Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1154640), страница 26

Файл №1154640 Диссертация (Исторический опыт социального служения русской православной церкви в первой половине XX века (на примере деятельности московской православной общины на маросейке)) 26 страницаДиссертация (1154640) страница 262019-09-14СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 26)

Речь идет о творческомпреемстве, о развитии этих идей в новых социально-политических условиях,без чего сохранить маросейскую общину во всей уникальности ее духовногои общежительного устроения было бы невозможно. И здесь в проповедяхотца Бориса и отца Сергия наблюдаются существенные различия.Прежде всего, обращает на себя внимание практически полноеотсутствие в проповедях архимандрита Бориса (Холчева) ссылок на святыхотцов,которыми,какотмечалосьранее,стольбогатыпроповедисвяшенномученика Сергия Мечёва.

Конечно, происходило это вовсе не из-задефицита богословской начитанности, а являлось ярчайшей чертой отцаБориса как проповедника – он делал особый упор на Евангелии с цельюмаксимального приближения паствы к Истоку истоков.Проповеди отца Бориса внешне гораздо проще, сдержаннее, спокойнее,во многих случаях они заметно менее категоричны, чем проповеди отцаСергия. Большинство проповедей отца Бориса содержат соответствующиеувещевания: не роптать, не бояться, не отчаиваться, уповать на Господа. Нетв них, как отмечено выше, и апокалиптических мотивов, преобладавших впоздних проповедях и посланиях отца Сергия.7 октября 1955 года епископ Ташкентский и Среднеазиатский Ермогенсовершил пострижение в мантию протоиерея Бориса (Холчева). В ноябретого же года, в день памяти святителя Иоанна Златоуста, отец Борис былвозведен в сан архимандрита. В 1956 году в Ташкентской епархии началосьсооружение нового собора.

Вокруг старого здания, построенного в 1878 годуиз сырцового кирпича, и начали возводить стены – значительно шире и вышепрежних.Работы,продолжавшиесяоколодвухлет,ненарушалиежедневного богослужения, и велись под видом строительства «домаобщественного пользования», как значилось в официальных документах.Помогать приходили и простые рабочие, и специалисты. В то время как повсей стране вновь закрывались храмы, в столице азиатской республики был133воздвигнут новый собор, вмещавший четыре тысячи человек. В августе 1957года архимандрит Борис (Холчев) стал духовником епархии. На этомпослушании он пребывал до самой своей кончины.

Умер архимандрит Борис(Холчев) 30 октября (11 ноября) 1971 года в Ташкенте.Свидетельство неразрывной связи архимандрита Бориса (Холчева) сМаросейкой – письма к нему священников и мирян маросейской общины,хранящиеся в архиве храма святителя Николая в Клённиках. В 1940–1950-хгодах члены маросейской общины неоднократно просили о благословенииотносительно каких-либо начинаний или о совете, например:«ПрошутеперьВашегоблагословенияимолитвкакнашегопредстоятеля и заместителя ушедших дорогих отцов наших. Я так искал ижелал иметь это благословение раньше, <…> но только сейчас мнеоткрылась возможность писать Вам и получить от Вас ответ.

Прошу Вас,хотя уже и после совершившегося факта 209, дать свое благословение иуказание, правильно ли я поступил, и помощь молитвенную, чтобы я талант,данный на Маросейке, не погубил, но умножил, и традиции наших Клённикпродолжил и закрепил здесь».(Владимир Отт. 31 декабря 1953 года)210«Отец Борис, родной и дорогой мой батюшка!Рада случаю напомнить о себе, сказать, что очень-очень помню Вас ивсякий раз вспоминаю на своих грешных молитвах... Грустно мне думать,что уйду из этого мира, не повидавшись с Вами, не взяв Вашегоблагословения и напутствия. Но очень успокаивает уверенность в Вашихмолитвах. Благодарю Господа за Его великую милость ко мне, пославшего209Речь идет о принятии автором письма священного сана.«Мы знаем тайну жизни…» Судьба и пастырский подвиг архим.

Бориса(Холчева) / сост., автор предисл. А. Ф. Грушина. – М.: Православный СвятоТихоновский гуманитарный университет, 2014. С. 296.210134молитвенников-служителей у алтаря Его».(А. В. Романова. 1952 год)211«Не оставляйте меня своим окормлением. <…> Если бы не Батюшка ио[тец] Сергий, то, кажется, давно бы отошла от храма. Они как светочи тянутменя за собой. <…> Многие в свое время имели с Вами общение, а я вотнедавно в трудности возобновила эту связь. Думала, что Вы забыли променя, <…> а Вы и не теряли меня. Спасибо Вам! Прошу Вас, о[тец] Борис,<…> укажите, пожалуйста, к кому мне обращаться за советом в крайнемслучае, если это потребуется».Недостойная Ваша духовная дочь, если смею так называть себя,грешная Мария»212.После переезда в Фергану к отцу Борису стали приезжать членымаросейской общины из Москвы. Затем они разными путями сталипереправлять в Фергансвкий Сергиевский храм иконы, которые верующимудалось спасти при закрытии и разрушении церквей.

Иконописец МарияНиколаевна Соколова (в будущем монахиня Иулиания), возглавлявшая в товремя иконописную мастерскую Троице-Сергиевой лавры, создала дляФерганскойцерквииконынахолстах,чтобыпрощебылоихтранспортировать, в дальнейшем вместе со своей ученицей ЕкатеринойСергеевной Чураковой 213 она поехала в Фергану. В Сергиевском храмеМария Николаевна расписала Царские врата, а Екатерина Сергеевнанаклеила привезенные холсты на иконостас, по желанию отца Бориса в211Там же. С.

376.«Мы знаем тайну жизни…» С. 374.213Чуракова Екатерина Сергеевна (1918–2004). Родилась в семье скульптораС. М. Чуракова, художник-реставратор, ученица художника-живописца ПавлаДмитриевича Корина (1892–1967). После открытия Троице-Сергиевой лавры в1946 г.

вся ее деятельность связана с реставрацией церковной живописи. Работалапод руководством М. Н. Соколовой. Благодаря участию в оформлении храмапреподобного Сергия в Фергане познакомилась с архимандритом Борисом,духовное общение и переписка с которым продолжалась многие годы.212135точности повторявший иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевойлавры.Выполняя завет священномученика Сергия Мечёва, архимандрит Борис(Холчев) постоянно пребывал в пастырском общении с членами маросейскойобщины, после закрытия Николо-Кленниковского храма оказавшимися врассеянии территориально, но продолжавшим быть связанными между собо йпрежними духовными узами. Это общение осуществлялось как лично(приезды маросейцев в Фергану и Ташкент), так во многом и путемобширной переписки, которую отец Борис вел со своими духовнымичадами 214.Архимандрит Борис (Холчев) в полной мере воспринял и исполнилдуховные заветы святого праведного Алексия и священномученика СергияМечёвых.

Выявлено его «старчествование в миру», а совремнные оптинскиемонахи называют его «благодати старчества наследниче». Благодаря такомупреемству, окормляемая отцом Борисом маросейская община с закрытиемхрама не перестала существовать как духовная общность, десятилетиямисохраняла «дух Маросейки» и возродилась сразу же после возвращенияхрама Русской Православной Церкви.Вэтотпериодсохранялисьтрадициисоциальногослужениямаросейской общины. Изменились внешние формы этого служения, новнутренняя суть оставалась той же, что и при старце Алексии исвященномученикеСергии,основываласьнапринципах«покаяльно-богослужебной семьи».Маросейская община явила собою уникальный опыт выживания Церквив период гонений и сохранения традиций социального служения.214«Мы знаем тайну жизни…» С. 223–385.136Выводы к главе 2Анализсоциально-экономическихиполитическихусловийдляорганизации социального служения Русской Православной Церкви иправославной общины московского храма святителя Николая в Клённиках наМаросейке показал, что период с 1917 по 1943 гг.

включает ряд этаповцерковно- государственных отношений, различающихся по целям, методам ирезультатамвзаимодействияЦерквиигосударства,чтообусловилоспецифику социального служения Церкви в это время.Отвечая на внешние вызовы и адаптируясь к реалиям государственнойполитики, Церковь в исследуемый период стремилась изменить илиадаптироваться к качественно новым условиям социального служения.Висследованииправительстваоопределено,равенствевсехчтоеслирелигийрешенияпередзакономВременногоиотменерелигиозных и национальных ограничений дополнялись поощрением состороны Церкви инициативы мирян, активизацией их деятельности вцерковныхделах,топервыесоветскиедекретыограничилисамувозможность социального служения Церкви.В параллели шли процессы создания качественно новой основы длясоциальногослуженияЦеркви,актуализированныекакрешениямицерковной власти и декретами советской власти.Выявлено, что в сфере социального служения Церкви произошлоаккумулирование организационных ресурсов храмов и православных общин.В работе делается вывод о том, что возникшие во второй половине1920-х годов внутри Церкви нестроения стали прямым результатомреализации антицерковного плана новой власти, одним из центральныхпунктов которого изначально было содействие расколу Церкви с цельюпоследующего уничтожения ее по частям.

Тем не менее, многократныекампании по дискредитации церковного руководства не принесли властямжелаемого результата.137Новыевнешниеусловияотразилисьнасоциальномслуженииправославной общины московского храма святителя Николая в Клённиках наМаросейке. В 1920-х годах не только священники, но и рядовые членымаросейской общины неоднократно арестовывались, высылались, отбывалилагерные срокиБезусловно, столь кардинальные изменения условий деятельностиЦеркви не могли не сказаться на изменении основных направлений иприоритетов ее социального служения. В этот период Церковь использовалатрадиционные формы социального служения, которые доказали своюэффективность на протяжении столетий их использования: в приходахработали сестричества, занимавшиеся благотворительностью, помогавшиетакже и арестованному духовенству; приходские советы защищали своицеркви, устраивали концерты церковной музыки, богословские лекции дляширокойпублики.Проведенныйанализпоказал,чтоавторитетпреследуемого духовенства был высок.Доказано, что в условиях гонения на Церковь, жизнь приходамосковского храма святителя Николая в Клённиках была очень насыщенной;беседы и проповеди отца Сергия Мечёва, возглавившего маросейскуюобщину после смерти старца Алексия в 1923 году, призывали к духовномуделанию,кработенадиконописанием,посещалиискусствоведов,читалисобой.выставкиЧленыдревнихсвятоотеческуюобщиныикон,интересовалисьлекциилитературу,видныхсовершалипаломнические поездки по святым местам России, в монастыри.Выявлено, что после закрытия церкви в 1932 году маросейцы сталичленами различных приходов, но не теряли связь ни с друг другом, нимолитвенной связи с отцом Сергием Мечёвым и архимандритом Борисом(Холчевым).Выявлено, что в 1940-х годах плоды жизни и служения маросейскойобщины проявились в Ташкентской епархии, где в это время собралисьнекоторые священники и члены общины и где, как сделан вывод в138исследовании, благодаря в большой степени их служению произошел «взрывдуховной жизни».СначаломВеликойОтечественнойвойныположениеЦерквиизменилось, антирелигиозная пропаганда была прекращена.

Так Церковь де факто обрела статус юридического лица, что немедленно отразилось наорганизации и содержании ее социального служения.Особое внимание в исследовании было уделено анализу духовногонаследия священномученика Сергия Мечёва (духовных бесед, проповедей,посланий,писем).Вэтойсвязидоказано,чтоизмененияусловийжизнедеятельности православной общины в 1920–1930-х годах повлекли засобой ограничение масштабов и форм социального служения: для пастыряпочти единственной формой оставалась проповедь (в широком смысле –церковные проповеди, духовные беседы, послания), для паствы – покаянноеХриста ради «несение тягот друг друга».Анализ обширного комплекса духовных бесед, проповедей, посланий,писем священномученика Сергия Мечёва показал, что духовные беседы надни богослужебного круга (о церковном новолетии, о смысле и значениидвунадесятых праздников и совершающихся в эти дни таинств, о смысле изначении евангельских притч – о мытаре и грешнике, о блудном сыне, обисцелении слепорожденного и др., о Страшном Суде, памятование святых, оПрощеном воскресенье, о Великом посте и др.) объясняли совершающееся вхраме богослужение как реальное, а не только «воспоминательное»соприсутствиемолящихсятомуилииномуевангельскомусобытию,отмечаемому в данный момент.В духовных беседах с прихожанами и проповедях особое местозанимали темы: о Церкви, о мире, о молитве, о страхе Божием, о совести, овере, о гордости, о святых апостолах, об иконах, о мощах святых угодников,обогослужении,очтенииСвященногоПисания.Важноеместовбогословском наследии священника Сергия Мечёва занимают проповеди на139Святой Великий пост, где раскрывается глубочайший смысл и значениеВеликого поста в деле спасения человека.Особо выделяются богословской мощью и глубиной письма общине изссылки в 1929–1933 годах, содержащие в числе прочего учение отца СергияМечёва о маросейской общине как «покаяльно-богослужебной семье» иобщую характеристику послереволюционного периода как «суда Божия» надРоссией и ее Церковью.

Характеристики

Список файлов диссертации

Исторический опыт социального служения русской православной церкви в первой половине XX века (на примере деятельности московской православной общины на маросейке)
Свежие статьи
Популярно сейчас
Как Вы думаете, сколько людей до Вас делали точно такое же задание? 99% студентов выполняют точно такие же задания, как и их предшественники год назад. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6489
Авторов
на СтудИзбе
303
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее