Диссертация (1154640), страница 24
Текст из файла (страница 24)
С. 205.123Свое учение Своей жизнью, смертью и воскресением, и от Него тянетсязолотая нить свидетелей истины православия. <…> Вот поэтому, чтобыначать истинно христианскую жизнь, надо хранить православную веру»195.Продолжает отецБорис вследза отцом Сергием Мечёвым иважнейшую в проповедях последнего тему Креста Христова и несенияхристианином своего креста в подражание Господу.
«Крест Христов, –говоритотецБорис,–являетсяцентромвсеймировойистории.Человечество, жившее до Голгофских событий, ожидало его как разрешениясвоих чаяний, а человечество после него одухотворялось во всем своемлучшем силою Честного Животворящего Креста»196.
И далее, приведяперефразированные строки В. С. Соловьева – «Смерть и грех царят на земле /Ты владыкою их не зови» – отец Борис заключает: «Да, грех и смерть царятна земле, но царство их не вечно» – они уже побеждены силою КрестаХристова 197. Однако, поклоняясь Честному Животворящему Кресту, мыобязаны в этой земной жизни нести и свой крест. «Знаете ли вы, братие, чтотакое крест? – вопрошает отец Борис. – Есть внешний крест – многообразныескорби, болезни, обиды, оскорбления, клевета от людей и другие невзгодыжизни.
А есть еще крест внутренний – это наши страсти, которые терзаюткаждого человека. И христианин обязан бороться со своими страстями, недавать им воли над собой, не поддаваться им. Господь сказал, что каждыйдолжен нести свой крест и не отказываться от него. <…> Крест Христовможно принять и нести с ропотом на Господа, с озлоблением ираздражением. А можно нести терпеливо, уповая на Христа Спасителя. Утого, кто любит Господа, горечь и боль от скорбей и страданий могутобратиться в радость». Один из разбойников, распятых с Иисусом, именно стаким душевным настроем воспринял свои муки – и удостоился благодати.194Духовное наследие архимандрита Бориса (Холчева). С. 50–51.Там же.
С. 56.196Там же. С. 64.197Духовное наследие архимандрита Бориса (Холчева). С. 69.195124Так и мы «должны верить и любить Христа Спасителя, уповать на милостьЕго, тогда наши скорби и теснения не будут терзать и мучить нашесердце»198. (Важное добавление: в другом месте отец Борис говорит: «Ноесть еще <…> крест второго разбойника – крест бесплодных страданий. Ведьбывают такие страдания, которые бесплодны, которые ожесточают человека,от которых человек впадает в малодушие, начинает хулить Бога и становитсяжилищем темных сил.
<…> Враг старается крест христианина сделатьбесплодным, старается, чтобы те страдания, которые постигают человека,были не каналами для благодатной силы Христа Спасителя, а привели бы егов бездну падения. Да избавит нас Бог от этого <…> страшного креста») 199.В том, что касается учения о Церкви, также наблюдается перекличкадвух проповедников. Архимандриту Борису очевидно, что и нашлоотражение в проповедях, что на протяжении веков и по сей день «Церковьнаходится в состоянии борьбы, периоды благополучия сменяются периодамигонений»200. Однако живший как раз в разгар гонений 1920–1930-х годовотец Сергий Мечёв был в своих проповедях гораздо более «апокалиптичен2,чемотецБорис,чьяпастырскаядеятельностьпришласьнаэпохупослевоенных послаблений в отношении Церкви и хоть и жестких, но все таки не «кровавых» хрущевских гонений.«Какое же значение существование Церкви на земле?» – спрашиваетотец Борис. Есть, продолжает он, книга II века – «Пастырь» Ерма.
Тамнарисована следующая картина: посреди большой равнины огнезрачныеюноши строят на основании из белого сияющего камня башню. Подносимыедля строительства камни разные – одни отшлифованные («отточенные»),другие только подлежащие шлифовке перед употреблением, третьи и вовсене годные – строители отбрасывали их в сторону. И Ерму «было открыто,что строительство башни – это Церковь Христова. Белый камень основания –198Там же.
С. 70.Там же. С. 207.200Духовное наследие архимандрита Бориса (Холчева). С. 78.199125Сам Господь Иисус Христос. <…> Камни – это души человеческие,оглашенные словом проповеди Христовой. Огнезрачные юноши – ангелыБожии. Подносят камни пастыри. <…> Оттачивание камней – отзывчивостьчеловека на проповедь: одни исправляют свою жизнь бодро, не откладываяэто на конец жизни, и годны для Царствия Небесного, другие начинают иостанавливаются на пути; некоторые же вообще не хотят расставаться сосвоими страстями.
<…> Чтобы человек стал выше и чище, нужна обработкастраданием. Те же камни, которые почернели и с трещинами, негодные дляэтой башни, – это те, которые слышали благовестие и отвергли его». Здесьмы имеем «строительную» модификацию учения о Церкви как о ТелеХристовом, развивавшегося отцом Сергием. «До каких пор будет строитьсябашня?» – спрашивает отец Борис.
И отвечает: до тех пор, пока будут вналичии годные для строительства камни. «Когда же камней больше небудет, то окончится земная жизнь Церкви» – начнется жизнь «ЦерквиНебесной, или, как ее называют, Церкви торжествующей», что есть жизньвечная. И отец Борис призывает прихожан преобразить свои души, дабыстать камнями годными, а не отверженными, и сподобиться вечной жизни 201.Замечательны слова архимандрита Бориса (Холчева) о трех дарахБожиих всему сущему.Первый дар – бытие. Это именно дар, поскольку ни одна тварь не имеетбытия сама в себе, а получает его от Бога.
«Но Бог дал своему творению нетолько бытие. Он промышляет о нем. Все естество держится ПремудростиюБожиею. Без Промысла Божия тварь вновь обратится в ничто.Промысел Божий о своем творении – второй дар любви Божией».Но есть, говорит отец Борис, «еще третий дар. <…> Этот дарпревышает два первых, превышает и бытие твари, и промышление о ней.<…> В третий дар Бог дает твари Самого Себя, <…> чтобы спасти погибшуютварь.
<…> Страдания на Голгофе – третий дар любви Божией. А знаете, что201Духовное наследие архимандрита Бориса (Холчева). С. 78–80.126требует от нас Бог взамен этого дара? <…> [Он] говорит: “Сыне, даждь Мисердце твое” <…> Он требует, чтобы наше сердце было обращено к Нему –Источнику вечной любви». И отец Борис заключает: «Если мы <…> отдадимБогу свое сердце, <…> то не только здесь, на земле, встретим радостноСвятую Пасху, но сподобимся праздновать ее в вечности»202.Обширная тема в проповедях как отца Бориса ()Холчева), так и отцаСергия Мечёва, – тема единения верующего с Богом и всецелого упования наНего. «Мы должны помнить, что мы чада Божии, что весь мир – семьяБожия. Ничего без воли нашего Божественного Отца не может произойти.Надо всегда помнить, что мы бы не могли перенести всех скорбей одни, безБожией помощи. <…> И вот когда мы отдаемся греху, мы изменяем, мыпредаем своего Небесного Отца.
Вместо того, чтобы искать помощи у Бога,отдавать свою волю и душу Богу, мы бросаемся искать помощи и защиты утаких же, как мы, слабых и немощных людей. Когда мы не получаем от нихпомощи, тогда уже окончательно чувствуем себя совершенно беспомощнымии одинокими». Когда же человек с Богом – «он спокоен, на душе у него мир.<…> Лучше всего всецело отдаться воле Всевышнего и только у Него искатьзащиты и помощи».
Напасти и скорби «можно принимать малодушно, сострахом и ропотом, а можно принимать как должно христианину, восклиц аяиз глубины души: “Господи, спаси меня!” И тогда Господь, видя веру нашу,упование на Него, подаст нам Свою руку и поддержит. Взывающий к Немупочувствует и ощутит силу Божию в себе». Сподобившиеся этого –«блаженны»203.О совести как даре Божием человеку – верном руководстве вразличении верующим добра и зла – много говорили и отец Сергий Мечёв, иотец Борис (Холчев). Последний предлагает рассмотреть совесть как «одиниз наиболее действенных способов, при помощи которых Бог призываетчеловеческую душу к Добру и Истине». Ведь совесть – «глас Божий» в202Там же. С. 83-84.127нашей душе – безошибочно свидетельствует, плохо или хорошо мыпоступаем.
«Совесть дана человеку Богом. Через совесть Бог говоритчеловеку». Другое дело, что мы не всегда слышим голос совести. «Этоможно сравнить с утренним пробуждением по звонку будильника: человекпроснется, но вставать ему не хочется. Так он раз, другой не встанет, а натретий он и слышать звонка не будет. <…> А если долго и упорно неслушаться совести, то она может стать как бы сожженной». Поэтому совестьследует постоянно очищать «по отношению к Богу и по отношению к людям.По отношению к Богу надо выполнять все, что совесть говорит, и не делатьтого, что она не позволяет, а по отношению к людям надо удерживаться отпоступков, которые могут соблазнить окружающих нас». И еще: «Терзаемыйсовестью человек места себе не находит».
Поэтому так важно примирение сней, хранение ее, о чем мы молимся по причащении: «Даруй ми чистоюсовестию даже до последнего издыхания»204.Смирение отец Борис вслед за отцом Сергием считает краеугольнойхристианской добродетелью, которой побеждается любой грех и даже «отецгреха» – диавол.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
