Диссертация (1155168), страница 22
Текст из файла (страница 22)
В 12тт. М.: Правда, 1978. Т. 12.С. 38.244Кихней Л.Г., Меркель Е.В. Поэт и язык: к вопросу о поэтологических стратегиях О.Мандельштама и М. Цветаевой // Вестник Костромского университета им. Н.А.Некрасова. 2012. Т. 18. № 3. С. 103-106.130недостатки механизма”, на“лёгкие неуклюжести быта”. Темы егопостепенно мельчали»245.Не мельчали, а отвечали требованиям времени и представлениямВладимира Маяковского о цели поэтического творчества, цели, которую оннеоднократно озвучивал в 1929-30гг. в различной литературной иокололитературной аудитории, выступая против «голого эстетства в кругулитературной жизни Советского Союза»246. В стихотворениях этого периодапризыв служить новому социалистическому строю, со всеми его проблемамироста, уже не так эмоционально прямолинеен, не перенасыщен лозунговымиконструкциями, как прежде.
Чаще Маяковский убеждает с помощью приёмаантитезы. В своеобразной зарисовке «Птичка божья» на призыв лирическогогероя-поэта (читай – самого Маяковского) прочитать, зазвенеть грозныммаршем боевым247. Писатель стал барашком златошерстым и заблеял, чтодало основание Поэту вскричать: «Вы, над облаками рея, птица в человечийрост. Вы, мусье, из канареек, чижик вы, мусье, и дрозд»248. Этоторнитологическийряд,перенасыщенныйотрицательнойконнотацией,завершается наставительным: «В наши дни писатель тот, кто напишетмарш и лозунг»249.
В. Перцов подчёркивал, что сам Маяковский называл своюлирикупервыхреволюционнуюлетреволюциипрактику»250.В«лозунговой»,период«подхлестывающейстроительствасоциализманивелируется идея борьбы со старым миром и нивелируется убеждение впророческой миссии поэта, но доминирует модальность обличения тех, ктоне хочет ввязать музув воз повседневности. Отсюда, не решительная245Ходасевич В.Ф. О Маяковском // Возрождение. 1930.
24 апреля. С.10-11.Маяковский В. Выступления на втором расширенном пленуме правления РАПП 23 и26 сентября 1929 года// Маяковский В.В. Полное собрание сочинений. – М.:Государственное издательство художественной литературы, 1957. – Т.12. – С. 47.247Маяковский В. Птичка божья // Маяковский В.В. Полное собрание сочинений.
– М.:Государственное издательство художественной литературы, 1957. – Т.6. – С. 102.248Там же, с. 104.249Там же, с. 104.250Перцов В.О. Маяковский: Жизнь и творчество. – М.: Наука, 1971. – С. 56.246131интонация лозунга, а сарказм как ведущий художественный приём икоммуникативная установка в стихотворении «На что жалуетесь?»: «Сынамли муз корпеть в мелочах каких-то строительных будней?»251.
Как и вранних футуристических произведениях о назначении поэта и поэзии,Маяковский и в последних своих стихотворениях выступает в роли Поэтаборца за истинное искусство. Однако даже при экспрессивных призывах:«Забудьте про свой про сонет да про опус, разиньте шире глаз, нацельте егона фабричный корпус, уставьте его на стенгаз», – суггестивная стратегиясводится к саркастическому: Простите, товарищ, я выражаюсь грубо, – ноземлю облапьте руками, чтоб трубадуры не стали «трубо… раз- трубодураками»252. Правда, последний неологизм и варваризм возвращают кдинамической энергетике начала 20-х. Дидактическая модальность двухназванных стихотворений последнего года жизни, ихкоммуникативнаянаправленность нацелена на чуждое, но поддающееся внушению сознание.Осознавая своё право поэта-трибуна, Маяковский откровенно, не скрываяэмотивнойиреферативнойзадачи,начинаетстихотворение«Изобретательская семидневка»: «Товарищи, мой педагогический стих вампреподать рад»253.
Пытаясь после выхода из ЛЕФ обосновать программуРЕФ (в самом названии предполагаемого объединения поэтов акцентируетсязадача революционной, преобразующей роли искусства), Маяковскийпрокламировал: «рефовец – это человек, принимающий активное участие встроительстве социализма на площади культуры, быта…»254.И эту жеактивную творческую платформу транслировал в лирических текстах,поднимая актуальные социальные и бытовые проблемы (выполнениепятилетнегопланаипьянство,самокритикаиатеизм,перековка251Там же, с. 132.Там же, с.
133.253Там же, с. 74.254Маяковский В. Выступления на пленуме РЕФ 16 января 1930 года// Маяковский В.В.Полное собрание сочинений. – М.: Государственное издательство художественнойлитературы, 1957. – Т.12. – С. 74.252132человеческого материала и курение, ударный труд и борьба с партийцамибюрократами, готовность защитить социалистическое отечество от внешнихи внутренних врагов). Меняется объект лирического переживания, но неменяется коммуникативная задача поэта: активно будировать массу, внушаяей социалистические идеалы.Активная, жизнесозидательнаяпозиция автора – прерогатива нетолько В.
Маяковского, она является одним из основополагающихпринципов эстетики авангарда, по существу пролонгировавшего, как это нипарадоксальножизнетворческойприегомиссиинигилизме,искусства255.символистскуюПриэтомвконцепциюпредставленииавангардистов понятие творчества расширяет свою семантику, перестаётсоотноситься только с художественно-интеллектуальной деятельностьюодного, избранного, человека,но становится фактом коллективногосознания, отражающего жизнь социума, переживающего революцию,коммуникативно направленного к единомышленнику. Поэзия Маяковского,осознающего, что его слово является «дерзновенным почином» (Н. Бердяев),что на него как поэта и человека возложена историческая ответственность,отличаетсяинтонациейуверенностиипризыва,учительностииубеждённости в своей правоте.
Лозунг Маяковского 1929г.: «поэзия – путь ксоциализму»256 – соответствовал задачам нового времени, не теряяреволюционногопафосапреобразований.КакотмечаетЮ.Гирин,«революционаризм политический и революционаризм эстетический былиявлениями одного порядка, воплощавшими код авангардистской эпохи…»257.Так, с абсолютно эмотивной установкой первых послереволюционных лет255Страшкова О.К. Феномен театрализации в жизни и искусстве как форма воплощенияконцепции жизнетворчества в эстетике модернистов. Вестник Ставропольского государственного университета. Научный журнал. Выпуск 39/2004. – Ставрополь: СГУ,2004.
– С.154-160.256Маяковский В. Казалось бы ясно… // Маяковский В.В. Полное собрание сочинений. –М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. – Т.12. – С. 30.257Гирин Ю.Н. Картина мира эпохи авангарда. Авангард как системная целостность. – М.:ИМЛИ РАН, 2013. – С.188.133звучит от имени коллективного «Мы» деятельный посыл новой эпохи: «Еслибелогвардейская стая к нашим границам двинет с Китая – стиснемвинтовки, шинели скатаем, выйдем в бои с генеральским Китаем»258.Революция как массовое действо, в котором участвуют все и каждый,убивает, нивелирует индивидуальность, выдвигая на первый план некое«массовое» Мы.
Не является ли это «Мы» реконструкцией идеи соборности(см. Вяч. Иванов «Предчувствия и предвестия» – 1906, «Легион анархии» –1926)? И действительно, коммуникативную установку футуризма на некоенераздельное коллективное Мы=Я подготовил символизм, в частности,Вячеслав Иванов. В период трёх революций, размышляяоб истощениионтологического чувства личности и о формировании коллективной –«соборной», теоретик символизма указывал на особую собирательную(соборную) функцию поэта: «Соборность есть, напротив, такое соединение,где соединяющиеся личности достигают совершенного раскрытия иопределения своей единственной, неповторимой и самобытной сущности,своейцелокупнойтворческойсвободы,котораяделаеткаждуюизглаголанным новым и для всех нужным словом»259.
Таким «изглаголаннымновым», представляется нам лирический герой Владимира Маяковского,воплощающий мировидение и мирочувствование поэта и «со-бора», тогоколлективного «Мы», к которому относил себя поэт Маяковский (Какчеловек он был трагически одинок). Причём это «Мы» имеет разныереферативные и эмотивные оттенки в зависимости от коммуникативнойустановки, от задачи адресанта истатуса адресата обращения. Встихотворении «На западе всё спокойно» – это «человеческая масса»Советского Союза, выступающая против надвигающейся тучи войны, противполитики пороховых бочек. Модальность лозунгов этого «Мы», обращённого258Маяковский В. Птичка божья // Маяковский В.В. Полное собрание сочинений.
– М.:Государственное издательство художественной литературы, 1957. – Т.6. – С. 66.259Иванов Вяч. Легион и соборность//Вячеслав Иванов. Собрание сочинений/ под ред.Д.В. Иванова и О. Демарт. Брюссель, 1979. Т. III. С.260.134кпотенциальнымврагам,жёсткая,уверенная,непримиримая,предупреждающая: «Мы требуем мира. Но если тронете, мы в ротысожмёмся, сжавши рот»260.Суггестия«Мы»стихотворения«Перекопскийэнтузиазм»,противопоставленному успокоенным мещанам, твердящим слоган: «Это вамне 18-й год», урезонивающая и решительная одновременно, отстаивающаяправо и необходимость борьбыс Кротами и Кротихами: «Мы живёмприказом октябрьской воли … И мы обывателям не позволим баррикадныедни чернить и позорить»261.
«Мы» у Маяковского выступает не только какобобщённый образ, но и конкретизируется. В стихотворении «Застрельщики»– это слесаря и резчики, призывающие догнать и перегнать заносчивыхамериканцев, с гордостью признающие: «Мы зачинатели, мы застрельщикиновой пятилетки боёв за социализм»262. «Мы» в стихотворении «Дваопиума» – это трудовой народ, пытающийся бороться с собственнымпьянством, мешающим строить социализм, убеждающий себя: «Мы пафосомновымупьёмся допьяна, виноммногогранное,всеобъемлющеесвоих не ослабим воль»263. Самое«Мы»начертановодноимённомстихотворении; ни к кому не обращаясь, советские Эдисоны и Марконипризнают самое главное своё достоинство: «это – наша Страна Советов,советская воля, советское знамя, советское солнце»264. «Я» Маяковскогосливается здесь с «Мы», при том, что он всегда как бы отстоял над «Мы»,окрылённый своим высоким правом поэта.Безусловно, «…гипериндивидуализация, даже некий эгоцентризмпоэтического «Я» подразумевали воистину эпическую концентрацию260Маяковский В.В.
Полное собрание сочинений. – М.: Государственное издательствохудожественной литературы, 1957. – Т.6. – С. 53.261Там же, с. 6.262Маяковский В.В. Полное собрание сочинений. – М.: Государственное издательствохудожественной литературы, 1957. – Т.12. – С. 81.263Там же, с. 86.264Там же, с. 110.135«пафоса множества» в одной поэтической личности, выступающей вмирообъемлющей жизнестроительной и жизнепреобразующей функции»265.Коммуникативная стратегия Маяковского в первые послереволюционныегоды строилась именно на этом «пафосе множества», на осознании себя –личности и поэта – частью жизнестроящей массы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
