Диссертация (1155254), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Если (всоврем. употр. – обычно в стилизованной речи); <...> ГРАД... Устар. поэт. То же,что город (в соврем. употр. – обычно в приподнятой речи или шутливо); <...>ДЛАНЬ... Устар. поэт. Ладонь; рука (в соврем. употр. – обычно в стилизованнойречи)» [Там же].72В предисловии к 3-му изданию, начатому в 2004 г. и озаглавленному«Большой академический словарь русского языка» (далее также БАС3),утверждается, что Словарь, «являясь хранителем культурной языковой традиции,в то же время освобожден от надуманных догм, тормозящих развитие языка,поэтому тактика нормализаторской работы лексикографов заключалась, какправило, в объяснении объективных процессов, происходящих в русском языке»[БАС 2004: 3].
В свете этого высказывания кажется удивительным отнесениелексемы аскеза (входящей в исследуемую здесь сферу религиозного дискурса)наряду с биополе, сканер, теракт к неологизмам. В целом подход к нормативностилистическим характеристикам сохраняется тот же, что и в БАС2. Так же, как ив томах IV–XVII БАС1 и в БАС2, в БАС3, к большинству слов даются соответствияпо историческим словарям, таким как Словарь Срезневского, САР. Есть пометы:слав. – славянский, устар. – устарелое.Картина лексикографического отражения церковнославянской лексики илексики церковно-богословской сферы в современном русском языке не была быполной без обращения к Новому толково-словообразительному словарю русскогоязыка Т.Ф.
Ефремовой (НТССРЯ) (2000 г.). В этом словаре не предусмотреныпометы, указывающие на происхождение слова, также нет помет, отсылающих ккакой-либо сфере употребления. Обычно без помет даются слова церковнобогословской сферы функционирования (антихрист, бессребреник, бдение,певчий). Малоупотребительным словам церковнославянского происхожденияпредпосылается помета устар. (алчба, аще, терн). Лексема бессребрениктолкуется следующим образом: «1. Тот, кто не имеет денежных средств (обычно соттенком шутливости).
2. перен. Бескорыстный человек» [НТССРЯ 2000], т.е. непрослеживаетсясвязьсловасцерковнославянскимязыкомисферойфункционирования.Для сравнения подходов к описанию лексики церковнославянскогопроисхождения далее приведены таблицы, описывающие трактовки лексем агнец,благоговение, благоволение, душа, душеполезный, единородный, скорбеть ванализируемых словарях.
Иллюстрирующие лексемы отобраны так, чтобы, с73одной стороны, среди них были представлены слова разнотипной семантики, а сдругой – чтобы обладали следующими признаками: 1) наличием характерныхцерковнославянских элементов: начальные а-, е-, корневое -ла-, -ра-; 2) высокойчастотностью в текстах на церковнославянском языке либо этимологической,семантической близостью к ним. Кроме того, значим и дополнительный чистопрактический фактор: использование по большей части примеров на начальныебуквы алфавита удобно потому, что некоторые из анализируемых словарей(словарь Грота-Шахматова, БАС2) не были изданы даже до середины.Итак, опишем избранные лексемы при помощи таблиц, в каждой из которыхв виде условных обозначений (как знак условности использованы одиночныекавычки-лапки) отображаются значения, на которые лексема разбивается всловаре, также курсивом даются пометы при них.Таблица 1.
АгнецЗначение1234СловарьСАРСЦСиРЯГротСл.1) 'ягненок'*2) 'кроткий'3)'И.Хр.'4)'частьпросфоры'Церк. 1) 'ягненок'2)'частьпросфоры'Цсл. 1) 'ягненок'2)'частьпросфоры'ТСУКнижн. 'ягненок'церк. 'жертвенное животное'|| 'кроткий'СОШ1Стар. 'ягненок'МАСКнижн. устар. ягненокБАС1Устар.1) 'ягненок'◊ в сравнении◊ 'непорочность'◊ 'иронич.'◊ Истор. 'жертвенное животное'Церк.2)'частьпросфоры'74Значение1234СловарьБАС2Устар. 1) 'ягненок'2) Перен. 'кроткий'◊ в сравн. // 'жертвенноеживотное'БАС3Устар.
1) 'ягненок'2) Перен. 'кроткий'◊ в сравн. // 'жертвенное ~ Агнец Божий а) 'И.животное'Хр.'б) 'кроткий'НТССРЯУстар.1) 'ягненок'; Перен. 'кроткий'КаквидноизТаблицы2)'жертвенноеживотное'1,значение'частьпросфоры'«утеряно»современными словарями и описывается лишь в специализированных (см.[Добрушина, Польсков, Литвинцева, Хангиреев 2012: 114–135]; [Скляревская2000, 2016]). Между тем лексема в этом значении остается живой и актуальнойдля русского языка современного православия, чему подтверждением примеры изНКРЯ:(6) Во время совершения проскомидии из первой, главной просфорыизымается агнец и полагается в центре дискоса (круглого блюда на ножке).Одесную агнца полагается частица из второй, богородичной просфоры. [С.
А.Еремеева. Лекции по русскому искусству (2000)](7) В малом человеческом теле ― вся полнота бесконечного, невместимогоБожества, и в малом агнце, или хлебе, в каждой малейшей частице его ― всябожественная полнота. [Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина о покаяниии Св. Причащении (1860-1880)](8) Особенно наглядна эта семантическая тождественность именно вагнце, ― возьмем ли мы его в прототипе, пасхальной жертве, или в символикепросфоры. В последнем случае часть службы так и называется терминомжертвоприношения.
Хлеб или мучная жертва все время мыслится юнымживотным; она, подобно животной жертве, поднимается кверху; при75разрезании ее священник говорит: «приносится в жертву агнец бога» ... [О. М.Фрейденберг. Поэтика сюжета и жанра (1935)]Таблица 2. БлаговолениеЗначение 123453) 'доброжелательство'4)'решение'5)'бедствие'Словарь1) 'любовь' 2) 'добродетель'САР'Доброжелательство, благосклонность'СЦСиРЯ1) 'любовь'Грот2) 'благосклонность'ТСУРазг. шутл.1)доброжелательствоУстар.2) благосклонностьСОШ1Книжн.
доброжелательство, благосклонностьМАСУстар. расположение, благосклонностьБАС1Расположение, доброжелательствоБАС2Устар. Доброжелательность, симпатияблагосклонность, покровительство//БАС3Доброжелательность,симпатияблагосклонность, покровительство//НТССРЯУстар.2) благосклонность1) доброжелательностьВ современных словарях, за исключением БАС3, лексема благоволение, также, как и лексема агнец, описывается как устаревшее. Значения 'решение' и'бедствие' находятся только в САР, наличие таких значений в церковнославянскомязыке подтверждается также данными словаря прот.
Григория Дьяченко[Дьяченко 1993].76Таблица 3. БлагоговениеЗначение 12СловарьСл.благочестие,БожийСАРстрах Почтение, уважениеСЦСиРЯГлубокое уважениеГрот'глубокое почтение'(от цсл. говение – благочестие)ТСУКнижн. глубочайшее почтениеСОШ1Высок. глубочайшее почтениеМАСКнижн. особенно глубокое почтениеБАС1Глубокое уважениеБАС2Глубокое уважениеБАС3Глубокое уважение Устар. к кому-либоНТССРЯГлубокое уважениеКак видно из Таблицы 3, церковнославянское значение 'благочестие'фиксируется только в САР.
В то же время в последних современных словарях улексемыблагоговение,толкуемойкак'глубокоеуважение',снимаютсястилистические пометы (за исключением замечания в БАС3 об устаревшей формек кому-либо), т.е. понимание лексемы становится идентичным ее пониманию вXIX в.Таблица 4. ВратаЗначение123СловарьСАР1) 'Пространное отверстие в строениях' 2) 'затвор'СЦСиРЯЦерк. 'ворота'ГротЦсл.
'ворота'ТСУЦерк.-книжн., поэт. устар. ворота.3) В Св. Писании'судилище'77Значение123СловарьСОШ1Устар. 'ворота'МАСКнижн. устар. 'ворота'БАС1Устар. ВоротаБАС2,БАС3(Обычно в поэтической и стилизованной речи) // перен.Вход, порог.НТССРЯУстар. 1) 'ворота'2) 'вход'Как показано в Таблице 4, из современных словарей только словарь ТСУотражает наличие специализированного «церковного» употребления лексемыврата.СЦСиРЯтакжеотражаетцерковнославянскоепроисхождениеистилистическую принадлежность слова.Таблица 5.
ДушаЗначен 1ие23456789101)'бессмертное 1) 'Дух в теле'существо'СЦСиРЯСАРСловарь2) а) 'бестелесное существо';б) 'качества';в) 'душа, отделившаяся от тела';г) 'совесть';д) 'человек';е) 'приветствие'Церк.3)*4)5)2) 'дух, 'свойств совесть человекжизнь' очеловека'6)7)8)9)'способн 'сущнос чувс умостьть'твоприводитьвдвижение'10)'приветствие'78Значение123456789102) 'дух, 3)*4)10)жизнь' 'свойств совесть человекочеловека'1) 'внутренний мир человека' 1) 'внутренний мир 1) 'внутренний 1)1)'бессмертноечеловека';'нематериально существо'|| мир человека''нематериальноее начало'начало';||'бессмертное начало'БАС1МАССОШ1ТСУГротСловарь5)6)7)8)'способн 'сущнос чувс умостьть'твоприводитьвдвижение'5)Перен.'отзывч Разг.
6)ивость' 'вдохновитель'2)'психическиеявления'3)'внутренниймир'4)'чертыхарактера'2)'свойствохарактера,человек'3)'нематериальноеначало'Перен. 5)6)4)'человек 'крепост'вдохно 'ной'витель'Разг.5)фамильярноеобращениеПерен.6) 'суть';||'вдохновитель'2)3)4)5)'черты, 'сущнос 'вдохно 'человеккачеств ть'витель' 'а,человек,как ихноситель';◊'крепостной'6)'жизнь';◊'нематериальноеначало вчеловеке'2)3)'чертычеловекхарактера';||'чувства';||'человек'Разг.4)'крепостной'Перен.Книжн.Устар.7)'сущность'Разг.8)человек7)фамильярноеобращение8)'ямочканашее'9)'приветствие'79Значение12341)'внутренниймирчеловека'2)видеалист.филос.'нематериальнаясубстанция'; порелиг.представлениям'бессмертноеначало';дух (в 1знач.).3)'чертыхарактера'I.1)'энергетическаясубстанция'2)'бессмертноеначало'3)'моральнаясила'5678Перен. 5)4)'сущнос'вдохно ть'витель'6)'человек'(обычноприуказаниинакол-во)Устаревающее7)'фамильярноеобращение'Толькоед.Устар.8)'Частьтела'4)'внутренниймир'Перен.6)'сущность'Разг. II.1)'вдохновитель'2)'любимец'910Разг.
III.'человек'IV.фамильярноеобращениеНТССРЯБАС2, БАС3Словарь5)'чертыхарактера'Таблица 5 наглядно показывает, что разброс в определении значений велик.Лишь в СЦСиРЯ второму значению лексемы душа предпослана помета Церк.Однакокажетсяочевидным,чтолексемадушаявляетсянетолькоэтимологически, но и дискурсивно церковнославянизмом, иначе говоря, взначении 'внутренний мир человека' имеет особенности употребления в текстахцерковно-богословской сферы.80Таблица 6. ДушеполезныйЗначение 12Словарь'Касающийся спасения души'САРСЦСиРЯ Полезный для душиГротПолезный для душиТСУКнижн.Устар.Церк.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
