Диссертация (1155299), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

Такимобразом, судья – ‘тот, кто указывает на то, исполняют или не исполняютзакон другие люди’ (при этом об исполнении того же закона самимнаблюдающим в этот момент умалчивается).Далее также рассмотрим примеры формирования неизвестных системеобщеупотребительного языка оппозиций.В общеупотребительном языке слова совершить и осуществитьпонимаются как очень близкие по значению и даже объясняются друг черездруга: совершить – ‘сделать, осуществить’ (книжн.) [Ожегов, Шведова2002]; ‘выполнить’ [Толковый словарь русского языка 1995]; oсуществить –‘привести в исполнение’, ‘воплотить в действительность’ [там же].Впроповедиразграничиваются:совершаетзначения«Спасениечеловек,аслов–совершитьвнутреннийосуществляетиволевойБог»осуществитьакт,[ПротоиерейкоторыйПавелАдельгейм 2012].Противительныйнесходству понятийсоюзауказывает«совершать» инапротивопоставление«осуществлять».поСинонимическиеотношения этих слов размываются.Таким образом, в литургийной проповеди формируются оппозиции,окказиональные с точки зрения общеупотребительного языка.73Далеемырассмотрим,каквлитургийнойпроповедипереустанавливаются отношения между теми словами, которые и в системеобщеупотребительногосодержательноеязыкасходствообнаруживаютпонекотороесоположениюсмысловое(синонимию)илипротивоположению (антонимию).б) Разрушение существующих в общеупотребительном языкеоппозиций.Покажем это на примере понятий «кротость» и «смирение».Синонимический ряд, в состав которого входят слова кротость исмирение: безответность – безропотность – добродушие – миролюбие –мягкость – покорность – скромность – терпеливость – уступчивость– бесхарактерность – кротость – смирение [Абрамов 1999].Слово сила входит в следующий синонимический ряд: сила – крепость – мощь [Абрамов 1999] – принуждение – могущество[Александрова 2001].А слово счастье находится в составе такого синонимического ряда: счастье – благополучие – благоденствие – благодать – блаженство –победа – удача – успех – случай [Абрамов 1999].В семантическом пространстве литургийной проповеди компонентынепересекающихся рядов – кротость, смирение, счастье и сила – становятсясинонимами – словами, связанными отношениями смысловой близости:«Очень часто сильные мира сего, свысока взирая на христианство, вообще немогут понять, что такое кротость и смирение, потому что этих понятийнет в опыте очень многих людей, вовлеченных в стихию мира сего.

А Господьнам открывает великую тайну человеческого счастья – быть с Ним ипомнить, что величайшей силой, преобразующей человеческое сердце,успокаивающей в любых скорбях, дарующей мир и покой, является смирение икротость. Это не слабость – мы знаем, как смиренные, кроткие люди были74способны жизнь отдать за своих близких, за Отечество и многимпоступиться в жизни.

Кротость и смирение не являются синонимомслабости – они являются синонимом счастья» [Из слова СвятейшегоПатриарха Кирилла в канун празднования Собора старцев Оптинских вОптиной пустыни].Кротость и смирение – ‘сила человека, успокаивающая в скорбях,дарующая мир и покой’, ‘счастье’.Кротость и смирение соотносятся с образом князя АлександраНевского, который в XIII веке во время нападения на Русь сразу икатолического Запада и монголо-татар, заключил мир с наиболее сильным (нопри этом более веротерпимым) врагом – Золотой Ордой – и, отразивнападение с Запада, одновременно защитил православие от католическойэкспансии.

«Сохранение русской земли от татарского нашествия на востоке,подвиги за веру и землю против шведов, немцев и Литвы на западе доставилиАлександру славную память на Руси, сделали его виднее всех князей отМономаха до Димитрия Донского» [Соловьев 1860: 257]:«Это кротость и смирение не помешали святому благоверному князюотстоять Русь в Золотой Орде силой своего ума и защитить Русь наЧудском озере и в устье Ижоры на берегах Невы с мечом в руках. Тогочеловека, который шел в единоборство со шведским великаном и поразил егокопьем в голову, нельзя было назвать человеком слабым, трусливым, а этоозначает, что смирение не есть синоним слабости и трусости. Смирениеесть выражение того, ЧТО ты есть на самом деле.

Если уступаешь местоБогу, то твои собственные качества становятся очевидными людям. Еслиже нет смирения, то, значит, и нет этих внутренних качеств, которыемогут быть очевидны для людей и которые могут привлекать людей,особенно к тому, кто является носителем власти. Вот тогда и требуетсявнешняя мишура, которая создает видимость силы, а силы нет,видимостьспособностирешатьсложнейшиезадачи,асамой75способности нет, видимость мужества, а мужества нет.

Но если нет,так ведь нужно создать его искусственно. Такие люди не одерживаютпобед.Образ святого благоверного князя Александра учит нас, ЧТО естьподлинное христианское смирение. Это смирение пред Богом, но несмирение перед врагом. Это сознание собственного греха, но не насмешканад грехами других людей. Это есть способность уступить своецентральное место в жизни Богу, не забывая при этом человека» [СловоСвятейшегоПатриархаКириллапослеБожественнойлитургиивФеодоровском монастыре в Городце].Значениевыражения«подлинноехристианскоесмирение»многосложное:– ‘смирение пред Богом, но не смирение перед врагом’,– ‘сознание собственного греха, но не насмешка над грехами другихлюдей’,– ‘способность уступить свое центральное место в жизни Богу, незабывая при этом человека’,– ‘сила и смелость’.Кротость и смирение оказались соотнесенными с силой.

Можнопроследить определенные смысловые цепочки:1. смирение –> выражение того, что ты есть на самом деле –> уступаешьместо Богу –> твои собственные качества становятся очевидными людям;2. нет смирения –> нет внутренних качеств, которые могут бытьочевидны для людей и которые могут привлекать людей –> требуетсявнешняя мишура, которая создает видимость силы при ее отсутствии,видимость способности решать сложнейшие задачи при ее отсутствии,видимость мужества при его отсутствии.76Пошаговое сопоставление приведенных смысловых цепочек позволяетвыявить пропущенные звенья (далее в табл. 4 итоговое противоположениевыделено полужирным):Таблица 6Цепочка семантизации понятий «кротость», «смирение» и «сила»СмирениеОтсутствие смиренияВыражение того, что тыВидимость того, чем тыесть на самом деленасамомделенеявляешьсяУступаешь место БогуНеуступаешьместаБогу‘Становишься тем, чтоНет внутренних качеств,ты есть на самом деле’которыемогутбытьочевидны для людей икоторые могут привлекатьлюдейПодлинная сила,Внешняя мишура, котораяподлиннаяспособностьсоздает видимость силы, арешатьсложнейшиесилынет,видимостьзадачи,способностирешатьподлинное мужествосложнейшиезадачи,асамой способности нет,видимостьмужества,амужества нет.Цепочка семантизации позволила восстановить нематериализованныйчлен оппозиции и привела к пониманию того, как кротость и смирениестали синонимами.

Если видимости силы противопоставить силу (в текстеэто названо как «твои собственные качества» без детализации), то сила77оказываетсялогическисоположеннойсосмирением,аследствиемотсутствия смирения будет видимость силы. Смирение оказывается водной плоскости с силой, и эти слова становятся не антонимами, асинонимами. Здесь противопоставляются сила и видимость силы.Такимобразом,текст,которыйнаправленнамаксимальнуюсемантизацию – «материализуемую волю к прояснению и уточнениюзначения предмета речи» [Валентинова 2015: 35], требует постояннойдетализации.Это подобно попытке рассмотреть огромное полотно с помощью лупы:в определенный момент наше зрение воспринимает тот фрагмент полотна,который охватывает диаметр линзы, но остальная часть картины в это времяостается за пределами нашего внимания.

Сдвигая лупу в ту или иную сторону,мы получаем возможность подробно рассмотреть другой фрагмент картины,но тут же теряем из виду фрагмент предыдущий. При этом стыки (швы)между отдельными фрагментами картины при движении лупы постоянносмазываются. Четкие границы между отдельными частями картины можноувидеть только на репродукции, которую механическим путем превратили внабор пазлов. Но эта сетка стыков отдельных деталей искажает нашепредставление о картине как произведении искусства. Работа художникаотражается в том, что мы видим непрерывность линий, плавные переходы отсвета к тени и от одного оттенка цвета к другому.

Характеристики

Список файлов диссертации