомия лирического героя, поэта, иобщества, подчёркивая его онтологическую внеположность. Как отмечает О.Э.Никитина, для лирического героя в русской рок-поэзии «активизировался ещёодин внеший «враг», не такой опасный, как государственная машина, носовершенно непобедимый – массовое общество, толпа»320. В стихотворении«Каждый божий день...» (С. 340) также имеет место бинарная оппозиция дом /улица:Проснёшься не домаА в мокрых кустахВозле конечной остановкиТрамвая № 2(С.
340)Таким образом, улица противопоставлена образу дома на основе признакакомфорта, уюта («не дома / А в мокрых кустах» (С. 340)).Необходимоотметить,чтопроблемупространственныхграницрассматривали и классифицировали многие литературоведы: Ю.М. Лотман321,В.Н. Топоров322, В.В. Савельева323 и др.
По мнению Ю.Г. Пыхтиной, подход ктипологизации пространства с помощью элиминации из хронотопа, характеризуяегоавтономнонаосновеструктурно-семиотическихкритериев,весьмапродуктивен, так как «он позволяет выявить наиболее общие принципыорганизации художественного мира того или иного автора, определить320Никитина, О. Э. Биографические мифы о русских рок-поэтах / О. Никитина. – СПб: Гуманитарная акад., 2011. –С.
47.321Лотман, Ю. М. Художественное пространство в прозе Гоголя / Ю. М. Лотман // В школе поэтического слова:Пушкин. Лермонтов. Гоголь: Кн. для учителя / Ю. М. Лотман. – М.: Просвещение, 1988. – С. 251 – 292.322Топоров, В. Н. Пространство и текст / В. Н. Топоров // Текст: семантика и структура: сб. статей / отв. ред. Т.В.Цивьян. – М.: Наука, 1983. – С. 227 – 284.323Савельева, В.
В. Художественный текст и художественный мир: проблемы организации / В. В. Савельева; ФондСорос - Казахстан. – Алматы: Дайк-Пресс, 1996. – 191 с.: ил.;63моделирующеезначениерепрезентативныхпространственныхобразоввструктуре художественного целого»324.Итак, образ дома в поэзии Егора Летова представлен в двух выделенныхвидах: в образе пространства с раскрытыми или раскрывающимися границамилибо в качестве замкнутого пространства с подчёркнуто закрытыми границами.Дом с разомкнутыми границамиОбратимся к первой модели дома – дом с разомкнутыми границами.Традиционно дом – это пространство безопасное и закрытое: «В мировомфольклоре сформировалось отношение к жилищу как безопасному пространству,охраняемому духами предков и огражденному от внешнего мира, враждебногочеловеку»325.
Тогда как дом «разомкнутый» соотносится с чувством опасности.Именно этот тип дома мы часто встречаем в поэзии Е. Летова. Так, в одном изстихотворений обнаруживаем расширение границ покинутого локуса дом долокуса страна («А ржавые пятна по всей стране / Но комиссара рука не дрогнет»(С. 234)), и до локуса земля («А ржавые пятна по всей земле / Везде наследилиразбитые руки» (С.
234)).Разомкнутость границ соотносится с мотивом разрушения дома. Например,в стихотворении «Сто лет одиночества»326 происходит процесс деструкциивнутреннегопространства.«Спациум»вданномстихотворенииимеетмногоступенчатую структуру (ср. подробное описание на ассоциативном уровнелокуса дом в деревенском пейзаже: «Лыжи в сенях / Санки / Салазки / Сказки /Арабески» (С. 294)), и границы этих локусов разрушаются («Топни ногою / ивылетят <…> все стёкла и двери / глаза вилки ложки / и складные карманныеножички» (С.
295)), что сопоставляется с мотивом деструкции тела и мотива324Пыхтина, Ю. Г. Функционально-семантическая типология пространственных образов и моделей в русскойлитературе XIX - нач. XXI вв.: автореф. дис. ... д. филол. наук: 10.01.01, 10.01.08 / Ю. Г. Пыхтина; [Место защиты:Рос.
ун-т дружбы народов]. – М., 2014. – С. 8.325Бессмертная, О. Ю., Рябинин, А. Л. Предки // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 тт. – М.: Сов.энциклопедия, 1988. – т. 2. – С. 334.326Необходимо отметить, что эта песня является аллюзией на роман Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто летодиночества».64опасности и беззащитности («и вылетят <…> все стёкла и двери / глаза вилкиложки / и складные карманные ножички» (С. 295)).Границы образа дом раскрываются и во второй строфе стихотворения«Простор открыт» (С. 320-321) («Распахнулось настежь оконце» (С.
320)), чтохарактеризует художественное пространство этого лирического произведения какпросторное. Рок-поэт олицетворяет образ половиц – неотъемлемой составляющейлокуса дом / изба («Скрипнули навзрыд половицы» (С. 320)). Примечательно, чтоавтор связывает «просторное пространство» с определенными психоделическимифеноменами, соотнесенными с мифопоэтическим образом зеркала и мотивомгадания («В зеркале незваные гости / Подмигнули — померещились кому-то изнас» (С. 320)).
Необходимо отметить, что зеркало – архетипический образ,обозначающий границу между реальным и ирреальным пространством, чтоотмечает Ю.И. Левни: «Непроницаемость зеркала (и разрушение его свойств впопытке нарушить её), безмолвность и неосязаемость изображения соотносятизображение со сновидениями, призраками и вообще с иным, потусторонниммиром. <…> Нарушение аксиомы непроницаемости зеркала влечет за собойвозможностьпроникновениячеловекавиноймиривообщевзаимопроникновения и взаимодействия двух миров»327.Раскрытые границы локуса дом упоминаются и в характеристикепространства стихотворения «Славно музыка гремела...» (С.
381), которое поэтописывает с помощью приёма игры слов: разбитый / раскрытый: «Из разбитыхнастежь окон» (С. 381).Деструкция пограничных образов, вследствие чего происходит раскрытиеграниц, присутствует в стихотворении «Солнечный зайчик взломал потолок...» (С.333), где природный образ солнечного зайчика как свойства солнечного светаразрушает границу локуса дом, выраженную в образе потолка («Солнечныйзайчик взломал потолок» (С.
333)). Примечательно, что олицетворённый образ327Левин, Ю. И.: Зеркало как потенциальный семиотический объект / Ю. И. Левин // Зеркало. Семиотиказеркальности. Труды по знаковым системам XII / Ученые записки Тартуского гос. ун-та; отв. ред. Ю. М. Лотман. –вып. 831. – Тарту, 1988. – С. 9-11.65камешка движется в пространственной координате снизу вверх – на гору, что,согласно закону притяжения, является неестественным движением («Закатилсякамешек на гору» (С. 333)). Знаменательно, что «Камень является символомбытия, означает прочность и гармоническое примирение с самим собой»328,однако в стихотворении Е. Летова камень движется вопреки земным законампритяжения.
Таким образом обнаруживаем, что Е. Летов как представительсибирского панк-рока выделяет феномен многосубъектности, вследствие чегоодно из «я» лирического героя имеет аутентичное мировоззрение, выходящее зарамки обыденного представления. Примечательно, как многосубъектностьрассматривает с антропологической точки зрения К. Гирц: «человек состоит изнескольких «уровней», каждый из которых покоится на тех, что находятся ниженего, и поддерживает те, что выше»329.Образ дома с раскрытыми границами обнаруживаем и в стихотворении«Ванна наполняется водой...» (С.
28): «Все двери распахнуты» (С. 28).Примечательно,чтоосновнымпространствомявляетсялокусдомвурбанистическом пейзаже («Ванна наполняется водой» (С. 28); «Мама что-товыпекает на кухне / Что-то бушует по телевизору» (С. 28); «Зеркала запотели /Капельки на окрашенных стенах / Чуть влажное полотенце» (С. 28)). Летовтакже описывает суетную жизнь в локусе город: «Суетный я / Суетное всё» (С.28). Небесный образ луны, символизирующий спокойствие, созерцание иумиротворение вне суетного локуса город противопоставляется городской суетепервой части стихотворения:И снова лунаПаломничество под лунойПод деревом теплоЛунный свет(С.
28)328Керлот, Х. Э. Словарь символов [Мифология. Магия. Психоанализ] / Х. Э. Керлот; пер. – М. : REFL-book, 1994.– С. 236.329Гирц, К. Интерпретация культур / К. Гирц; пер. с англ. – М.: РОССПЭН, 2004. – С. 47.66Стоит отметить, что здесь урбанистическое пространство, несмотря на его«суетность», статично, в отличие от лирического героя, который находитвдохновение в природном образе дерева, но не в статике, а в динамике(«Паломничество под луной» (С. 28)).В стихотворении «Пластилин» (С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
