Диссертация (1155168), страница 23
Текст из файла (страница 23)
В последний годтворчества он уже не только призывает, отрицает, обрушивается на врагов ит. п., нопозволяет себе иронизировать, саркастически взывать и дажегрустить (Загрустил, братцы, я! Дыры – дразнятся. Мы и Франция… Какаяразница!266). Однако его «Мы» с одинаковой убеждённостью звучит и вплакатных лозунгах начала 1918–20-х годов, и в размышлениях 29 года.Необходимо отличать от лирического Я поэта «Я» индивидуалиста, котороеу Маяковского воплощает «блошино-мушиную» идеологию, ассоциируется ссилой, противостоящей коллективному преобразовательному порыву «Мы».Причём это «индивидульное», также стремящееся к коллективному,воплощает рефлексы низовой массы, культивирующей мещанские ценности.В стихотворении «Особое мнение» индивидумы противопоставляют себявсем тем, кто в работу впрягся разом. Поэтому автор, идентифицирующийсвою волевую установку, призывает: «Не втыкайте в работу клинья, – и унас и у массы и мысль одна и одна генеральная линия»267.Индивидуальное Я поэта Маяковского слилось с преобразующимколлективным, массовым «Мы».
И не только в силу его характера.Историческаядействительность,питающаяего,являланеудержимоеэкстравертное и интровертное движение масс, когда каждый становитсячастью целого, а целое «вмещается» в каждом. Примечательно, что призывыв стихотворениях «глашатая и главаря» в его постреволюционных265Гирин Ю.Н. Картина мира эпохи авангарда. Авангард как системная целостность.
– М.:ИМЛИ РАН, 2013. – С. 193.266Маяковский В.В. Полное собрание сочинений. – М.: Государственное издательствохудожественной литературы, 1957. – Т.12. – С. 40.267Там же, с. 130.136произведениях звучат и от имени массового «Мы», и от авторского «Я», и от«синтетического»Мы=Я,котороеопределяетосновнуюсуггестиюлирического коммуникативного акта.«Сознание поэта – это своеобразный сосуд, собирающий ихранящий в себе бесчисленные чувства, фразы, образы, и они пребывают внём, пока не соберутся все частицы, необходимые для создания «новогоцелого»268.
Этим «новым целым» для Маяковского становится новыйчеловек, которого он должен формировать, воспитывать своими призывами.Поэтому так насыщены обращениями его стихотворения. Диапазонадресатов, к которым обращает свой стих Маяковский, многообразен, какпроблемы им поднимаемые. Объектом его обращений выступают ученые,юмористы, товарищ урожай, рабочий класс, все, Страна Советов, молодыестроители,мадмуазельпролетарии мира,изфранцузскогоклозета,товарищилюди,китайцы, американцы, буржуи. Единомышленники иидейные враги, все те, которых поэт хочет убедить. Адресат конкретныйстановится адресатом обобщающим. И Маяковский прекрасноосознаётнаправленность своего высказывания.
В соответствии с замечанием УмбертоЭко: «Человек, делающий своё сообщение с таким намерением, знает и отом, что совокупность коннотаций одного слушателя не будет похожей наконнотации других людей, случайно оказавшихся рядом, но если они взятыизоднойсреды,обладаютоднимиитемижекультурнымиипсихологическими параметрами, он как раз и стремится к тому, чтобы посвоей структуре сообщение было неопределённым, но в то же время имелопределы, которые можно назвать полем суггестивности»269. Когда поэтобращается к обобщённому «товарищи», он адресуется к каждому, внушая и268Эко Умберто.
Заметки на полях «Имени розы» // Иностранная литература.1988.№10. С. 104.269Эко Умберто. Открытое произведение. Форма и неопределённость в современнойпоэтике. Санкт-Петербург: SYMPOSIUM, 2006. – С. 118.137Им и Ему единую программу: «…товарищи, и в быту необходимо взяться заперековку человеческого материала»270.Призывы как показательный элемент художественной системыВладимираМаяковскоговыполняютважнейшуюкоммуникативнуюфункцию, направленную на объединение, слияние в «массу» (массовоемифологическое тело) всех, жаждущих переустройства мира, борющихся созлом индивидуализма,с генетической сущностью враждебной «массы».Суггестивный посыл Маяковского направлен к некоему имплицитномучитателю, который, по идее, должен понимать все оттенки модальности, всеустановки его текста, направленного на внушение деятельной позиции.Интересна в этом отношении структура произведений поэта: почти каждоеимеет зарисовочную, реферативную часть, но с выраженной эмпатическойустановкой – восторженно, уважительно, иронически, гротескно,илиядовито-враждебно набрасывающей эскиз «объекта».
Эта «картинка»сопровождаетсяпризывами,обращениямиизавершаетсяосновнымкоммуникативным посылом (мы бы сказали, «пафосом»). Так, рассказ ожизни партийцев-бюрократов заканчивается резюмирующим призывом,энергетикакоторогокакбыскрадываетсяуступительнойформой:«Освободиться бы от ихней братии, удобней будет и им и партии»271.Причём эта «уступительность» в лирике последних лет видится нам какнекая эмоциональная «усталость», может быть, разочарование поэта,которому не внемлют. На смену революционной безапелляционной,энергетически насыщенной, призывной интонацией приходит убеждающее:«Нам критика из года в год нужна, запомните, как человеку – кислород, какчистый воздух – комнате»272. Или иронически-извиняющаяся модальность270Маяковский В.В.
Полное собрание сочинений. – М.: Государственное издательствохудожественной литературы, 1957. – Т.12. – С. 136.271Маяковский В.В. Полное собрание сочинений. – М.: Государственное издательствохудожественной литературы, 1957. – Т.12. – С. 42.272Там же, с. 47.138«морали» в притче о жалкой Парижанке: «Простите, пожалуйста, за стихраскрежещенный и за описанные вонючие лужи, но очень трудно в Парижеженщине, если женщина не продаётся, а служит»273.
В грустной ипоучительной притче «Который из них?» нет призывов и обращений, нетавторского резюме, и только реплика оплёванного и уничтоженногопартийца, обращённая к имплицитному адресату («Положим, братцы, чтоон –коммунист, ая, товарищи, ктоже?»274), расшифровываетэмоциональный посыл. Эпический элемент – рассказ о событии, побудившемкразмышлению –убедительный иубеждающий коммуникативныйхудожественный приём Маяковского.
«Рассказ Хренова о Кузнецкстрое илюдях Кузнецка» не рисует «картинки с жизни», а передаёт настроениерабочих, их уверенность в том, что они преодолеют и холод и голод,построят стоугольный «Гигант». Голос поэта продолжает рефреномзвучащее в рассказе: «Через четыре года здесь будет горд-сад», – ведя засобой эмоционально направленный в будущее хор. При том, что в этомстихотворении нет ни одного призыва, так характерного для поэтикиМаяковского, суггестивность его очевидна: «Я знаю – город будет, я знаю –саду цвесть, когда такие люди в стране советской есть!»275. Безусловно,побудительная установка призыва никогда не оставляла поэта.
Об этомсвидетельствуют стихотворения–призывы обозначенного периода: «Мы»,«Долой шапки!», «Урожайный марш», «Марш ударных бригад», «Даёшь!»,«Лозунги к комсомольской перекличке. Готовься! Целься!», «Лозунги поКИМУ», – уже в названии которых заложена призывная коммуникативнаяустановка.Поэт-агитатор призывает: сметём с полей кулачество; комсомолия,готовься к перекличке; долой подхихикивающих разинь; вонзай самокритику;двиньте в пятилетку; выходите соревноваться, молодой республики273Там же, с. 59.Там же, с. 38.275Там же, с. 121.274139молодые строители; довольно дома пугливо щуплиться; давай…заносчивыхамериканцев догоним; долой из жизни два опиума – бога и алкоголь;множьтесь, единицы, в грабли и вилы; даёшь – изобретения, даёшь – науку;взвивай, изобретатель, рабочую мысль; дострой коммуны здание смекалкоймасс;отречёмсяотстарогобыта;ипроч.Коммуникативнаянаправленность на эмоциональное и рациональное восприятие реципиентаподчеркивается активной функцией повелительного наклонения глагола (см.например, побудительная коннотация в стихотворении «На что жалуетесь?»:слезайте, снимайте, ввяжите, забудьте, разиньте, нацельте, уставьте).Как показывает неполный перечень обращений, представленных здесь,главным объектом лирической рецепции Маяковского были проблемыстроительства социалистического далёка, военная угроза, повседневность,быт.
Причём улучшение быта рабочих – цель, быт мещанина представлен сосудительной коннотацией.«…Повседневность как образ жизни выпадала из авангардистскойаксиологии, делаясь негативно маркированным фактором <…> Вот почемупроблема быта, «мещанства» оказывается столь значительной в духовнойпроблематике эпохи – быт ассоциировался с образом косной, враждебнойэнтузиастическому порыву материи, восставшей на пути в светозарный градУтопии, противопоставлялся бытию»276. Но в то же время революция и занею нэп строили новый быт, первая – «антиканареечный» – идеальный,вторая – «канареечный», мещанский, но при этомуниверсальный,материальный.
Быт, бытовые зарисовки занимают видимое пространствостихотворений Маяковского посленэповского периода, что объясняетсяустановкой: «…только в такой непосредственной связи с публицистикой иэкономикой нашей страны, – только в такой связи может развиваться и276Гирин Ю.Н. Картина мира эпохи авангарда. Авангард как системная целостность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
